基督教和周易
周易是谁？
周易不是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源。
什么是周易？
《周易》名列五经之首，是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻，又构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多。如气象、体育、医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就。可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。
梦见基督教
信仰对人生非常重要，一个人如果在少年就有正确的信仰，那么他肯定会在以后的日子里不走弯路，受益一生。 佛教，很不错，教人行善，积德。但是，遗憾的事，佛教只是在教人行善和积德，犹如世界上其他宗教一样，教人做好人好事，甚至是进化心灵等等。这些宗教都可以教导人向善，但是，遗憾的是这些宗教都是人用自己的理性去思想出来的产物，都是用被造的人的思想（悟性）去想象出来的东西。比如释迦摩尼，我很佩服他的悟性，还有很多伟大的哲学家等等，他们的思想和悟性都非常好，教导人很多道德等等方面的问题，但是，他们只是人，可怜的是我们后人把他们当做“神”去加以膜拜。释迦摩尼也罢，孔子，老子也罢他们从来没说自己是神，从来没说自己是创造者，他们都是在告诉后人冥冥之中有那创造者，全能者，道的存在。 其实，你信佛，就代表你相信有神的存在，那到底是才是神咛？难道因为一个人的思想很深奥，悟性很高，我们就把他当做神吗？其实这是对真神的不敬。神不需要人的介绍，神不需要人的证明，神是创造者，人是被造者。创造者不需要被造者去介绍他是神，所以，神已经自己将自己启示给人们了。你读过创世纪，在创世纪的第一章第一节神就把这个世界是如何存在的向人们启示了“起初，神创造天地”，短短八个字神向人启示了4个问题，起初：地球时间的开始，神：创造者，创造：天地的由来，天地：这个世界，天地是个容器，神先创造好容器，然后将万物在放进来。中文的宇宙连个子就是时间加空间，，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即代表时间，中国人很聪明，用宇宙来表示这个容器。是的，上帝在创世纪开头就告诉人们世界的由来及什么是世界这些重大问题告诉我们，世界万物有创造者而来，天地就是空间加时间，所以，我们现在在世上无论你做什么，必须用到空间和时间，人们被限制在空间和时间这个上帝创造的大容器里面。你从家里去上班，从家到学校是空间的变化，在空间变化的同时需要时间，就是这样。 神在创世纪中还启示了他自己：“我是自有永有的神”，神是自有的，就是本来就有的，永有的，就是永有都有的。请问其他还有什么是自有的咛，都是被造的，说句难听点的话，释迦摩尼，孔子，老子就是被造的人。你可以去百度看看圣经的介绍，40多为作者，写作时间用了1600多年，作者的身份，地位，生活背景完全不同，但是圣经却是一直连贯的，毫无矛盾的，前呼后应的。请问如果让现在的3个人同写一本书，他们能作者这样吗？这是为什么、神告诉了我们：圣经都是神所默示的，，，神告诉我们圣经是神启示人们，然后使用人们的手写出来的，即使人的背景不同，但是是同一位神的启示，所以是连贯的。 真神不用人去介绍，真神会自己介绍自己给我们，那些人介绍的都是假的。我承认很多宗教可以让人学好，但是，他们的层面就是教导人善恶的问题，而只有圣经告诉我们如何得到生命，佛教教人行善，但是基督教让人得到生命，，，我没有攻击你的意思，希望你好好思考，也希望你早日认识那创造你的真神。最后送你几句话：真神找人，人找假神，真神造人，人造假神，真神成人（耶稣），人成假神。。。。-
梦见自己匆忙的嫁给信基督教的
就算你以后不会跟基督教的人结婚，也有可能预示你将来会信基督教。
基督教中各个颜色所象征的寓意
白色代表基督，圣洁。许多神学家和解经家认为骑白马的人是敌基督，那是极错误的理解。在圣经中没有一处将白色与撒旦或敌基督联系在一起，白色于纯洁、圣洁相关。 例如，在启示录1：14约翰这样描述基督，“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。”在启示录3：5，上帝对撒狄教会说，“凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。”事实上，在启示录19：11上帝说到基督荣耀地驾云再来审判世界时基督骑着白马。 红色常用来表示撒旦和罪。在启示录12章红色是上帝用来表示撒旦的颜色，在启示录12：3我们读到，“天上又现出异象来。有一条大红龙，”在启示录12：9，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，”赛1:18 耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。 黑色与黑暗是同义词，这与罪和审判相关。启6:5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。 其他什么颜色我一时想不起来，金银代表权柄尊贵等。
