本卦取错卦、综卦、互卦 ,变卦,变卦的错卦、综卦、互卦,这就是8个卦。还可以取本卦的半错卦、半综卦,变卦的半错卦、半综卦,除去有的相同的卦,一般应该有10个卦。
方法有很多种,我曾是根据物象起卦的,看到属于木的东西,就起巽卦或者震卦,根据实际情况选择,再根据方位来当做下卦,最后上下卦相加,加上时辰数除以6,作为动爻。或者根据数字,看到什么就根据实际情况判断就可以了,这个原则我也说不清楚,比如乾卦可以代表龙,也可以是鱼,震卦在一定情况下也可以代表龙,也可以是蛇,比如文章可以用作离卦表示,学校也可以是离卦,有时候学校用乾卦表示也可以算准,我摸索了很长时间,真正算准的真的有几次。法无定法,我心为法,有时候单看外应也行的,比如算一家人的关系看到了他们家挂着一张带有“阖家欢乐”的字幅,刚好被窗户外风吹起来了,很浮很飘,那么就可以断定这家人关系不是很好,说明这家人的阖家欢乐只是被风带过而走,之后,可以检验,起卦上离下巽,这时候,那张字幅可以用离,得出变卦后巽作为本卦,离克巽,本卦受损,证明了外应断的准确。时空全息在任何时候都不会变,法无定法,只要存在于时间空间的,都可以用来作为象来起卦。外应也叫做外卦。
你要想学算卦预测的话,看看【梅花易数】吧。起卦,断卦,很全面。
希望帮到你 卦五十三,风山渐(巽上艮下) 上巽为顺,下艮为止。卦辞以女子出嫁为喻,依理而行,顺序而进。做事要遵循事物循序渐进的发展规律,一步一个台阶,不可急于求成。擅于把握尺度,讲究稳妥于周全。 这样的例子其实是很多的,我给你举两个吧 唐太宗开扩疆土 反面例子就不举了,各种敏感词汇。
上面的都是用装卦的方式来解, 那我换种方式,我们就从卦义上来理解吧 需化大壮。 辰年亥月辰日得坤宫卦,冲月建 《需》,象征的是等待,表明什么呢,表明你现在正等待着某种机会的出现 四爻变,“需于血,出自穴”的意思是:“在血泊中需待,从中脱出” 说明了你所等待的机会,是某种帮助或一种意在焕然一新的愿望 变卦为《大壮》,象征的是“强盛”,“雷在天上,大壮;君子以非礼弗屡”,这肯定了当你的那个愿望得到实现时,你将迎来很大的成功,到那时你会不自觉的沉浸到骄傲中去,不受控制,但如果你能守持正固,做到“壮而不妄”的话,你就会保持成功的发展 综合看来,主卦变卦都属于坤宫,“土”就成了值得注意的对象,属土的事物,你要留攻,包括2,5,10这样的数字将会出现在对你有很大影响的事物上 再看卦象,本卦世生应,变卦应克世,都是不好的兆头,有一种损己利人的感觉 也许是因为你正遭受着类似的事情?但我想说,这不要紧,因为获得利益的前提都是需要付出的,如果一些事情你不能作出牺牲,就无法收获以后的美好,就无法从《需》过度到《大壮》 他们说财运会受损,我看财运没有大的问题,子孙爻持世,子孙又生妻财,意在逐渐进步,妻财虽逢白虎,但用六神,是不能决定上六的的运势的 总之这不是什么大好大坏之卦,要想红运蒋先生在今后应该真诚待人,广开言路,学会重视他人的帮助,培养更加严谨的办事态度,面对他人真诚的帮助一定不要拒绝,用相同的方式回报他人就行
既济,第六十三卦。《象传》认为,此卦象征“水在火上”。卦名有已经成功之意。
一:摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔。采用铜钱的原因是因康乾盛世中,天下具安,皇气具足,加之古铜钱在流通中具有非常能量,更是利于信息的集中载体。如若没有乾隆铜钱,采用其它硬分币代替亦可,较铜钱稍差。要非常集中意念摇测方可行。二:将三枚铜钱一一排在掌心,双手合十,意念集中,心默所测之事。约两三分钟,进行抛掷。记下落下铜钱的正反情况。三:如是共反复抛掷六次,依次在纸上记下每次的正反情况。注意不要将顺序弄错了。以钱三文,熏于炉上,致敬而祝曰:“天何言哉,叩之即应;神之灵矣,感而遂通。今有(某姓)有事关心,不知休咎,罔释厥疑,惟神惟灵,若可若否, 望垂昭报。”祝毕掷钱。一背为单,画一“/”;二背为拆,画一“//”,三背为重,画 一“0”;三字为交,画一“X”。自下装上,三掷内卦成,再祝曰:“某宫三象,吉凶未判,再求外象三爻,以 成一卦,以决忧疑。祝毕,复如前法再掷,合成一卦而断吉凶。至敬至诚,无 不感应。诀曰:两背由来拆,双眉本是单,浑眉交定位,总背是重安。单单单曰乾,拆拆拆曰坤,单拆单曰离,拆单拆曰坎,余卦仿此。三背为重,三字为交,重交之爻谓之发动,重作单属阳,交作拆属阴,凡动 爻有变,重变拆,交变单,余爻仿此。
“周易"指的是周代的“易经”,“八卦"则指“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”这八种代表宇宙万物的卦象。
这个问题大家聚讼纷纷,但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法: 六十四卦排列的顺序。为了记忆,古人编了一首卦序歌: 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否, 同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲, 剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽, 蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继, 艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至, 小过既济兼未济, 是为下经三十四。 《周易》六十四卦的排列,有着内在的根据,按照古人说法,这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程,以乾坤为首,象征着世界万物开始于天地阴阳,乾为阳,为天;坤为阴,为地。乾坤之后为屯、蒙,屯、蒙,象征着事物刚刚开始,处于蒙味时期。上经终于坎、离,坎为月,离为日,有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后,出现人、家庭、社会,咸为交感之义。指男女交感,进行婚配。恒,恒久,指夫妇白头到老。社会形成以后,充满矛盾,一直到最后为既济、未济。既济,指成功,完成。未济表示事物发展无穷无尽,没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
坤为地变水地比。子孙为药持世,财爻发动生世克应,恢复的时间可能会久一点,财爻化兄弟可能要多有破费。