谁讲周易最好
谁看周易能说说周易讲什么
《周易》是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍，包括《易本经》和《易传》两大部分。文字古奥，蕴义精深。 关于“周”的解释 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。《左传》多处明确提及《周易》，如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周易》见陈侯者”的记载；《左传·襄公九年》有著名的穆姜用《周易》解随卦，提出了元亨利贞“四德说”的例证；《左传·昭公元年》有“在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊”的说法。 关于“易”的解释 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2．必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳，揭示阴阳循环交替之理。 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5．易是占卜之名。 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8．易即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。 9.易是由双手拿小石子（原始衍数工具）互换的意思，甲骨文易字是双手与小石子互易的象形，周的本意是地上画的地图，周易本义则是在地图中摆上小石子，双手拿小石子互换变易来进行数理衍算的名称。在伏羲生地的甘肃西和县仇池山周边地域还能见到，俗名叫“走游罡”。地图中放的石子叫“游子”，手中的石子叫“握子”。在具茨山岩画中就有与走游罡完全相同的地图刻画符号。在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”【按《易纬·乾凿度》卷上开篇说：“易者，易也，变易也，不易也，管三成为道德苞籥。”】这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2.时时在变易之中；3.又保持一种恒常（易）。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。《连山》、《归藏》和《周易》，其实是对“走游罡”方法在不同朝代的叫法，夏朝叫“连山（山通三)",是指把三方的掌上石子数连起来。“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌上的石子数加起来，‘藏’是指把石子藏在身后双手互易暗握藏，握定后同时展出把三只手掌上的数又归起来，如此重复。“周易”的‘周’是地上画的图形义，名叫“罡”。‘易’是双手暗握互易。《周礼·春官·大卜》“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。‘掌’是手掌，‘三’是三人各拿三个小石子，‘易’就是双手互换，‘掌三易’它就是指“走游罡”。三人各三个石子握的变化为：“可握空，可握一石子，可握二石子，可握三石子”三人掌三的变化总数是六十四组，即六十四卦的三才定位数组，《周易.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”。 10.易还有一个意思鲜为人知，易：太易，浑沦者，万物浑沦而未相离，视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形状，易变而为一，一变为二，二变而为七，七变而为九，九变者究也，乃复变而为一。 总之，《周易》名称内涵丰富，与《周易》作为弥纶天地之学实为相配。 大哲学家黑格尔的哲学也“离中国不远”。“尤甚使人惊异的，是《大学》之三纲领、八条目，竟与《精神现象学》的阶段行程处处相合”。黑格尔的辩证法就来自我国古老的《易经》，可惜他建立的是个封闭的体系，正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的：“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系，它是开放的体系，是开放的辩证法宇宙论。”
