对周易的理解
怎样理解周易的基本精神
。遇到什么困难都有妥善应对之策。否极泰来，希望永远都在。乐极生悲，没有成功，没有失败，永远在路上。
周易中的互挂怎么理解
互卦是周易中最古老、最常用的卦象之一，《左传》中有“犹有观”就是互卦之始（在《左传》庄公二十二年）“犹有观”的意思是在变卦否中，初至五互，得出的卦象又是观卦，所以说“犹有观”。 互卦有中互（即主卦二至四、三至五得出两个经卦之象，也就是二至五互，古称为“中爻”）、三至上互、初至五互、二至上互等多种互法。看卦是很灵活的，不仅只有主卦、变卦、内卦、外卦，互卦的作用就是在主变两卦中能看出更多的卦象信息，使你能断得更准确。
周易根本精神的理解
厚德载物！ 尊重科学，尊重规律！ 中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。 要从象（文字）、数（数学）、理（道理）、占（心灵）根本精神的理解。
周易看日子
晕~真是胡闹 ~怎么还有拿这个开玩笑的 1楼2楼的先生 你们听好 婚姻大事 不是儿戏 你们这么做可是会折寿的 10月1 为大庆 9月9 为重阳 皆不是好日子 正确的日子应该在 农历五月十四日 六月六日 七月六日 礼炮时间 在中午十一点二十五分到三十分之间 老夫祝二位新人白头到老 ___云游野鹤
如何理解“五个之路”和丝路精神
专家谈：如何理解“五个之路”和丝路精神？ 作者：黄昆仑 实现共赢共享发展的光明之路 记者: 习主席在演讲中强调，坚持以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神，将“一带一路”建成和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路、文明之路，您如何理解“五个之路”和丝路精神？ 颜晓峰：习主席在演讲中提出的“五个之路”，凝练地阐述了“一带一路”大战略大方略的时代内涵，是具有全局性、前瞻性、开创性的倡议。 “一带一路”的时代内涵承载人类发展进步的新方向。进入21世纪第2个10年，世界向何处去，人类向何处去，是关系世界前途、人类命运的重大课题，也是习主席着力思考的重大问题。如果说构建人类命运共同体反映了当今世界共生共存、共利共荣的大趋势，那么“一带一路”则是朝着这一目标迈进的扎实行动。维护和平、追求繁荣、推进开放、大力创新、建设文明，既是“一带一路”的价值准则和鲜明标识，也是当代世界的发展主流和进步趋向。 “一带一路”的时代内涵指明化解“三大赤字”的新路径。习主席指出的和平赤字、发展赤字、治理赤字，是摆在全人类面前的严峻挑战。“一带一路”建设，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造对话不对抗、结伴不结盟的伙伴关系；开创发展新机遇，谋求发展新动力，拓展发展新空间；共商、共建、共享，以合作应对挑战。“三大赤字”是红灯和警示，也是激励和导向。 “一带一路”的时代内涵拓展五大发展理念的新空间。创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，是对我国经济社会发展规律的深刻认识，也是针对我国发展面临突出问题提出的战略指引。“一带一路”指明的和平、繁荣、开放、创新、文明之路，是从历史走向未来之路、从中国走向世界之路，其实质和底蕴是新发展理念。可以说，新发展理念运用于“一带一路”建设，就是“五个之路”。这就使新发展理念成为各国共商合作大计、共建合作平台、共享合作成果的共同理念，具有普遍意义。 “一带一路”的时代内涵彰显现代国家治理的新格局。“一带一路”建设实践表明，现代国家治理必须开阔视野、放大格局，在中国与世界的普惠共赢中增进国家利益。既要下好“中国象棋”，也要下好“国际象棋”，特别是要善于寻找这两盘棋的交汇点、联通线。“一带一路”正是现代国家治理的创新样本。“五个之路”包含国家治理和全球治理所要经过的共同道路、所要达到的共同目标。 