朱熹周易卦歌
晓锦源问周易复卦：不远复是什么意思？为什么朱熹的老师把他当做座右铭?
其实应该断开读，不远，复，不远是出行不远，复是归来。复卦讲的是末世隐士，一阳爻居下位，阳爻表示有能力之人，却在社会上没有地位，世道黑暗可知。有所作为必量力而行，应先近后远。所以那些“修养身心，不要往外面跑，不要往远处去找，要在自己的身上找”等等解读已经离题千里。
宋朝朱熹对周易的注解和看法正确吗？
是的，易学经过“王弼扫象”后，象学枯萎。而朱熹等宋儒所研究的宋易也不是以易学的本源——象为主的，可见定会有所偏差。当然，对于易学，我认为大家都有发言权，且朱熹也为一代大宗师。也许朱老夫子也许只是发表一己心得罢了，也未曾说“我的才是正确的”也未可知啊！
朱熹周易本义一书的特点是什么
今天下午跟一个同学提起我手机有问题，然后他就问我什么问题，我就告诉他屏幕排线可能坏了或松了，
周易鼎卦求解？
【周易鼎卦求解？不用具体解释6爻】火风鼎，卦内互卦为泽天天夬。泽为兑，言说悦也；天为乾，中正刚健。1，父母近日有信。2，进财曾有许诺。3，人家言而有信。4，演讲顺利。5，心清口利。6，正财偏财具足。7，许诺名贵首饰现金。8，饮食奢华。9，禁锢强壮。10，诸事圆满。
周易六爻，我现在不会装卦了，怎么办
呵呵，明白了是不需要用卦的。天人一理，看看《刘伯温》观云、听风、看景都是卦。 例如你这个名字：hbguo123 里面透露的信息有：3为震宫，代表长男，木，主瘦高，心地善良，震宫也代表口舌是非，争吵、争斗等。前段时间兑、乾宫当令。金克木，所以你前段时间不顺利，口舌是非较多，而且人比较忙碌，还破紶等等。现在开始坎宫当令，水木相生，但是未必好。所以你最近开始心情比较舒畅，人也有奋进的冲动，但是容易出现错误，出现盲目。所以最近做事要慎重。
求解一周易卦，，
火雷噬嗑 亨，利用狱。 严刑峻法之象 防患未然之意 济之以刑 主卦为震 客卦为离 主方的阳数是4，客方的阳数是5 主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阳。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具 下爻和中爻都相同，只有上爻不一样。下爻都是阳，表明双方都积极主动谋求发展，相互竞争激烈。中爻都是阴，表明双方的素质都不佳，处于发展初期。上爻不同，主卦的上爻是阴，客卦的上爻是阳，处于阴阳和谐状态，然而，态度随和的主方受客房制约，对客方有利，对主方不利 如果在这困难环境中主方坚持下去，主卦会发生常规变化[4]，从震卦变到离卦，不过，由于受到客方制约，这个变化过程可能很慢。主方还需要注意客方情况变化，阴中有阳，阳中有阴，及时采取灵活措施，改善自己的处境 亨，利用狱.一阳:屦校灭趾，无咎。二阴:噬肤灭鼻，无咎。三阴:噬腊肉，遇毒；小吝，无咎.四阳:噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。五阴:噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。六阳:何校灭耳，凶。 《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。 离为火 离卦为丽日当天之象 光明远大之意 附和温柔 离，是依附的意思 离下离上：离为火，相互依附，巩固发展. 离：利贞，亨；畜牝牛，吉。《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道，亨通顺畅。畜养母牛作为依附，可获吉祥. 《象辞》说：《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而上下充满光明。太阳光明的连续照耀，必须高悬依附在天空才行，象征着依附与寄托的表现。君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方。 改善自己的处境吧.
求助，关于周易六十四卦解卦的问题
大象和爻都可以断凶吉。 你的那种情况以离为体，一般来说是论吉。吉还是小吉一般要具体来看。 论凶的卦一般也不一定很凶，具体看问什么事。 可以辅助用爻来判断，信息会更准确。
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉；观颐，自求口实。 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。 《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。 六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。 《象》曰：六二“征凶”，行失类也。 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。 《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 上九，由颐；厉吉，利涉大川。 【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。 《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>
周易卦求解
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周易 否卦
否极泰来。
