周易期末总结
五行是怎么总结出来的
五行金木水火土，相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
《周易》中圣人与西方圣人的比较。期末论文。
《易传.系辞》中的圣人与君子 内容提要 通过考察《易传?系辞》中圣人与君子的人格形象，发掘出该书作者赋予圣人与君子的人格内涵，并比照《易传?系辞》成书前儒、道两家赋予圣人与君子的人格内涵，揭示《易传?系辞》中圣人、君子与《易传?系辞》成书前儒家所推崇的圣人、君子的同一性，验证《易传?系辞》是儒家典籍的历史定论。 关键词： 圣人 君子 《易传.系辞》《易经》 一、儒、道两家圣人与君子 圣人、君子是儒、道两家共同关注的人格形象，但两家所赋予的圣人、君子人格内涵却有着巨大的差异。儒家经典《论语》中，孔子没有明确地说出圣人的人格内涵，然而他却较具体地指出圣人是尧、舜、禹、汤、文、武、六人。我们发现，这六人的人格形象具有这样共同的特征：他们都是有位的王者，他们不仅文治武功非常显赫，而且具有极高的道德境界。由此可见，圣人的人格内涵具备王者、仁与智。而孟子从儒家的伦理道德本位出发，更进一步明确地指出圣人的人格内涵就是“仁且智”。①他与孔子不同，不再以王者为圣人人格的基本内涵，而以“仁且智”。值得注意的是，儒家非常尊崇圣人人格形象，孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢。”②在孔子的视域里，圣人人格不是一般人所能达到的，连他自己也不能。孟子则说：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”③孟子强调“百世之师”的圣人是人类伦常最完满的体现。 与儒家规定的圣人人格内涵“仁且智”截然不同，道家老子则从自然主义立场出发，赋予了圣人“自然”与“无为”的人格内涵。而庄子认为，圣人的人格内涵是以道的本性为己本性，他说：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”④庄子说，圣人以天然为主宰、以德性为根本、以大道为门径，能预知万物的变化，但圣人与道是不同于一体的，只能做到以道的本性为己本性。虽然庄子承认圣人以道的本性为己本性，但他是否定圣人的，他说：“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起，掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。”⑤在这里，庄子明确否定了圣人。同时他指出，圣人之道是一把双刃剑，圣人用它可以使天下太平，但是盗跖用它，却可以为害天下。他认为，若想实现天下大治，人们必须摈弃圣人之道。可见，在总体上，庄子是否定圣人及圣人之道的。 与圣人一样，君子也是儒家所推崇的人格形象。在儒家心目中，君子人格的地位仅次于圣人人格，但它比圣人人格有更强的现实性。孔子说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。”⑥孔子认为虽然圣人人格是普通人很难达到的，但君子人格则是常人可及的。孔子所说君子人格的内涵有两层：一是指有道德操守；二是指在位者。在孔子的视野里，君子有道德操守的具体规范是行“仁”心，他说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”⑦在他看来，行“仁”心是君子本分，而“小人”则根本不具备这一点。以孔子学说继承人自居的孟子更加推崇君子的道德操守，君子即使“无恒产”，也有“恒心”。孟子进一步解释到：“君子与人为善，取诸人，人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”⑧在这里，我们可看出，孟子以“与人为善”，亦即行“仁”心为君子人格的基本内涵，不再以是否在位为君子人格的内涵，这是对孔子君子学说的进一步发展。 而在道家心目中，君子则是秉承自然本性、“无为”的人，他脱离了儒家所尊崇的封建宗法礼制羁绊。老子认为，“善为士（君子）者，微妙玄通，深不可识”。①在老子的眼中，君子是深谙“道”的人。庄子认为，“以仁为恩，以义为理，以礼为行，熏然慈仁，谓之君子”，②可见，在生活于战国中、后期庄子的理解中，道家的君子已深深地烙上了儒家的一些色彩。但从原初意义上看，道家赋予了君子人格承袭自然本性、脱离礼制约束的基本内涵。 长期以来，学术界认为《易传》是儒家典籍，但近年来陈鼓应先生通过对《易传?系辞》考察，认为“《易传》非儒家典籍，乃道家系统所作。”③圣人和君子是《易传?系辞》中讨论的两个重要人格形象，通过考察该书中两者的人格内涵以及作者对他们的态度，就会发现陈老这个观点是很难成立的。而我们通过对该书中两者的人格内涵以及作者对他们态度的考察，恰恰验证了《易传?系辞》是儒家典籍的历史定论。 二、《易传?系辞》中的圣人 《易传?系辞》是对《易经》的解释和发挥，而解释和发挥不可避免地反映出该书作者的价值旨趣，作者的价值旨趣即使是不经意的也会暴露出自身的学术立场。因此，我们在考察该书中圣人的人格形象，发掘圣人的人格内涵时，也必然会发现作者的价值旨趣和学术立场。下面，我们来看一下该书中圣人人格形象。 第一，《易传?系辞》中的圣人是一个用“智”来行“仁”的仁者，《易传?系辞》作者说，“备物致用，立功成器，以为天下利，莫大于圣人。”从这可见，在《易传?系辞》作者的眼里，圣人是一位“以为天下利”的仁者。他们认为，圣人作为仁者是用“智”来行“仁”的；而且圣人行“仁”的过程中，与《易经》是互动的，《易传?