刘光明：以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神，是习主席在演讲中重点阐述的内容。和平合作，是“一带一路”建设的基本原则，通过对话化解分歧，依靠协商解决争端；开放包容，是“一带一路”建设的应有气度，打造开放型合作平台，构建广泛的利益共同体；互学互鉴，是“一带一路”建设的精神品格，不同地域互通有无，不同发展阶段资源共享，不同文明取长补短；互利共赢，是“一带一路”建设的交往规则，不画地为牢，不设高门槛，不搞排他性安排，不搞以邻为壑。丝路精神与“一带一路”的崭新实践相结合，必将结出更加丰硕的精神之果，这就是“一带一路”精神。 为世界发展带来新的历史机遇 记者：如何理解习主席在演讲中强调的中国要为“一带一路”建设注入强大动力，为世界发展带来新的机遇？ 颜晓峰：“一带一路”倡议是中国提出来的，中国理所当然地要承担着倡议者、谋划者、推动者的责任。这种责任，既体现在思想理念的创新层面，更体现在行动的具体落实层面。话语的力量，源自崇高的追求，也源自负责任的担当。四年来，在中国政府的推动下，“一带一路”正在从构想变为现实，从战略规划变为具体项目，中国与“一带一路”沿线国家互通互联的大格局正在形成。也正是因为如此，“一带一路”倡议才为世界所广泛认可，“一带一路”的“朋友圈”才不断扩大。但我们也要看到，与“一带一路”的战略构想相比，与沿线各国特别是沿线各发展中国家的迫切期待相比，我们还有很多的事情要做。正是基于这样的考虑，习主席在演讲中提出：将向丝路基金新增资金1000亿元人民币，将同30多个国家签署经贸合作协议，将从2018年起举办中国国际进口博览会，将在未来3年向参与“一带一路”建设的发展中国家和国际组织提供600亿元人民币援助……这些务实举措不仅充分彰显一个大国的诚意与担当，也必将为“一带一路”建设注入强大动力。 颜旭：中国作为倡议者，无疑要承担着重大的主体责任，但这绝不意味着“一带一路”建设就是中国一家的事情。“一带一路”倡议，实际上是中国向全球提供的“公共物品”，无论是作为一种战略、机制、框架，还是作为一种理念、机制、平台，都具有鲜明的世界性和公共性。这就一方面要求我们从世界的视角认知“一带一路”，另一方面也需要沿线国家能够积极参与到“一带一路”建设中来。所以习主席才多次指出，“一带一路”建设要秉持共商、共建、共享原则，“不论来自亚洲、欧洲，还是非洲、美洲，都是‘一带一路’建设国际合作的伙伴。”坚持共商，就能使“一带一路”建设集纳各方智慧、兼顾各方利益；坚持共建，就能各施所长，各尽所能，把优势和潜能充分发挥出来；坚持共享，就能让建设成果更多更公平惠及沿线各国人民，打造利益共同体和命运共同体。
这些吉神凶煞怎么理解
非横之祸。日德者：其福要多，忌刑冲破害、官星、财旺，加临会合、但空亡而忌魁罡；此数者，乃格之大忌也。大抵日德，主人性格慈善。 《魁 罡》 戊戌日。庚辰日。庚戌日。壬辰日。 魁罡坐命：心性刚强，聪明果断，性不服输，临事果断。带双魁罡：秉权，好杀，具领导才能。魁罡：如日位加临者众，必是福。魁罡坐命：主性格聪明，文章振发，临事有断，惟是好杀。魁罡坐命：性严有操持，而为人聪敏。必须身旺，才能任其霸气。 魁罡日出生的命格，具有侵犯和攻击的特质，能任魁罡霸气者可以作威作福，不恰当者反遭飞来祸害。也就是八字身旺有天时地利人和则可以成就名利，八字身弱又不得天时地利人和者反被自作聪明或其霸气所害。 古人说魁罡入命的八字最好不要吃牛肉，并且适合修道养性以断其霸气伤人之性。 魁罡身弱的八字，凡事最好不要强出头，以免惹来不必要的飞来横祸。 《日 贵》 丁酉日。丁亥日。癸卯日。癸巳日。 贵气聚於日，更有财官印食，相助贵气为福。分昼夜：日贵要癸卯丁亥，夜贵要癸巳丁酉；日夜不背方为得体。 日贵坐命：主为人纯粹，有仁德，有姿色，不傲物气高，有慈祥恺悌之号，德行尊重之名。 《金 神》 日时：乙丑。己巳。癸酉。 金神入格：四柱火局，运行火乡为金神。柱无木或见水者，不以金神论。