论述周易乾坤两卦的现实意义
周易的乾坤两卦的确切含义是什么？
我看到了你的心里充满了男女生殖器
用马克思主义哲学原理论述中国倡导命运共同的现实意义
世界是普遍联系的，要用联系的观点看问题。倡导命运共同体，是对普遍联系的自觉把握，符合世界发展的现实和潮流，有利于推动世界的发展。 整体居于统帅地位，有序的、优化的整体其功能大于部分功能之和。建立命运共同体，就是要建立起一个有序的、优化的世界秩序，从而推动世界的发展。中国共产党最近比较明确地提出的全球治理理念，更是充分体现的整体观。
运用马克思哲学原理,论述中国倡导命运共同体的现实意义
人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“人类命运共同体”意识。人类命运共同体指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。 从马哲看，1.世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。世界各国共处一个世界，相互依存，树立共同体意识，才能共创美好明天。 2.矛盾就是对立统一，矛盾具有普遍性，世界是矛盾的世界，本国利益与他国利益既对立又统一，共同体意识，可以让我们更好地理解和处理，不同而和，和而不同的关系，谋求共同发展。
易经 在我们实际的生活中有何现实意义？
我觉得易经中的辩证关系值得吸取，不过，如果期望他对我们的成功有多大的帮助，我不敢相信他。
乾坤是什么生肖
龙1
文中提到的六种谦德有何现实意义
这六种“谦德”，对现在仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽 以待人，就会得到别人的尊重；一个国家再富有，仍需提倡勤俭 节约，这样国家才会更发达，局面才能更安定；如果一个人身居 要职，就仍要有一种谦 虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵；一 个国家，科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立 于不败之地；一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习 别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。
谁叫我天下无双 乾坤八卦又怎样
你说的是谁的天下无双?张靓颖的 陈奕迅的还是张学友的? 不过我觉得张靓颖的好听 超女就是不一样嘛 有一种天外来仙的美境,又有一种脱俗的悲感环绕其中.可以 好听
六爻乾坤那里能买到
自 序（推荐阅读《还本归宗-六爻预测指南》，作者王炳中老师，中国商业出版社出版。） 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机缘未到，写写停停，停停写写，直至今日。 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。 其实，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就出现了，多朝都没有停息，直至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理，殊不知其言吉凶悔吝皆有理，而其教人之意无不在也。” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的根本呢？ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”。 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框。所以，在尊重古法的同时，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的，而书中的每一个观点，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两大部分内容，前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领。对于处于零点位置的周易爱好者，可以成为入门工具书；对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙！ 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一、起源………………………………………………2 二、主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一、掌握正确的学习方法……………………………6 二、应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一、起源………………………………………………7 二、性质………………………………………………7 三、常见阴阳类属表…………………………………8 四、阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一、起源与名称………………………………………10 二、五行特性…………………………………………10 三、五行相生…………………………………………10 四、五行相克…………………………………………11 五、五行生克的辩证关系……………………………11 六、五行数……………………………………………13 七、五行阴阳…………………………………………13 八、五行方位…………………………………………13 九、五行与季节………………………………………14 十、五行旺衰…………………………………………14 十一、五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一、天干名称…………………………………………18 二、天干阴阳…………………………………………18 三、天干五行…………………………………………18 四、天干方位 五、天干类属…………………………………………18 六、天干配人体………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一、地支名称…………………………………………19 二、地支阴阳…………………………………………19 三、地支配五行………………………………………20 四、地支方位 五、地支配十二生肖…………………………………20 六、地支类属…………………………………………20 七、地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生、克、合、会、冲、刑、害、破 简论………………………………………………22 一、天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二、地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30 （五）地支相害………………………………………31 （六）地支相破………………………………………32 三、天干地支的生、克、合、会、冲、刑、害、破 举例………………………………………………33 第四章 八卦基础论…………………………………………35 第一节 太极论…………………………………………35 一、什么是太极………………………………………35 二、什么是两仪………………………………………36 三、什么是四象………………………………………36 第二节 八卦论…………………………………………37 一、什么是“爻”……………………………………37 二、八卦名称及符号…………………………………37 三、八卦与五行………………………………………39 四、相关名词…………………………………………39 五、八卦类象…………………………………………41 六、先天八卦图与后天八卦图………………………63 第三节 六十四卦论……………………………………67 