周易译注和周易集解
周易集解的《周易集解》的篇卷
关于《周易集解》的篇卷，李氏在自序中称十卷。晁公武说：“《唐录》称鼎祚书十七卷，今所有止十卷而始末皆全，无所亡失，岂后人并之耶?”他所说的“唐录”盖指《新唐书·艺文志》。李焘不赞成此种观点，说：“按《唐·艺文志》称李鼎祚集注《周易》十七卷，据鼎祚自序止云十卷，又首尾俱全，初无亡失，不知唐史何所据而云十七卷也。《崇文总目》、《邯郸图》遂称七篇逸，盖承唐史之误。”朱睦（木+挈）为《周易集解》作序也赞同此说。清翁方纲对这种卷数的差异再次作了深入的考察：“案李鼎祚注《周易》，《新唐志》十七卷，《宋志》作十卷。而《宋志》五行类又有李鼎祚《易髓》三卷、《目》一卷、《瓶子记》三卷，合之乃十七卷也。盖《唐志》总其生平所著卷目言之，而《宋志》分析书名言之。晁公武、马端临、李巽岩(李焘号巽岩)之徒，或以为集注内亡失七卷，或以为后人所并，皆未之深考耳。”黄以周《儆季文钞李氏周易集解校本叙》所考更为详实：“自序其书云：凡成一十卷，《中兴书目》同。《新唐书·艺文志》云十七卷，与自序异。考《宋志》五行类有李鼎祚《易髓》三卷，《目》一卷，《瓶子记》三卷，李氏自序中亦有别撰《索隐》之语。盖《宋志》所载七卷，即所谓别撰者。是自序云一十卷者据《集解》一书言也，《唐志》云十七卷者据李氏全书言也。李氏别撰之书盖术数家言，故《宋志》入五行类。……自北宋时《集解》盛行，别撰之书寝废。故《崇文总目》称七篇逸，《郡斋读书志》言‘《集解》止十卷，始末皆全无所亡失’，皆实录也。但王尧臣于逸七篇不著别撰之书，晁公武又谓‘据《唐录》十七卷，今十卷为后人所并’，未免疏舛，而后之刊是书者，或分为十七卷，或合附录《略例》一卷，改序语一十卷为一十八卷，皆非李氏原本。”今查《宋志》所著录者确如翁氏、黄氏所言。但兵书类还有：“李鼎祚《兵钤手历》一卷。”此若以类相别，似无可疑，而《新唐书·艺文志》五行类著录：“李鼎祚《连珠明镜式经》十卷。”如此，《易髓》三卷，《目》一卷，《瓶子记》三卷是李鼎祚另撰的《索隐》，还是《连珠明镜式经》分析而成，并不可确断。因此，翁方纲、黄以周之说没有充分的证据，更何况王尧臣明言七篇逸，又不著别撰之书!《四库全书总目》则称：“今考序中称：‘至如卦、爻、彖、象，理涉重玄，经注、《文言》，书之不尽，别撰《索隐》，错综根萌，音义两存，详之明矣。’云云，则《集解》本十卷，附《略例》一卷为十一卷。尚别有《索隐》六卷，共
周易集解的李鼎祚《周易集解》与时代风尚
李鼎祚编纂《周易集解》正处于唐中后期，唐诗、科举的兴盛，《五经正义》的编修，使经学处于衰弱之际。在《易》学上，王弼、韩康伯玄学义理《易》独统天下，两汉象数《易》学几成绝微之热。《周易集解》的编纂与当时经学上少许学者的动向有相近之处，成为经学复兴、时代反动的一个表征，从历史的大背景中仍可看出其更富深意的一面。 南北朝时，经学出现分野，“南人约简，得其英华：北学深芜，穷其枝叶”。“北人看书。如显处视月，南人学问，如牖中窥日”固。自隋统一天下之后，经学也开始走向统一。唐贞观四年(630)，唐太宗为统一儒学，命孔颖达与诸儒撰定五经义疏。贞观十六年(642)《五经正义》修订完成，中再经修改重订，至唐高宗永徽四年(653)颁行天下。此后，《五经正义》的经文、训诂、义疏被规定成为当时惟一的标准，不能有所出入，一字一义不合《正义》，就被斥为“异端邪说”，经学发展受到阻碍。对《五经正义》进行深入贯彻是当时的科举制度。唐政府采取科举考试选拔人才，其中经学发展最受影响的是明经科。从《新唐书·选举志》的记载来看，当时明经科考试的主要内容有“帖文”和“口试，问大义十条”两项。“帖文”又称“帖经”，相当于今天的填空题，要求举子填写出一段经文中被覆盖的一行或几个字。这种方式完全需要应举者有良好的记忆能力，只要记得牢，也就不存在任何问题，其僵化死板不言而喻。口试大义主要由考官当面访问考生经书大义，后来又发展成为 “墨义”，即以书面形式作答。考察评判考生回答的优良程度是以官方编写认可的经文注解，尤其是孔颖达等编纂的《五经正义》为标准的，它要求考生照章一字不改地回答。