谁讲易经讲的最好
曾仕强 这家伙讲的易经挺吸引人的 入门还真得靠他 百度《易经的奥秘》 去入门吧
哪里周易讲座讲得好
济南的求前大师吧、 求前大师对周易八卦都是有很深的学术研究的、
长春最好的周易预测学习班
您好，想要学习《易经》预测还得先通读《易经》；这个是没有捷径和规律的，希望您能踏踏实实的学习，不要相信所谓的培训班，（百分之九十的培训班讲什么你都不知道）最后祝你学有所成
算命类小说。关于周易的最好. 5分
楼主您好！ 周易出品的并无小说类书籍。并且市面上并无更多关于算命类型的小说。 如果您想了解命理寻求思想境界，《周易》出版的书籍是不错的选择。 人运有三衰六旺，人生无绝对，即使算命也只是求个心安理得，顺气自然、把握命运自然水到渠成。 祝您愉快！丁 baike.baidu.com/view/2693.htm（周易百度简介）
取名字，男孩都要有，姓王，最好是从楚辞，周易中来取。
周易整本书最有分量的一个字就是“易” 可以王姓中带个易字 如王X易 王易X 但自己的儿子 还是自己取名好点 自己看看周易 周易虽然玄 但也有一些常识道理 “易”有变幻的意思 也有不变的意思 “易”：变易和不易。时时在变易之中；又保持一种恒常 取在名字里也可以理解为：希望儿子长大以后要懂得变通，但做人的一些原则不能变 只是给个意见，易经里还有许多知识，自己看看，为自己孩子取个名字。自己的儿子自己取名还是比别人取的好。 如果你比较迷信，也可以去算算八字，然后让算命取个名也行
周易术数各个派别哪个最好
很高兴来回到这个问题。首先，“易学”讲究的是不断地变化，变化才是易学的精髓。随着时间的发展，历朝历代都有易学大家对其发展做出过大贡献，不同大家研究的方向不同，后期不断流传发展过程中就形成了不同的门派，不能片面的说哪个好，哪个不好。其次，不同派别各有千秋，各有侧重，比如有些派别擅长测算命理，有些擅长预测，都有一个准确度在里面，易学发展今日内容已经浩如烟海，想要真正吃透一门都特别不容易，而且当今社会好多派别当中都是你中有我，我中有你。最后，祝你找到合适自己的派别。——杨公五行玉
求本讲道术 捉鬼 风水异术类小说 最好第一人称。
说实话，我也非常喜欢我当阴阳先生的那几年，所以哥真心推荐几本：我和爷爷去捉鬼，异闻录，都是这个类型，这个类型经典的也就几本，其他的也不符合你的要求，另外天才相师你应该看了吧
风水学讲家中养金鱼什么颜色最好
风水鱼的摆放有学问，养的条数也大有文章，传统的“河图洛书”闭于天天生成数口诀中云：“天一生水，天六成之；天两生火，天七成之；天三生木，天八成之；天四生金，天九成之；天五生土，天十成之。” 至于鱼的颜色，适宜养金色和黑色，黑色、蓝色和灰色，这些颜色相对空气中的光合作用而言，会把有害的光线反射进来，使气场坚持一个洁净的空间，比较有利于鱼的健康。如果养红色、绿色或者紫色的鱼，由于它们吸收射线的能力强，所以，没有利于它们的饲养，因此一般来说，没有太建议饲养这些颜色的金鱼。来论吉凶 一尾——河图属水，可以加强水的力量，水为之气，故作吉论。 两尾——河图属木，会损耗水的力量，水气被损耗，故作平平之论。 三尾——河图属木，会泄耗水的力量，水气被泄，作没有利论。 四尾——河图属金，可以生旺水的力量，没有气加强财自旺，吉利。 五尾——河图属土，会克制水的力量，水气被制，故作没有利论。 六尾——河图属水，可以加强水的力量，水为之气，故作吉论。 七尾——河图属火，会损耗水的力量，水气被损耗，故作平平之论。 八尾——治图属木，会泄耗水的力量，水气被泄，作没有利论。 九尾——河图属金，可以生旺水的力量，水气加强财自旺，吉利。 