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算命在中国有着悠久的历史，在古代与近代都没有免费算命这个概念，当今科学技术发达，出现软件编程，求测者只要在设计好的软件中输入出生年月日时，或是姓名，测字等，软件会按照设定好的程序自动给出笼统的测算结果，于是免费算命才开始日渐盛行。这个词也变成了从事易学网站经营者激烈竞争的热门长尾关键词，因为能够给自己网站带来很多流量，对网站排名起到一定的效果。除了电脑软件免费测算以外，由于网络发达，在网上交流学习预测等也变得简单方便，还出现一部分人工免费测算，这种类型的通常有以下四种情况： 第一种是属于易学爱好者，是为了将自己所学的理论应用于实践，为了不断提高自己的预测水平而给人免费测算，这种爱好者一类的通常都会要求测算后求测者必须要给反馈信息，根据实际情况不断的积累自己的实践经验。 第二种是专业预测者为了取得网民的信任而在一些网站的论坛，贴吧为部分网友免费测算，通过在公共平台上发挥特长，可以让大家看到预测水平从而带动生意，这种类型的通常都是具有较丰富的易学理论以及实践经验，所以在免费测算的时候并不要求反馈信息，单刀直入，命中要害。 第三种是专业预测者，没有去论坛之类地方服务一部分人，但是为了取得网友信任，会在网上展开电话试算，QQ试算等先期简单测算，网友认为准确后再付款详测。 第四种就是得道高人，拥有观世音之救苦救难的慈悲心肠，只为渡有缘人和心地善良，苦难之人，这种人在网上或是生活当中几乎少遇，既不为名，也不为利，通常是云游四海，神龙见首不见尾。可遇不可求。古代通常称这类人为世外高人。 民间自古以来对算命的看法有三种： 第一种是唯物主义者，即唯物派，认为是迷信，只是图个心理安慰，在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。 第二种是唯心主义者，即唯心派，认为是具有准确性和科学性的，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。是与唯物主义对立的理论体系。 第三种是中立者，认为不可全信，也不可不信，信则有，不信则无。 其实对于免费算命有好处也有坏处，好处可以按照不同人群而表现为两方面 一方面是对于处在经济困难时期，确实无法承担卦金的，能遇到正确引导的免费一来可以减轻经济压力，二来可以了解自己后面的运气吉凶，以增加自信心，会更加努力的拼搏 另外一方面则是对于想付费测算的人群，能通过先期免费测算，才会安心放心的付款，减少以及减轻盲目付款带来的损失。 坏处也可以分为不同人群而表现为两方面 一方面是对于既是唯心主义而又不愿意付款详细测算的人群，到处免费求测，容易遇到刚入门不久的易学爱好者，或者是心术不正的算命先生，就容易受到误导而往相反的方向去发展，这样一来离正确的人生轨迹就越来越远，命运自然也会受到一定程度的影响而变差。 另外一方面是到处免费求测的遇到的测算结果不尽相同，就往往容易因为笼统，不够准确，又半信半疑的情况下引起自身情绪，思想的不稳定，从而影响到自己的命运。比如说一个相同的八字在张三口中得知喜用神是木，在李四口中得知喜用神是火，在刘五口中得知喜用神是金，到底听哪个，自己的方位，职业该从事哪个五行的行业，该往哪个方位去发展更好就会变成烦恼，错综复杂。 所以大家都应该正确，正面的看待免费算命，不能因为是免费就随便的亵渎自己的八字。...余下全文>>
周易折中李光地繁体版和简体版有什么不同
明崇祯十五年（1642年），李光地出生于有诗书教养的富绅之家。史载其自“幼颖异”，五岁便入塾从师授读，“未尝一启齿，发声试之，辄已成诵，不失一字。善属对，矢口惊人。塾师弗能教也”。13岁遍读群经，18岁编写《性理解》，19岁写《四书解》，20岁写《周易解》，24岁辑《历像要义》，25岁通律吕之学，后又从著名学者顾炎武受音韵之学。 与陈梦雷同为康熙九年（1670年）进士。李光地因涉及陈梦雷“卖友案”而声名不好。三藩之乱时，两人合谋由李光地上蜡丸密疏向清廷提供福建前方情报受到康熙赞许。平叛之后，身陷叛军的陈梦雷便成了附逆罪臣，逮捕下狱，贬戍奉天。李光地却扶摇直上，官至文渊阁大学士。李光地非但不救陈梦雷，反而落井下石。陈梦雷被逮入狱。陈梦雷悲愤至极，于七月份写下了《告都城隍文》，揭露李光地的背信弃义行为。陈梦雷十分憎恨李光地，骂他是“欺君负友”之徒，还写了《与李光地绝交书》。 康熙十九年（1680年），刑部尚书徐乾学代李光地起草一份疏稿，反映陈梦雷在耿精忠叛乱时有功国家的表现，逼李光地上奏。李光地难以拒绝，遂具名上奏康熙帝，请求宽免陈梦雷，改为流放奉天。康熙三十七年（1698年），康熙帝巡视盛京（今沈阳），陈梦雷献诗，甚受康熙帝赏识，遂被召回京师。侍奉三皇子诚亲王胤祉读书。康熙五十七年五月，李光地病逝京寓。 李光地是理学家，思想守旧，倡导礼乐，实行海禁措施，限制了矿业的发展，对康熙晚年的决策有决定性的影响。晚年的李光地仍大受康熙宠信，出任吏部尚书、文渊阁大学士等职。康熙称他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博。朕知之最真，知朕亦无过光地者”。太子被废后，李光地开始辅助后来的雍正帝。雍正帝称李光地为“一代之完人”，雍正元年（1723年）追赠太子太傅。曾奉敕编纂了《性理精义》、《朱子全书》、《周易折中》等书。 《四库全书总目提要》曾评其曰：“光地之学，源于朱子，而能心知其意，得所变通，故不拘墟于门户之见。其诂经兼取汉唐之说，其讲学亦酌采陆王之义，而于其是非得失，毫厘千里之介，则辨之甚明，往往一语而决疑似。”在全祖望眼中李光地是个伪君子：“其初年则卖友，中年则夺情，暮年则居然以外妇之子来归。” 总的说来是个忠臣，因为虽然他人品不好，但是忠于君王，也做了不少有利于国家百姓的事情。
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