周易文化是什么时期的
有5个公园，以“汉唐”时期的文化来取名字，可以取什么？
额~
生肖文化最早起源于那个时期？
生肖文化的起源在中国。具体的时间应该是在东汉时期 （公元25-220年）j在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载。从他在《物势篇》，《言毒篇》，《讥日篇》中的记载可知，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪的概念在东汉已相当清楚。更高的还有《周书》卷十一《晋荡公护传》中，对生肖属相已有详细说明。如："昔在武川镇生当兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。"虽然这个和现代的生效不尽相同 然而这可能就是较早的演变过程。
古代周易是哪个时期的?
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
餐饮文化有限公司和餐饮有限公司的区别到底是什么？谢谢！！
建议楼主可以不需要太单一，民以食为天，餐饮确实不错，但是估计会比较累，起早贪黑的。可以考虑快捷，便利的，人均消费不高的，注意就是厨房最好是干净，卫生，有玻璃格挡，客户能够看得到的，比较放心
周易全书、周易集解、周易全解、周易本义等是什么意思？
周易大全，是周易整本书的内容，以及周易的相关东西；周易通解是把周易从头到尾解释一遍；周易正义是前人理解周易有错误，自己给改正过来，上面既有别人的观点，也有自己的观点这种书估计是学术性的；周易大传，是对周易的起源、发展等做的解释；周易正宗也是对周易提出自己的看法，但不一定是学术性的；周易经传，经传分为经和传两部分内容，经是周易的文字，后边的传，是对经的解释、补充和引申，这个学术性也很大；周易精解，是对周易的解释，不多说；周易校注，是对周易的学术性补正，是对周易在理解方面的一遍一遍的更正，探讨；六十四卦经解，是对六十四卦卦象由来、产生、解释、用途的解析。
周易全书，周易集解，周易全解，周易本义等是什么意思
就是《周易》是一种形象字典。因为《周易》的原文，也叫爻辞，每一句都是夏商时期的历史。用历史来承载形象。例如 归妹卦是 帝乙为了平衡内部矛盾嫁妹妹的故事。但是384爻，这些故事都失传了。现在的人只能找解释了。所以很多人用不同的历史，文化角度，解释了周易。重新赋予形象。但是都没有原汁原味的强。
宋高宗的母亲和妻子是什么时候和宋高宗走散的 是开封失陷时期？还是高宗称帝后被金国追击到海上时期？
千古奇人宋高宗赵构 靖康二年（1127年）1月初，因为昏庸无能的北宋君臣指挥不当，加之江湖术士郭京误国，北宋都城东京汴梁被金国女真兵攻破。金兵大肆烧杀抢劫搜刮，将当时世界的著名大都会东京汴梁洗劫一空。同年四月初，金兵押着徽、钦二帝以及宋朝后妃、皇子、宗室、贵戚等3000多人北返，被金国女真兵押走的还有东京城内的教坊乐工、技艺工匠等数千人以及平民百姓男女不下10万人，其中女性尤多，金兵还带走了北宋朝廷的大量文籍舆图以及宝器法物，北宋宣告灭亡。史称“靖康之变”或“靖康之耻”。 宋高宗赵构，生于北宋大观元年（1107）五月二十一日，为宋徽宗赵佶第九子。赵构的母亲韦氏是一个地位较低的嫔妃，并不受宋徽宗的宠爱。赵构本与皇位无缘，然而，靖康之变中，赵宋宗室多被金兵掳去，惟独赵构成了漏网之鱼，“中兴之主”的位子自然非他莫属。 靖康二年，时年21岁的康王赵构登基，重建赵宋政权，即为宋高宗。但是，宋高宗赵构这个“中兴之主”实在是有名无实，父母兄弟妻女被掳的奇耻大辱都无法激起他对金人的仇恨，他的“恐金症”不可救药。 宋高宗赵构在位期间，无论抗金战场上的胜负如何，他都是一味地投降求和，在金人面前极尽卑躬屈膝、摇尾乞怜的丑态。历史安排了一个谈“金”色变的君主来承担抗金御侮的使命，无论如何是难有成就的。 宋高宗赵构的亲生父亲宋徽宗赵佶后来被金人折磨致死，宋徽宗的尸体还被金人拿去炼油，后来宋金和议达成之后，金人归还的所谓“宋徽宗梓棺”里面装的并不是宋徽宗的遗体，而是一截朽木。 