周易注释最好的书
郭璞注释周易，现在有吗？
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。 在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。 相传着有《葬书》，是风水堪舆名著。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞
《周易》注释哪个版本比较好
我认为都不怎么样，不然不会有这么多的版本。把握阴阳规律，自己参考实际生活悟道。
魏晋（）是以对《周易》、《老子》和《庄子》三书的注释为形式，在其中发挥阐述自己的观点。。。1分钟的想
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道德经素书周易菜根谭哪本书比较好
道德经 是阐述正确的世界观和人生观 以及为人之道和帝王之道的巨著。所以 道德经讲的是‘道’ 亦即是万事万物生发孕化的规律。 而周易和素书 所说的则是属于‘法’ 是对‘道’的应用于人生和尘世的方法。 菜根谭 应该属于理智性的在生活中具体运用道德经以及释道儒理论精华的人生百态。 因此 应该说 道德经是根本。
周易算命生辰八字书
杜志明的《四柱选集》，徐伟刚的《子平实战指引》，书店里面有不少关于生辰八字的书籍，但是，有不少流派在一些观点上有分歧，这些一般不是很大。即使是古代的《渊海子平》和《子平真诠》，也都是有这样类型缺陷的，另外，诸如《梅花易数》一书和《皇极经世》这些书即使是同一作者邵康节所著，也有不一致的地方，古书和现代版的书籍不少都存在一个共同缺陷，长篇大论不适用，作者在书中故意隐瞒概念的事很多，所以，要想学到八字真本事，就要多找一些大师人讨论，实践，得出一套实用的八字技巧。
我想学周易看手相面相风水应该看什么书？
看相最出名的叫[麻衣神相] 风水最出名的[金锁玉关] 没有更好的了真的。
学习周易，选择哪个版本的最好？
古藉都一样，主要是看后人的注解了，但后人的注解没一个高明的，特别是有些有名气的人，普通人都被误导了，唉。比如有的人喜欢看南怀谨的书，但有一次我瞄了两眼他解的卦辞，当时我就吐了，真是驴唇不对马嘴，胡言乱语！可是就是这些人掌握着主流声音，号称正宗学者、叫兽。书院派的人就是这样！而江湖派的人会算卦却不懂易为何物。 要想好好看的话，需要古文功底的，那是最原始的古文。 深奥的书都涉及卦象，但你恐怕理解不了。 浅显的书你看了也不能有深刻体会的，所以易是天书！十年略有小成，三十年小成，到老时才能算是有所成，但是研究不完的！ 研究得越深，越觉得易经的可怕！因为它无所不能，又深不可测，以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分，然后代代相传，几千年研究不断，但永远也研究不到尽头的。到最后你会怀疑是神化传授给祖先的，否则为什么易经这么玄妙！实在难以想象它会是凡人能发明的。单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证于现代科学，每每感到祖先智慧无穷，实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观！回头再读《易传》（十翼）原文，字字玑珠，每个阶段读它会有不同领悟。西方人读圣经，中东人死读古兰经，中国人死读易经可矣，易经高出它们无数倍不止。 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》，但你看不懂。 那就找些现代人浅显的书吧，虽然离易的本质甚远，但对于普通人来说倒是能让你思路开阔，随便看吧，无所谓了。 你如果想学算卦的话，直接看《增删卜易》 目前上海古籍出版社的注释详尽，内容较多，但是有点贵。
为什么很多《周易》注释上都说阳数“阳数，九为老，七为少”，那位高手解解哈
数一至十奇数为阳，偶数为阴；而一至五为生数，六至十为成数。天地万物皆已启蒙后即用成数，成数中阳数：七始之，为少阳，而九终之，为老阳，所以九为老，七为少。
照镜见白发的注释译文
【注释】 ⑴照镜见白发：照镜子时看到自己白头发多了，人老了。含义是自照，反思，回忆的意思。 ⑵宿昔：宿是怀有，昔是以前（是指任宰相期间）。青云志：凌云壮志，志向远大。 ⑶蹉跎：蹉跎岁月，这是指作者被罢免宰相贬出京城做了荆州长史这个闲官之后无事可做，时光流逝而无所作为，虚度年华。白发年：白头发的年纪，形容自己老了。 ⑷谁知：谁知道。这是自言自语。明镜里：镜子里照到的作者。 ⑸形影：形体和影子。自相怜：自己的形体和影子互相同情，怜悯。意思是孤独。 【译文】 以前，做宰相时，报效国家，日理万机，志向远大。 现在，做了长史，无事可做，蹉跎岁月，虚度华年。 谁知道照镜子时，才看到自己头发白了，老了。 我深深感到孤独，只是自己的形体与影子相怜。
周易六十四卦白话文全解书多少钱一本
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