因此，口试、墨义同样是对考生记忆能力的大检验，完全扼杀了他们的主观能动性、创造力。由此被社会上有学之士轻视。与明经科相比，进士科则长盛不衰。明经科只需熟读默记经传及其注释即可中式，进士科重诗赋，则需要具有文学才能，而录取的名额，明经又远比进士为多，所以进士科比明科困难许多，当时便有“三十老明经，五十少进士”之说。唐众科之中，最贵进士科，“缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美”。诗赋的兴盛使经学相形见绌，走向衰微。在经学衰微的年代里出现与众不同，有所创意的新作，其地位自然不言而喻。《新唐书》卷200：“大历时，(啖)助、(赵)匡、(陆)质以《春秋》，施士丐以《诗》，仲子陵、袁彝、韦彤、韦苣以《礼》，蔡广成以《易》，强蒙以《论语》，皆自名其学，
周振甫的《周易译注》参考价值如何？
推荐黄的，周的很不靠谱。 入门推荐《易经对话录》。
基督徒可以看《周易》吗？
可以！《周易》是包罗万象的经典，任何文化，任何行业，都与《易》有关联。比如，汉字，又如农业普遍应用的二十四节气。法国传教士白晋，曾受康熙皇帝诏命，专门研习《周易》，并写下了《太极略说》、《易稿》等书。白晋是基督徒，还有天主教的传士金尼阁。
这个是周易上什么卦
需卦，按卦意看，是要让你等待，
周易纹身
出生时间： (公历) 1996年 3月 12日 5点 30 (农历) 丙子年 正月 廿三日 卯时 八字： 丙子 辛卯 戊申 乙卯 五行： 火水 金木 土金 木木 纳音： 洞下水 松柏木 大驿土 大溪水 八字五行个数 : 2个金，3个木，1个水，1个火，1个土 本命属鼠，洞下水命。五行木旺；日主天干为土，生于春季木旺，土受克受伤严重。木来生火。（同类土火；异类木水金。） 故可纹属土之物如辰龙。属火之物如巳蛇，但不可纹兔马羊等等。 四季用神参考 : 日主天干土生于春季,喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
周易可以自学吗
要先入门，可以选一些入门的书籍。推荐些相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！ 易学，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！ 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2、易理及梅花六爻类 不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。 （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文，都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。 3、四柱类 就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四......余下全文>>
周易占卜。
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨，利涉大川;先甲三日，后甲三日。 蛊卦六爻，除了上九爻其他都是关于父母的爻，都是被父母蛊惑之意，这个卦卦辞没有什么 太明显的意思，不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑，一爻关于母亲的蛊惑，如果题主 没有明确指定某爻，那么我如果是算命我就会说，题主应该年岁已高所以被父亲催婚，母亲 有时候还会附和父亲，家里做主的是父亲，先甲三日，后甲三日。表示题主要有进有退，进 退有据，进退有据才会如你所愿。
周易改名
影响人生命运的因素除姓名外，还有生辰八字、生活环境及后天努力等。 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>
什么是周易八卦？
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了