包括宋高宗赵构的父母和兄弟姐妹在内的所有北宋皇亲国戚几乎全部被金人抓走，在金国受尽凌辱，有的被折磨致死，有的沦为金人的奴隶。 在被金人掳走的宋朝战俘中，女性的遭遇尤其悲惨。金人把从宋朝掳掠到的女子，不论是皇后妃嫔、公主太后，还是宫女和民间女子，全部集中关押在上京（今黑龙江阿城南）的“洗衣院”（官方妓院）里，供金国女真人玩弄、蹂躏，而且金国的达官贵人们还可以把他们看中的宋朝女子带回家当“性奴”。 在健康之变中，宋高宗赵构的元配王妃和五个幼小的女儿以及宋高宗赵构的兄弟姐妹也都被金军掳掠而去，并曾多次遭到女真贵族的凌辱蹂躏。 但是，宋高宗赵构并没有感到很耻辱，也没有因此而对金人恨之入骨，宋高宗赵构后来甚至一再奴颜婢膝地屈辱求和，祈求仇敌金人让他当“太平皇帝”。 宋史泰斗王曾瑜先生指出：在杀害抗金名将岳飞以及爱国文人陈东、欧阳澈等人时，宋高宗赵构有足够的凶狠，在南宋臣民面前，宋高宗赵构也具备足够的帝王专横霸气，但是对待杀父之仇敌金人，宋高宗赵构却表现了简直是不可思议的奴气。 刘豫之称帝、李成之为盗、郦琼之反叛（他们原本都是宋臣，后来投靠金人，给金人当鹰犬，成了汉奸），都很逍遥自在，也很难见到宋高宗赵构对他们的指责。 至于金人之跋扈骄横，灭亡北宋，侵占宋朝疆土，屠戮宋朝臣民，害死宋高宗赵构父兄，奸淫宋高宗赵构母姊与宋高宗妻女，宋高宗赵构反倒尊之为大金，自称曰臣构，屈膝跪拜，必恭必敬了。 公元1127年五月初一日，康王赵构在南京应天府(今河南商丘)即位，将靖康二年改为建炎元年，成了南宋的开国之君，后庙号称宋高宗。 宋高宗赵构当时才二十一岁，他长期在深官养尊处优，所擅长的只有享受和淫乐，统治经验还不丰富。 宋高宗赵构称帝伊始，迫于严酷的形势，不得不起用众望所归的爱国名臣李纲担任宰相。然而，宋高宗赵构当时真正言听计从的，却是权奸汪伯彦、黄潜善，外加一些宦官。黄潜善和汪伯彦等人无意恢复故疆，坚持迁都东南，以图苟安一隅，这正中宋高宗的下怀。 南宋建炎二年（1129）年底，金左副元帅宗维攻陷徐州，驱军南下，扼守在淮阳的韩世忠军一触即溃，败走盐城，金兵长驱直进。 建炎三年（1129年），向来畏惧金兵的宋将刘光世不战而逃，致使金兵在顺利渡过淮河，接着，金国骑兵奔袭南宋小朝廷所在的扬州。 二月初三清晨，宋高宗赵构正在进行性生活，楼着妃子亲热，内侍省押班康履突然向他报告紧急军情，说派去探听消息的内侍连夜逃回报讯，天长已经陷落，金兵正奔袭扬州。金国骑兵快要杀到扬州这一消息有如晴天霹雳，正在行淫的宋高宗赵构顿时被吓成了阳痿。宋高宗赵构睡意顿消，从床上一跃而起，急急忙忙穿上甲胄，跳上一匹战马，向外出逃，紧跟在他后面的只有御营都统制王渊、内侍康履等五、六人。 这时扬州城内已开始混乱，军民十分恐惧，人心惶惶，四出逃难，而宰相汪伯彦、黄潜善还若无其事的带着一班官僚在听高僧说法。许多官员到相府询问，他们冷静的说：“已有措施，不必惊慌。”形势十分紧急，敌人已到跟前，这些官僚们却还在酣歌宴会，直到听说皇帝已经逃出扬州，这才仓皇策马出走。 皇帝逃走了的消息很快传遍扬州城内，老百姓更加惊慌了，扶老携幼，背负肩挑，匆匆逃难，宫女们在街上哭哭啼啼到处乱跑,惨遭乱民奸污，官员们骑马挥刀在人群中横冲直撞，城门口十分拥挤，数千妇女儿童和老弱已被踩、挤死，扬州城一片混乱。 再说宋高宗赵构冲出扬州城南门，在扬子桥驻马，一个浙东籍卫士对他出言不逊，说他重用黄潜善，以致造成这一局面。宋高宗赵构十分生气，拔出佩剑竟然将卫士一剑砍死，然后继续向南逃跑，一口气跑到长江边上的瓜洲镇。 这时瓜洲渡口的情况更为混乱，不但找不到官船，就连民间渡船也很稀少，十几万难民挤在江边争渡。偶有一只渡船，但到不了岸边，就被泅在水中等在那里竞渡的人截住了，有勇力者不去与满兵做战，反而杀人掠夺财物并抢夺渡船过江。 宋高宗赵构在亲信王渊的帮助下，总算觅到一只小船，许以重赏，才策马泅水，攀登上船，渡到了对岸的西津口。这次他匹马渡江，身边竟无一人跟随，上岸后，便独自一人走进岸边的水帝庙里坐下休息，取下佩剑，把剑上的血渍擦掉。