有没有专门给基督教徒解梦的？
基督教怎么解梦？梦就是上帝的暗示。梦到干什么就去干，千万别杀人
基督教徒必须和基督教徒结婚吗
答: 基督徒非基督教徒.信徒不是教徒. 关于信徒和非信徒的婚姻,分2种情况: 一.已经和不信的人有谈婚论嫁的情况: 经上说: 林前7:12 我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。 林前7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。 林前7:14 因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。 林前7:15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。上帝召我们原是要我们和睦。 二,信徒还没有和不信的人谈婚论嫁. 林后6:14-18 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 16上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿。就如上帝曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。 17又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
基督教对联不让贴
这是个别地方官员个人行为。没有法律依据。我家门上一直贴主日单，没有任何问题。耶稣多次告诉我们：不要怕！ 中国宪法明确规定：公民有信仰自由。大门是基督徒的私有财产，私有财产受宪法保护，不可侵犯。个人的生活方式是基本人权，神圣不可侵犯。 我们也更要认识：我们是天国的子民。认识自己的身份，才能正确处理一些事情。基督徒也要懂法，守法。不危害国家安全，不侵害别人权利。 任何人都不得以任何借口侵犯公民的基本人权。欺压人的，必受报应。 【西3:25】那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。 不管如何，【徒19:20】主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。 耶稣说：若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。（约翰福音19:11） 上帝爱他们，上帝赋予他们权柄。我们基督徒要做的就是：尊重权柄。要懂法律，求神给我们智慧，灵巧处理，不发生正面冲突。因为上帝赋予他们权柄。 信仰，是一种文化，一种生活方式，是一种价值观；也是一种流淌在血液里的因素。世界越文明开放，越需要包容，接纳。美国是一个有各种肤色，不同文化的国家。中国的开放和发展，也会逐渐有各种肤色和文化的人进入中国生活。如果排斥不同的文化、信仰，无异于种族歧视，发生在美国的事情，有可能再在中国上演。 发展、包容、接纳，是当前国际社会生存之道。顺者昌，逆者亡（衰败）。 愿神赐福与你！
基督教葬礼
基督教葬礼由牧师或神父主持，在墓穴周围举行祷告愿死者安息升入天堂。有时候前半部分在教堂举行。天主教还为死者举行追思弥撒等。基督教和西方传统葬礼的主要色调为黑色。 基督徒丧礼的中心是神。因此不应在丧礼中高举人(包括死者在内)。我们常常看见在丧礼中，以死者为中心，神变成了点缀品，那不是基督徒的丧礼。 一、丧礼的意义： 丧礼为追念故人，安慰丧家遗族，并藉以提醒一般送殡者对死之警觉，使他思念人生的结局而相信救主而行的礼仪。 二、丧礼的目的： 教会丧礼目的有五： 1.荣耀真神——在丧礼中，我们为死者感谢赞美神，因为他是赐人生命、恩典、使人复活的神。 2.安慰家人及亲友——藉着丧礼的内容，使亲人在悲伤哀恸中得着安慰及力量。 3.激励参加丧礼的人——使家人及亲友对生命与死亡，得着正确的认识。使福音再次进入人心。 4.引导未信的遗族及其亲友——使他们认识真神，领受福音，跟随前辈，悔改归主。 5.发挥团契的功能——使参加者与死者的家人同忧同乐，充分发挥主内团契的爱。 既然知道这五个目的，则举行丧礼就应该做到下列七点： 1.丧礼必须把死亡真实的意义告诉人。 2.丧礼必须使人了解神的爱、神的临近、和神对人的关心。 3.丧礼必须说出每个人在神眼中的价值。 4.丧礼必须承认因死亡所带来的忧戚感受，而不用外表的美感去掩盖内心的忧愁。 5.丧礼必须见证出基督教信仰是一种力量。 6.丧礼必须使人记忆过去与死者的情谊。 7.丧礼必须使参加者重新向神决志。 不要忘记一点就是：基督徒丧礼的中心是神。