一、六十四卦卦名……………………………………67 二、六十四卦卦意……………………………………68 三、六十四卦卦序……………………………………91 （一）经文卦序………………………………………91 （二）京房纳甲卦序…………………………………96 （三）方圆图卦序……………………………………97 四、六十四卦之辞……………………………………98 第四节 易理概说……………………………………… 一、易理的概念……………………………………… 二、掌握易理的意义………………………………… 三、易理中蕴含的哲学思想………………………… 第五节 大象论吉凶……………………………………106 一、大象的概念………………………………………106 二、大象生克论………………………………………107 三、卦变反吟伏吟……………………………………110 第五章 六爻预测排卦基本方法……………………………112 第一节 起卦方法………………………………………112 第二节 装卦方法………………………………………113 一、装地支……………………………………………113 二、装天干……………………………………………115 三、定卦宫……………………………………………116 四、排六亲……………………………………………118 五、定世应……………………………………………119 六、装六神……………………………………………122 七、查旬空……………………………………………126 第六章 六爻预测的基本概念………………………………136 第一节 六亲详论………………………………………136 一、父母爻……………………………………………136 二、兄弟爻……………………………………………137 三、官鬼爻……………………………………………137 四、妻财爻……………………………………………138 五、子孙爻……………………………………………139 第二节 世应论…………………………………………140 第三节 归魂游魂………………………………………141 一、归魂、游魂的概念………………………………141 二、归魂、游魂的应用………………………………141 第四节 卦身论…………………………………………142 一、卦身的概念………………………………………142 （一）卦身的确定方法………………………………142 （二）卦身的类型……………………………………143 二、卦身的作用………………………………………144 （一）卦身是辅助断卦的手段之一…………………144 （二）卦身吉凶论……………………………………145 第五节 喜神、忌神、用爻与用神、原神、忌神、仇神、 耗护神…………………………………………146 一、喜神与忌神的概念………………………………146 二、用爻与主事爻的概念…………………………… 三、用神………………………………………………147 （一）什么是用神……………………………………147 （二）用神选取的方法………………………………147 （三）用神多现论……………………………………149 四、原神、忌神、仇神、耗护神……………………153 （一）原神……………………………………………153 （二）忌神……………………………………………153 （三）仇神……………………………………………153 （四）耗护神…………………………………………154 第六节 诸神与世应的关系……………………………155 一、持世的概念……………………………………… 二、诸神与世应的关系……………………………… 第七节 爻位论………………………………………… 一、爻位的概念……………………………………… 二、爻位的阴阳……………………………………… 三、爻位间的关系…………………………………… 四、爻位与所测事物的对应关系…………………… 五、爻位的应用……………………………………… 第七章 卦爻内部作用论……………………………………157 第一节 卦爻发动论……………………………………157 一、卦爻发动，动必有因……………………………157 二、卦爻发动对它爻产生的作用……………………159 （一）动爻对静爻的生克作用………………………159 （二）动爻对静爻的冲合作用………………………159 （三）动爻对动爻的生克作用………………………161 （四）动爻对动爻的冲合作用………………………163 第二节 动爻与变爻的关系……………………………165 一、爻变回头生克……………………………………165 （一）爻变回头生……………………………………165 （二）爻变回头克……………………………………168 二、进神退神…………………………………………171 （一）进神……………………………………………171 （二）退神……………………………………………174 三、卦爻反吟伏吟……………………………………177 （一）卦爻反吟………………………………………177 （二）卦爻伏吟………………………………………178 四、动爻化合…………………………………………179 （一）概念……………………………………………179 （二）意义……………………………………………180 五、动爻入墓…………………………………………181 （一）概念……………………………………………181 （二）意义……………………………………………182 六、动爻化坏——化空、化绝、化破………………183 （一）动爻化坏的概念………………………………183 （二）动爻化坏分述…………………………………184 第三节 六合卦与六冲卦………………………………187 一、六合卦……………………………………………187 （一）概念……………………………………………187 （二）作用……………………………………………187 二、六冲卦……………………………………………187 （一）概念……………………………………………187 （二）作用……………………………………………187 三、六合六冲互化……………………………………188 （一）六合变六合……………………………………188 （二）六合变六冲……………………………………188 （三）六冲变六合……………………………………188 （四）六冲变六冲……………………………………189 第四节 飞伏论…………………………………………190 一、概念………………………………………………190 二、作用………………………………………………191 （一）伏神可出可用…………………………………191 （二）伏神不可出不可用……………………………195 第五节 静卦与多爻乱动………………………………196 一、静卦………………………………………………197 （一）特性……………………………………………197 （二）卦爻生克原则…………………………………197 二、多爻乱动卦………………………………………198 第八章 时间与六爻预测法…………………………………199 第一节 易学中时间的表示方式………………………199 一、时辰………………………………………………199 二、四季………………………………………………199 三、月令………………………………………………200 四、二十四节气………………………………………200 第二节 卦爻旺衰………………………………………202 一、卦爻旺衰概论……………………………………202 （一）卦爻旺衰基本概念……………………………202 （二）卦爻旺衰概念的扩展…………………………203 二、卦爻旺衰理论须澄清的两个问题………………203 （一）四季旺衰与月建生克…………………………203 （二）易理与自然旺衰之别…………………………204 第三节 生旺墓绝十二神………………………………205 一、生旺墓绝十二神的概念…………………………205 二、生旺墓绝十二神的应用…………………………207 （一）生旺墓绝十二神在断卦中的作用……………207 （二）生旺墓绝十二神的种类………………………208 第四节 旬空论…………………………………………230 一、旬空的种类……………………………………… 二、假空………………………………………………230 （一）假空的概念……………………………………230 （三）假空的应用……………………………………232 三、真空………………………………………………233 （一）真空的概念…………………………………… （二）真空的类型…………………………………… 第五节 月建与卦爻的关系……………………………209 一、月建作用概说……………………………………209 二、月建对卦爻的生克作用…………………………210 三、月建对卦中之爻的合力…………………………210 （一）月建合卦中之静爻……………………………211 （二）月建合卦中之动爻……………………………211 四、月建入卦…………………………………………212 五、月破——月建与卦中之爻相冲…………………213 （一）真破……………………………………………213 （二）假破……………………………………………215 第六节 日辰与卦爻的关系……………………………216 一、日辰作用概说……………………………………216 二、日辰对卦爻的生克作用…………………………216 三、日辰对卦爻的合力………………………………217 （一）日辰合静爻……………………………………217 （二）日辰合动爻……………………………………218 四、日辰对卦爻的冲力………………………………220 （一）暗动……………………………………………220 （二）冲实……………………………………………220 （三）日破……………………………………………221 五、日辰入卦…………………………………………221 六、日库论……………………………………………221 第七节 日月与卦爻三合局论………………………… 一、三合成局的种类………………………………… 二、三合局成局的必要条件………………………… 三、三合局的实质…………………………………… 四、三合局的应期…………………………………… 五、合处逢冲论……………………………………… 第八节 太岁及时辰对卦爻的作用……………………222 一、太岁………………………………………………222 二、时辰………………………………………………222 第九节 神煞应用………………………………………235 一、神煞的概念………………………………………235 二、常用神煞…………………………………………235 三、神煞的作用………………………………………238 （一）神煞不决定事情的性质………………………239 （二）神煞反映所测事情的某些状态………………239 （三）神煞是一卦多断的辅助手段之一……………240 第九章 应期论及六爻预测基础综述………………………276 第一节 应期论………………………………………… 一、定应期的意义…………………………………… 二、应期的确定方法………………………………… 第二节 六爻预测基础综述…………………………… 一、断卦综述 二、六爻预测的三个要点 下部 六爻预测高级理论与分类占断 第十章 高级起卦方法论……………………………………
论述以下问题（古代文学）
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的发展方向 1．预测学 “义”反映了伦的意义，64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别。 “理”是对事物规律和道理的探讨，是易理、易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。 2．认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维，一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道”《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华，弃其糟粕。 3．行为学 《周易》历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书，这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质，发展《周易》成为一部行为学经典。《周易》64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典，如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻，六为阴爻），潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期，如龙在潜伏之中，不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候，需要晦养、需要等待时机，不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦。 六书是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 释义 象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。 指事 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 形声 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。 会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。 转注 属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。 不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 假借 汉字是由象形 、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式六书的图片 随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“ ”，像二人相背。北方的“北”无形可像 ，就借语音相同的“”来表示北方的意思。许慎在《说文叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。在语言发展过程中这一类的字很多。假借字的另一类是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ，但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 。这一类在秦汉以上的古书中极为常见 。如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。前一类可以说是不造字的假借，后一类是在用字当中的假借。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。 《文心雕龙》为古代文学理论著作。 《文心雕龙》共10卷，50篇。原分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。以有韵文为对象的“论文”部分中，以《明诗》、《乐府》、《诠赋》等篇较重要；以无韵文为对象的“序笔”部分中，则以《史传》、《诸子》、《论说》等篇意义较大。下部，从《神思》到《物色》的20篇(《时序》不计在内)，以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，是创作论。《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等4篇，则主要是文学史论和批评鉴赏论。下部的这两个部分，是全书最主要的精华所在。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机﹑态度﹑原则，共50篇。
周易里面用3铜钱算卦，两阳一阴到底记为阴还是阳。网上各种说法都有
两阳一阴当然是记为阳，这是千年不变的约定。