十尾——河图属土，可以加强水的力量，水为之气，故作吉论。 养鱼最吉利的数目即是一尾、四尾、六尾及九尾，列位希望利用养鱼作规划催财者要多加注意。 养鱼尾数而论风水 一尾——一黑贪狼星，为吉星，可以。 两尾——两黑巨门星，为凶星，没有利。 三尾——三碧禄存星，为凶生，没有利。 四尾——四绿文曲星，为吉星，可以。 五尾——五黄廉贞星，为凶星，没有利。 六尾——六黑武曲星，为吉星，可以。 七尾——七赤破军星，为凶星，没有利。 八尾——八黑左辅星，为吉星，可以。 九尾——九紫右弼星，为吉星，可以。 十尾作一尾论。 十一尾作赴尾论。 十两尾作三尾论。依此类推。 纳音决定风水鱼数目 宅主出身年份为1924、1925、1932、1933、1940、1941、1954、1955、1962、1963、1970、1971年的，其纳音属金，适合养4条、5条、9条、10条、13条或15条鱼。 出身年份为1926、1927、1934、1935、1948、1949、1956、1957、1964、1965年的，其纳音属火，适合养2条、3条、7条、8条、9条或11条鱼。 出身年份为1928、1929、1942、1943、1950、1951、1958、1959、1972、1973、1980、1981年的，其纳音属木，适合养1条、3条、6条、7条、8条或11条鱼。 名字 出身年份为1930、1931、1938、1939、1946、1947、1960、1961、1968、1969、1976、1977年的，其纳音属土，适合养2条、5条、7条、9条、10条或15条鱼。 出身年份为1936、1937、1944、1945、1952、1953、1966、1967、1974、1975、1982、1983年的，其纳音属水，适合养1条、4条、6条或9条鱼。 养鱼一条是贪狼星卦，增强桃花，有利于未婚者。 养鱼二条是巨门星卦，属病符，主家人健康欠佳，容易染病；但却利于医务......余下全文>>
《周易》是讲什么的，为什么算命的总和它扯上关系
周易文化始于远古，用于历代，传世至今，它是中华文化的伟大标志，是中华民族勤劳智慧的象征。在中华五千年的历史中，用易文化不但主导着中华子孙不断提高认识世界、征服自然、发展生产，而且对科学发明和社会进步都渗透着无穷的指南。周易文化是由实践到认识，再实践、再认识的历史逐步完善的。它的文化构成“太极五行图、河图阴阳生成图、洛书阴阳奇偶图、伏羲先天八卦图、文王后天八势图”等都是若干历史年代形成的，具有很高的历史价值和文化科研价值。中国最古老的一部书是易经，在学术界周易文化被推定为文化源头，就此而论文化之源必然是科学文化之源，科学生生发展之源。我们中华儿女对自己的民族文化有责任学习它、研究它，这不但是继承民族文化的优良传统，更重要的是弘扬民族科学文化，发展高科技，壮大中华民族的世界地位。如“太极五行图”它是周易学最基本的课题，其图解曰“元极而太极，无极者浑，太极者阴阳根抵也，阴静阳动，动极而静，静极复动，一动一静互为其根，阴根阳，阳根阴，阳变阴合而五行生焉，水阴盛居右，火阳盛居左，木阳樨据次火下，全阴樨次水下，土居中央，由水生木，木生火，火生土，土生金，复生水，循环无端，五气顺布四时而行， 焉太极相生五行之理。”这就是太极相生五行学说。是周 易学从无到有的认识论，也是周易中独阴不生，独阳不 长法则的根源，阴阳相配而著天地处天地之缘、生生之 源。在八卦学中说：“无极生太极，太极生二仪，二仪生 四相，四相生八卦。”太极生二仪指的就是一阴一阳，否 则二仪不能生四相，更不会生八卦。在道学中说“一阴—阳谓之道，一生二，二生三，三生万物。”这“—生二” 指的也是一阴一阳否则二不能生三，更不会生万物。 我们研究“太极五行图”，不仅是为了学习八卦和道 学，而更重要的是研究太极五行图中深奥的科学蕴涵。例 如，现在中国科技人员对人体生命基因的研究破译，已取 得伟大成果，但生命基因无论有多少亿组成，是永远破译 不尽的，决不会回归到太极五行图中所讲的无极(即零)，否则不会有生命存在。再如工业科技的纳米技术，纳米是计量单位，纳米再微短也微不到太极五行图中所论讲的无极(即零)，否则也没有纳米技术存在。