因此不应在丧礼中高举人(包括死者在内)。我们常常看见在丧礼中，以死者为中心，神变成了点缀品，那不是基督徒的丧礼。 三、丧事来临时 1.信徒遇有亲人亡故时，当立即联络教会负责人或长执、传道，他们会主动到丧家帮助办理丧事，安慰遗族。 2.与教会商议丧葬日期后，即时印制“讣闻”(或称讣告、讣音)，发送亲戚朋友。“丧礼仪节表”则按教会指导与安排办理之。(讣闻举例详见第十部分内容，仪节表则参考赞美诗后页附录)。 3.丧家门上用白纸书写“安息”、“丧中”、“丧宅”，不宜书写“忌中”、“严制”、“慈制”、“守制”等等世俗用语。 4.按神定命，人人皆有一死，基督徒之盼望在永生天家;是故，当节哀顺变，不可过分忧伤而伤害身心，但也不可在丧宅嘻笑。 5.丧礼应力求庄重严肃，办丧事不必铺张浪费。 6.丧礼不可与世俗合办，以免搀杂世俗异端。 7.不可随从世俗，择日出殡;或迷信风水，择地看方位埋葬。 8.住会堂附近的信徒离世时，可在会堂举行丧礼，但棺木不可抬入会堂内之聚会场所。 9.信徒家庭有未信者离世，或信徒离世而家族未信，是否愿意由教会为其办理丧礼，由家属自己决定。若请教会协助办理丧事，务必遵照教会方式与规矩方可。但有未信者或犯罪除名者离世，要求教会办理丧礼时，不得使用会旗或含有得救标示之字句的联轴旗帜。 10.教会为丧家举行丧礼时，一切费用由丧家自行负责。 11.基督徒离世，乃真神召回乐园安息，并无“畏惧冲犯邪鬼”之禁忌。倘若未信主之邻舍要求挂红布或贴红布以作识别时(让奔丧亲友不致跑错丧家)，则当让步以敦亲睦邻为要，或许日后能侍机为主作见证而带领归真。 12.印丧礼仪节表时尤当注意，应将“真耶稣教会”五字印于第一页第一行，以荣主名;第二行印“故灵胞XX弟兄(或姊妹)丧礼”，下印日期、时间、地点。第二页印仪节程序与工作人员。第三页印诗词时，最上面应印“赞美诗”三字，下印第几首，题目为何。印“故人略历”时，勿忘记载信主经过与蒙恩概要。 13.举行丧礼遗族务要参加，得让亲人会最后一面。若丧礼之后安葬，则入殓与丧礼同时举行。 14.丧礼若在殡仪馆举行，丧礼开始前卅分钟，遗族当与职务人员(传道或长执)同往停尸间，遗族代表签名后，即将遗体领出来，送至丧礼场礼案后边，简单举行入殓礼，遗族届时可瞻仰遗容，亲视入殓。 15.丧礼完毕后，遗族可先退席排列站于出口，向瞻仰遗容后走出来之来宾朋友答礼，以表感谢。 16.丧礼仪节中，有“遗族致谢词”一项，当由丧家推派一人为代表，向教会工作人员、亲戚朋友致感谢之意。 17.若当地政府统一要求火葬，基督徒要响应政府号召，移风易俗。 四、丧礼中当注意的事项 1.丧礼场之布置，按照本会“圣工指南”图表行之。 2.丧礼日，教会当派人到丧家或礼场，帮助设置礼场。 3.承办丧事之葬仪社若备有整套设备即可租用之;否则，教会应制丧礼用旗帜一支，白布联轴数面，以备布置礼场及出殡时之用。必要时，风琴及扩音机可携往使用。 4.故人的遗像不可悬挂于正中使人行礼，应悬挂于礼场左侧。出殡时，可悬挂遣像于棺木车上。 5.丧礼中，不可朗读吊词。 6.少用锣鼓乐排阵，亦不可仿效世俗唱“哭调”。 7.棺木须放在礼场礼案的后面，或丧礼场的一角(或路旁)。 8.入殓及安葬时，可唱诗与悟性祷告;除了唱191首“我家在天”或302首“安葬”外，并可按需要选用第185首至202首“思慕天家”之诗歌。 9.参加丧礼，应着正派端庄朴素的服饰，亦不可随意谈笑，说话当谨慎。 10.信徒若要向丧家送慰问金时，可书写“赙仪”，不可书写“香奠”，不可用印有莲花的礼囊。 11.如要送花圈，不可写“奠”，可写“安息乐园”、“荣归天家”、“我家在天”、“荣归天国”、“安然去世”、“永享安息”等;抬头写“故XX安息”，左下写“XX敬挽(或敬慰)”。 12.出殡行列，应事先安排顺序、路程、及领队若干名，维持秩序与交通。如当地老人会参加，应与老人会协商安排出殡队伍。 13.送葬者宜佩带有十字架记号之布条或纸条。 14.一般情况下，信徒离世只许本堂点送花圈一面。特别困难者，教会可酌情予经济上帮补。 15.会众送葬，到市街或村外即可解散，不必全部送到墓地;至于安葬地必须派人负责指导，也不必仿照世俗，于安葬后再整队伍送回程(未信者有以此引魂归家设神位之说法)。 16.当邻舍有人去世时，按其习俗要为我们钉红布或贴红纸，信徒届时当婉拒之;告诉他们信耶稣有真神保佑，没有任何禁忌。若已挂上时，当将之取下，以表明信主后“耶稣已叫我们真自由了。” 17.参加未信者之世俗丧礼，不可向死者之遗体或相片敬拜、叩头、烧香、敬礼，可站立低头默祷，追思故人之美德及亲情，以表哀伤。即使是未信亲人之丧礼，亦当谨守教规，保守圣洁;平日若能对亲友表现基督徒之爱心、信心、热心、宽容，日后未信之亲友必能谅解。
基督教的人可以求姻缘吗
第一个问题，向谁求？ 如果是向其他什么石头、木头、泥土或者别的什么受造之物或者人手所做的东西求。那就是在把那个受造物当作偶像，当然不可以。 第二个问题，如果是以祷告向神求。那么，应当怎么求？应当求什么？