系辞》中说：包栖氏（伏羲氏）在“王天下”时，他一心为天下人谋福利，他对天、地、万物仔细观察，然后，“近取诸身；远取诸物”，④创作了八卦；他并从《离》卦得到启示，教授人们结绳作网，来捕捉鸟、鱼；神农氏从《益》卦得到启发，教授人们制作耒、耜来进行农业生产；并依据《噬嗑》卦，制定交易规则，使人们有章可寻地交换各自物品，大大地方便了日常生活；黄帝、尧、舜受《干》、《坤》两卦的启迪，为人们制作了衣服，使天下得到了大治；后来的圣人，更是不离《易经》，并且常常依据《易经》为天下人做好事；为了人们避风雨，圣人教会人民建筑了“宫室”；为了人们更好地搞好丧葬，圣人制作了棺椁；为了让人们知道文理、记录历史，百官能更好地治理政事，圣人又创造了文字。这些伟大的创举，都是圣人所为。从这我们看出，在《易传?系辞》的作者心目中，圣人是一个依据《易经》为人民谋福利的仁者。 第二，在《易传?系辞》中，圣人不仅是一个仁者，更是一个行“仁”心的智者。圣人作为一个智者，首先体现在他创作了《易经》以及《易经》中的《大象》、《小象》和《系辞》上。《易传?系辞》作者讲“天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之”。所谓“河出图，洛出书”，根据传说，伏羲氏见龙马负图出于黄河，它的身上有纹如八卦，他依此画出八卦；大禹见神龟出洛水，背上有文字，他依此作《尚书?洪范》。这两则传说虽然不一定可靠，但是可以肯定一点，远古的中国智者们对天地之道是非常关注的。而正是这种关注，他们在苦思冥想中不断地受到外界事物的启发，创作出了八卦；并参照天地运行的规律，进而创作出了《易经》。 而《易传?系辞》作者则神化了《易经》的创作。在他们看来，是智慧过人的圣人创作出了八卦；并参照天地运行的规律，进而创作出了《易经》。不仅如此，他们还强调，由于天、地、人三才是合一的，因而《易经》也体现了人类活动的规律。在此基础上，《易传?系辞》作者进一步说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”⑤在他们看来，圣人为了指导人们在现实生活的活动，而创作了《大象》、《小象》。可见，在《易传?系辞》作者的笔下，圣人是一位大智者，圣人不仅“通古今之变”，还在于“究天人之际”。同样，《易经》的系辞也是圣人所作，他们说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”①很明显，《易传?系辞》作者认为，《易经》的系辞是圣人根据卦象的阳刚阴柔而推演出来的，圣人这样做的目的也是为了指导人们在现实生活的活动。 其次，在《易传?系辞》作者的笔下，圣人作为一个大智者，体现在他创作的《易经》包含了全部的天地之道以及使《易经》的简便易行上。《易传?系辞》作者说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，又说“说夫《易经》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”他们认为，圣人制作的《易经》对天地之道无不涵括。《易传?系辞》作者继续说：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《易传?系辞》作者认为，圣人制作的《易经》不但统涵了全部天地之道，而且又简便易行。圣人为使《易经》在现实生活中简便易行，对《易经》中最重要的乾、坤两卦加以重点诠释。经过圣人的悉心诠释，乾、坤两卦达到了“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从”②的效果。 再次，《易传?系辞》的作者以为，作为大智者的圣人所制作的《易经》，从功用方面体现出作为智者的圣人四个特性。他们说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占筮者尚其占。”③他们认为，《易经》从语言、行动、制作器物和占卜四个方面体现了圣人之道。《易经》本质上讲是没有思维功能的、寂静的、甚至没有作为的。但通过与人交感，它能神奇地达到通晓天下事变。圣人是真正理解《易经》的，但仍然必须“极深而研之”。也正因为如此，易经才体现出圣人之道，亦显示出圣人在《易经》功用层面上的智能。 最后，在《易传?系辞》的作者的眼中，圣人作为一个大智者，在现实生活中是离不开《易经》的。他们认为，凭借《易经》，“圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”④圣人是具有特殊智能之人，只有他才能正确运用《易经》治国天下，并达到恰到好处的效果。《易传?系辞》作者借孔子之口，表达了对《易经》的看法：“《易》开物成务，冒天之道”；“古之聪明睿知神武而不杀者夫！是以明于天之道，而察于民故，是兴神物以前民用，圣人以此齐戒，以神明其德夫。”他们重申，《易经》揭示了世界的规律，在政治生活中，对圣人而言，作用是无可比拟的。只有正确地认识和理解《易经》，圣人才能有效地治理社会。需要指出的是，作者认为，也只有圣人能正确和全面地认识、理解《易经》。 通过对该书中圣人人格形象的考察，我们发现圣人人格的基本内涵是“仁且智”，这与孟子将圣人的人格内涵规定为“仁且智”是一致的。而《易传?系辞》作者则进一步发挥了孟子的圣人思想，将圣人人格的内涵“仁”且“智”描述的淋漓尽致。不仅如此，《易传?系辞》作者所描述的圣人是不仅是“仁且智”者，而且是当权者。这里表现出浓厚的儒家志趣，这是符合儒家所推崇的圣人。而道家庄子否定圣人、圣人之道与《易传?系辞》中肯定圣人、圣人之道是对立的。由此可断定，《易传?系辞》为儒家典籍，《易传?系辞》不是道家系统的作品。
有他不燕，总结出一或两个字，周易中孚卦里的。
意思是安守诚信必然获取吉祥，别有他求将难以安宁！
梦见期末考试才考了第三名............