金神入火乡：名气之格。金神者：乃破败之神，要制伏，入火乡为胜。如四柱中更带七杀阳刃，真贵人也。金神坐命：其人有刚断明敏之才，倔强不可驯伏之志。金神贵格：有刚断明敏之才，无刻剥欺瞒之心。金神带杀，身旺为奇；更行火地，名利当时。运行火乡，四柱有火局，便为贵命；惧水乡。 《丧 门》 子日寅年。丑日卯年。寅日辰年。卯日巳年。辰日午年。巳日未年。 午日申年。未日酉年。申日戌年。酉日亥年。戌日子年。亥日丑年。 《吊 客》 子日戌年。丑日亥年。寅日子年。卯日丑年。辰日寅年。巳日卯年。 午日辰年。未日巳年。申日午年。酉日未年。戌日申年。亥日酉年。 八字带有丧门、吊客的命格，先天不利六亲。年月柱带者，三十五岁前刑伤父母祖上。日时柱带者，三十五岁后不利六亲兄弟。 大运流年遇丧吊，须防孝服，或丧六亲。 丧吊煞，又称锁关煞，也叫做索命煞或讨命煞。古歌云∶『横关一煞知多少，岁月最怕命来伤。纵有吉星来照会，不遭刑戳也倾倒。』，由此而详其凶可知。尤其又有凶煞并临刑冲克害於岁运不利之地，凶祸必到。虽然很难提防，还是必须特别小心健康。 《勾 绞 煞》 子日见卯。丑日见辰。寅日见巳。卯日见午。辰日见未。巳日见申。 午日见酉。未日见戌。申日见亥。酉日见子。戌日见丑。亥日见寅。 勾者牵连之意，绞者羁绊一意。有如官兵捉强盗，不能脱逃。 勾绞煞，古人也称破煞，常听人说某人犯破格命，就是犯了勾绞煞的意思。命带勾绞的命，一生之中人际关系很不好，与人相处意见很难偕同，经常会有无礼相向的事情发生。勾绞犯命，对感情婚缘也非常不利，争吵、相害、怨恨等现象是常有的事。不只是八字本身带勾绞煞会如此，流年岁运碰到也一样会犯。 《返 吟 ． 伏 吟》 年柱或日柱与大运、流年干支相同者，谓之返吟。 年柱或日柱与大运、流年天克地冲者，谓之伏吟。 返吟、伏吟不只是大运流年才会犯，八字本身四柱如果见到，也同样会犯。例如日柱是甲子，时柱是庚午，像这样八字就犯了所谓的『日时伏吟』。如果甲子日甲子时，则是『日时返吟』。 返吟、伏吟犯命，若又碰上岁运流年不利，将造成家运败坏，不但夫妻男女缘份动摇，事业钱财也严重出问题，同时健康方面也容易发生危......余下全文>>
Wow精通属性怎么理解？
精通就是精准??? 别让人笑掉大牙了,他这是不知道在哪练了什么歪门邪道的东西 楼主别理会 精通是加强天赋效果的属性 如果不知道精通具体是什么 你就点开天赋表 然后点击向上到3系的大类上去 每个主修天赋的精通效果都是不一样的 上面都写的很清楚
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了。 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的，后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”，形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢？其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候，夏、商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣，民，物，阴，阳，兵，象”八象组成，艮卦为首，云气皆出于山。以山为主，崇山为君，伏山为臣，列山为民，兼山为物，潜山为阴，连山为阳，藏山为兵，叠山为象。据记载：《连山易》有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文。 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题，古代的瑰宝之多超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识。
怎么用周易来算卦？
怎么用周易来算卦？sdzze
怎样理解俄狄浦斯的命运?