因而小无尽，大无尽，长无尽，短无尽，热天尽，冷无尽，天高寥廓，地厚幽深。这就是科学研究的范畴，而周易文化太极 相生五行图的学说对这些科学研究无不渗透着生生的指南，周易文化是中华文化的历史领域，中国历史上出现的四大发明，即“造纸、印刷术、火药、指南针”的发明，都是易学文化的结晶。 现在世界已跨人二十一世纪，我们的祖国正在高科技发展时期，江泽民主席在2000年我国发展二弹一星科技表彰大会上和“三个代表”重要理论中都强调要发展我国先进的科学文化，提高社会生产力。我们要牢记江主席的一系列指示，把周易学研究与高科技发展紧密结合起来，为高新技术服务。用易文化包罗万象，是全方位的。用于政治可抓纲治国，用于经济可强国富民，用于军事可百战百胜。即用于自身，可造就成有道德有知识的良才。总之将 中华人民共和国建成伟大的强国是我们研究周易学的目的。 二、周易文化对地理学研究和自然环境的利用有深奥的科学性和使用性 周易学对地理学研究和使用方面既有历史的学术研究价值，更有科学的使用价值。“河图”、“洛书”、“先天八卦图”、“后天八卦图”等其历史文化悠久，包容着天、地、人合。在我国源远流长的五千多年历史中，尤其在地理环境方面，周易学十分注重对陆、水、山的运用。 因为我国土地辽阔，人口众多，有世界屋脊之称的高山，也有一望无际的平原，江河纵横，海域环绕，是地大、山多、水域广的国家，历代名城美市遍布全国各地，而周易学对城市建设的地理位置选择和地形地物的环境利用及住宅楼阁、房屋的布局与格局等方面都留下了很多有科学价值的珍贵文献，中国历代有很多才学之士为壮大民族，繁荣经济，对地理阳宅著书传世，如“皇帝宅经”、“阳宅拾书”、“万宝全书”、“宅经”、“阳宅三要”、“阳宅爱众”等古今流传，深受人们关注。其中有些书是把阳宅、阴宅，命理预测，术数学多项容纳，而阳宅爱众，阳宅三要是专文论著的阳宅，最显著的是古人把宅书视为经书统论，这充分说明了我国历代对地理阳宅的研究和重视。历代的皇室宫殿及名家豪门庄园建筑的格局和布局无不覆盖着周易文化的烙印。 古今事实，任何名城的兴盛，都市的繁荣，庄园的丁财两旺都是出好地、好山、好水而润育的，否则城不盛，市不荣，丁不旺，财不兴。“阳宅爱众”书云：“石临白虎北环山，左有青龙水湾缓，地灵人杰出公相，不入文班入武班。”讲的就是择地选山用水的重要作用。土系生命源，水系养命源，山系水土连接源，人与财皆系陆、水、山的结晶。试想现在我国的盛都名城或背山面水，或峻山环抱，或辽阔海广，或江河绕流，无一不是好地好山或好水之势，而名城盛市的经济文化发达，必将会有人才辈出，这就是地理环境的重要作用，是山力、地力、水力的显示。 我们现在研究周易文化，学习地理五行生克制化，要古为今用，学会科学的利用我国的地理优势，发挥人才优势，把我国建成盛世强国迫在今朝。如今我国是改革开放的国家，今后市容必将逐年扩大规模，城镇建设将会高速发展，因而必须以科学的态度，合理的选用土地，科学的规划和布局，使其生生发展。例如扩建或开发一个新经济区，一定要把政治中心选择在主导的地理位置上，对经济区，工业区，居民区分别的布局和格局，科学的运用地理五行，主次规划，各项事业必然飞速发展；如果布局绞绕，主次不分，格局紊乱必然相互影响，阻碍事业的发展。在靠山旁水之地尤其要科学的研究使用。山南与山北，山东与山西，山顶、山腰、山下其地理环境不同，山力地力也不问。如果一个模式搞建筑使用，必然有误。对水亦如此，东方水与西方水，南方水与北方水，激流水与缓流水，其水力方位不同运用亦各不相同。任何规划建筑如果不注重用水都是不科学的，迟早必受难。总之研究周 易学要学刁陆、水、山的运用，必须注重地形、地物的使用力法，牢牢地把地理五行、九官五行、七星五行巧妙地、科学地柔粱和使用。要山为人文，地为人用，水为人流，必然会丁财两旺，生生发展。 关于住宅建设也是历代被人们关注的事，因为涉及到每人每户的生活实际，人人都想好，户户都盼荣，这是做人的本性。谁家都盼吉星向照，官宦书香门第，财发人旺。究竟住宅与人的关系如何，“阳宅爱众”书云：“