你前面的关于考试成绩的梦，我看是直观的梦，你不信考试完毕后就见分晓。已经不错了。至于后面的部分是象鼎你未来的生活状态的，目前你的成绩不太稳定，过一段时间可能就好了。
生肖蛇的总结性格
概述 蛇在十二地支中以「巳」为代表，在一年中巳月就是四月，是孟夏时分，夏季刚开始，天气逐渐转热，但还不太炎热。方向是东南方，属巽宫。在一日中，巳时指上午九时至十一时，太阳光热更强了，已快到中午。 属蛇人的性格——中华传统描述 通常蛇给人的印象不佳，有阴险狡滑的习性，行动闪烁，不光明正大。但人类又称蛇为小龙，又具有龙的性格，因此，蛇年生的人大都有冷静外表，其实内心有其热的一面。因为在十二地支中，巳和午都属火，「午」的人更旺，「巳」的人较不热，属阴性之火，好像炭火般，没有大火焰，但也会将水烧开。所以蛇年之人，内心明亮温暖，是个适合从事精神层次活动的人，也具有向上心，好像万物生长一般，会努力完成任务，并敢接受挑战，最后又能将事情做好。 蛇年生人外表冷静，像表皮冰冷的蛇般，会沉著镇静地观察周遭事物，并安静地执行自己的工作。而另一方面，内心热忱，愿意帮助他人，遇有新同事或新朋友，会主动协助对方，所以容易受人欢迎且信赖。此种型的女性也是个社交型的人，有不凡的气质，很容易得到好感，会热心助人，尤其是在舞会上，会有不少男士邀舞，不会成为被冷落的人。 其实肖蛇的人并不像蛇给人的阴险印象，反而在仪态容貌上很端正美丽，且富性感。在运程上是晚年运之人，属于倒吃甘蔗型，因此不会早年得志，到晚年才有大成就。由于男女性都热情性感，所以多为恋爱结婚之人，可以得到很好的爱情境界，但是要将热情转换到实质的家庭生活上，使美满生活能更坚实。最有名的蛇故事是「白蛇传」，这也是描述爱情的执著，因此蛇年出生的人会为自己喜爱的事物，不择手段地去争取。 肖蛇而生于早上的人，性格比较稳定，思考较细密，无论做什麼事都会步步为营，小心谨慎，而且做事很有分寸，规规矩矩，是个很得上司信赖的人，也因此升迁也较快。 肖蛇而生于午间的人，相当进取，具有非凡才能，能适应不同的工作特性，能屈能伸，适应力很强，而且能从事花脑力的工作，愈是要用智力，愈能引起他的兴趣，因此能圆满完成。不过，有时进取得稍过了一些，会令他人感到逼人，不利同事间的谐和，这一点要收敛一些。 肖蛇而生于晚上的人，性格偏向消极、安静。照理说蛇是夜间出来觅食的动物，应活跃才是，然而，此年生的人完全相反，缺乏进取心，有点懒散，安分守己，安贫乐道，交给什麼工作就做什麼，任凭环境摆布，不会去争取权益。
给50个可爱的小动物相册总结个名字
萌物合集、萌动革命、萌之时代••••••得看什么动物了，宠物的话就这几个，望采纳
有哪些建筑风水论文总结
ge grow up. A small setba
涉贫信访处理情况及采取措施进行总结
信访者的信你看了？？？？来人你接待了？？？？事给人家答复、办理了？？？？三四十二个问号你都做到了，你不但会总结 ，你还是个堂堂正正的负责人。我认为：你先入人，再做事，然后总结就会和流水一样全部到位了。
人类命运共同体五百字总结
人类命运共同体即命运共同体，指：在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。由2012年秋天中共十八大报告中首次提出。 党的十八大报告强调，人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。习总书记后首次会见外国人士就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是近年来中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。 当前国际形势基本特点是世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰何如、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。
我梦见期末考试考了37分
梦见期末考试的周公解梦： 吉凶指数：77（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见考试，吉兆，学习成绩会如鱼得水。 梦见自己参加考试，意味着生活能获得成功。 梦见考试困难，明最近你进行的某件事情，或许有欠缺考虑的地方，从而阻碍了你事情的顺利进行。 梦见期末考试，这两天会感觉到很多事情都和自己的准备和不上节拍，费心费力不用说，还很容易把你真实的脾性暴露出来。