俄狄浦斯（Oedipus 或 Odipus,有时拼为 Oidipous），外国文学史上典型的命运悲剧人物。是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 “戏剧艺术的荷马”、“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧的形象。 目录 故事梗概 杀父娶母的故事 艺术特色 中心思想俄狄浦斯情结 故事梗概 杀父娶母的故事 艺术特色 中心思想 俄狄浦斯情结 展开 编辑本段故事梗概 拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子，由于幼年失去父亲，监护人被政敌杀害，所以被夺走了作为忒拜国王的一切权力。他后 神话中的俄狄浦斯(9张)来投奔了珀罗普斯，为他的儿子克律西波斯做家庭教师。可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克律西波斯，将其诱拐并导致其死亡。这样，因为拉伊俄斯背叛了自己的恩人，所以儿子被杀害的珀罗普斯将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯。 拉伊俄斯成为忒拜国王与伊俄卡斯忒结婚之后，这个来自珀罗普斯的诅咒又被“将被儿子所杀”的神谕再一次印证。对这个预言和神谕感到万分恐惧的拉伊俄斯为了避免子嗣的降生，一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。虽然没有明示性的表现，但这则故事中，显而易见地反映出了对于男性之间同性恋关系的禁忌（尽管在现实的希腊社会中司空见惯）和来自男性构成的单一性社会体制内的女性憎恶（misogyny，厌女症）心理。 拉伊俄斯在某日醉酒之后和伊俄卡斯忒的一夜交合，导致了俄 俄狄浦斯研究(8张)狄浦斯的降生。也就是说，伊俄卡斯忒的怀孕是男性一方并不情愿的性交合的结果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父亲拉伊俄斯意志的前提下落世的。 把刚出生的婴儿抛到喀泰戎的荒山中，拉伊俄斯的意图显然是要将这个他根本没有为其命名的儿子杀死。只不过他并没有亲自动手，而是将婴儿遗弃到一个无法独自存活的环境中使其自然死亡。 可是，拉伊俄斯的儿子被牧羊人解救下来，并因受伤的双脚被命名为“肿胀的脚”，即俄狄浦斯。他成为忒拜的邻国科任托斯国没有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子。在王宫中被当作亲生儿子抚养成人、并被定为王位继承人的俄狄浦斯，渐渐开始对自己的身世产生怀疑。于是，他来到神圣之地特尔斐神庙企求阿波罗的神谕，终于被告知自己将“弑父娶母”的命运。俄狄浦斯为了避免这个神谕的兑现，决意不再回到他确信是自己亲生父母的国王和王后所在的科任托斯城，而朝着忒拜城的方向走去。 这时在忒拜城内，为了惩治拉伊俄斯对克律西波斯所犯下的罪行，希腊神界的女王赫拉送来了狮身人面的女妖斯芬克司，全城正陷入极度的恐慌之中。正像广为人知的那样，斯芬克司要求过路人解答“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的动物是什么”的谜语。无人能解开谜语，她便吞食忒拜城的市民。 忒拜国王拉伊俄斯希望通过神谕找到击退斯芬克司的方法，在走向特尔斐神庙的途中，与朝着忒拜城方向行走的俄狄浦斯狭路相逢。因为狭窄的道路只能容纳一人通过，而两个人又互不认识对方，国王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯让路，俄狄浦斯盛怒之下与拉伊俄斯争斗，最后将其杀死。当然他并不知道杀死的就是自己的父亲。 俄狄浦斯进入忒拜城之后，破解了斯芬克司的谜语，令女妖在羞愧中自尽。拯救了忒拜城的俄狄浦斯与失去了丈夫拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚，于是应验了他将“弑父娶母”的神谕。 俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯的两个儿子，以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。在寻找灾难肆虐的原因时，俄狄浦斯终于了解到事情真相。同样也得知了真相的伊俄卡斯忒自尽身亡，之后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到击退了怪兽米诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。 编辑本段杀父娶母的故事 拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。 俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。 后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。 咒自己的眼睛竟然看到这样一幅景象，然后用胸针刺穿了自己的眼睛。他走到市民面前承认自己是杀父的凶手，是娶母为妻的丈夫，是神只诅咒的恶徒，是大地的妖孽。但底比斯人并不嫌弃这位他们从前爱戴和尊敬的国王。他们对他表示同情，连克瑞翁也不嘲笑他，忙把这位遭到神灵惩罚的人带进内室。心灵破碎的俄狄甫斯深受感动，他把王位交给克瑞翁，让他代替自己的两位年幼的儿子执掌王权。此外他又请求为他不幸的母亲建造一座坟墓。他还把无人照应的女儿交给新国王。至于自己，他愿意被放逐出国，因为他以双重罪孽玷污了这块土地。他说，自己应该被烧死在喀泰戎山顶上，那里是父母遗弃他的地方。现在是生是死，全由神只作主了。最后他又一次把女儿叫来。用手抚摸她们的头，同她们诀别。他感谢克瑞翁对自己的深情厚谊，并祈祷他和全体居民永远受到神只的保护。 编辑本段艺术特色 精妙的结构：运用闭锁式结构，即 在高潮中不断回到过去，在“发现”中突转情节。优化了情节的组合，根据情节需要，设置多种互为关联的铺垫。稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成。 编辑本段中心思想 表现人的意志与命运的矛盾，表现主人公勇敢，正直，善良，敢于承担责任。 突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”。 俄狄浦斯情结 俄狄浦斯情结又称“恋母情结”，是精神分析学的术语。由精神分析学的创始人——西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud）提出，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。小孩做出如此的选择，一方面是由于自身的“性本能”，同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向，也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的。在此情形之下，男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情，视母亲为自己的所有物，而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位。同理，女孩也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的地位。 因此，同样也有“恋父情结”。