镇江府守臣钱伯言得知宋高宗赵构过江到了西津口的消息后，便派出府兵，把他迎到镇江府治，直到这时，宋高宗赵构才稍安定。 瓜洲镇又名瓜埠洲，在江苏省邗江县南部，大运河入长江处，离扬州约50里，向为长江南北水运交通要冲，是有名的古渡头。建炎三年（1129年）二月初三这一天，阳光灿烂，从扬州到瓜洲镇的路上全是难民，而蚁聚在渡口的竟有10多万人，有妇女婴儿，妇女和老弱的下半身浸泡在水里，竟向水中的几只渡船走去，而绝大多数男女难民则在岸上哭哭啼啼乱作一团。因最近运河不涨潮，水位下降，运河里的船只进不了长江，所以只靠几只民间小船摆渡，就显得格外紧张。 是日晚，金兵先头部队500骑兵进入扬州，大肆奸淫抢掠，纵火焚烧摘星楼，第二天金兵追至瓜洲渡口，这时没有渡江的难民尚有15-20万人，一见金兵冲到，有数万人奔逃堕江而死，江面上到处是死尸，在岸边的难民被金兵杀的血污狼藉，惨不忍睹，处女都被驱赶回城，遭到金兵的残忍虐待。自江岸至瓜洲镇一带，尸横遍地，血污狼藉，惨不忍睹。在瓜洲渡口，遍地都是被丢弃的金帛珠玉，任凭金兵和来自华北的伪军取拾，至于官府案牍、朝廷仪物堆积如山。在这次战乱中，南宋皇室的狗脸都丢尽了。 就在这一天，金兵后续人马4500人陆续从天长进入扬州，扬州城内发生了大劫掠，大屠杀，城中的处女玉帛，一抢而空，未及逃出的南宋宫女和朝官女眷也全被掳去。金兵在扬州城内掳劫半月之后，满载子女玉帛北去，在退出扬州时，纵火焚城，城中所有建筑物全被烧毁。 进犯扬州的这支金国装甲骑兵部队人数不足五千，转战几个月（虽然遭遇的都是些不堪一击的软弱宋军），实际已经成为强弩之末，是完全可以击败的。但是南宋王朝的统治者和那个时代汉人软弱的性格就是这场悲剧的罪魁祸首。 宋史泰斗王曾瑜先生指出：在杀害抗金名将岳飞以及爱国文人陈东、欧阳澈等人时，宋高宗赵构有足够的凶狠，在南宋臣民面前，宋高宗赵构也具备足够的帝王专横霸气，但是对待杀父之仇敌金人，宋高宗赵构却表现了简直是不可思议的奴气。 刘豫之称帝、李成之为盗、郦琼之反叛（他们原本都是宋臣，后来投靠金人，给金人当鹰犬，成了汉奸），都很逍遥自在，也很难见到宋高宗赵构对他们的指责。 至于金人之跋扈骄横，灭亡北宋，侵占宋朝疆土，屠戮宋朝臣民，害死宋高宗赵构父兄，奸淫宋高宗赵构母姊与宋高宗妻女，宋高宗赵构反倒尊之为大金，自称曰臣构，屈膝跪拜，必恭必敬了。 岳飞遇害十几年之后，金国海陵王完颜亮蓄意吞灭南宋，故意命令其使者王全在出使南宋时当面毒骂宋高宗赵构，完颜亮还对其使者说“彼必不敢害汝”。 在听到金国使者的恶毒谩骂之后，宋高宗赵构不仅没有发怒，而且还可怜巴巴地躲到屏风后面哭泣。 事后，宋高宗赵构竟然还命令南宋大臣照旧设宴招待，以礼貌发遣金国使者，还继续派遣使者去金国修好，仍然企图乞求完全没有丝毫希望的和平。 南宋时人的史书为了给皇帝遮羞，只字不提金国使者辱骂宋高宗的具体情节。我们真是惊异于宋高宗赵构的忍辱心态，假如换做是个稍有血性者，是可忍，孰不可忍，肯定是先宰了这个辱骂自己的金使，再行区处。 编著《宋史》的元朝史官在《高宗本纪》的结尾对宋高宗赵构做出了如下评价： 『赞曰：昔夏后氏传五世而后羿篡，少康复立而祀夏；周传九世而厉王死于彘，宣王复立而继周；汉传十有一世而新莽窃位，光武复立而兴汉；晋传四世有怀、愍之祸，元帝正位于建邺；唐传六世有安、史之难，肃宗即位于灵武；宋传九世而徽、钦陷于金，高宗缵图于南京：六君者，史皆称为中兴，而有异同焉。 夏经羿、浞，周历共和，汉间新室、更始，晋、唐、宋则岁月相续者也。萧王、琅琊皆出疏属，少康、宣王、肃宗、高宗则父子相承者也。至于克复旧物，则晋元与宋高宗视四君者有余责焉。 高宗恭俭仁厚，以之继体守文则有余，以之拨乱反正则非其才也。况时危势逼，兵弱财匮，而事之难处又有甚于数君者乎？君子于此，盖亦有悯高宗之心，而重伤其所遭之不幸也。 然当其初立，因四方勤王之师，内相李纲，外任宗泽，天下之事宜无不可为者。顾乃播迁穷僻，重以苗、刘群盗之乱，权宜立国，确虖艰哉。 其始惑于汪、黄，其终制于奸桧，恬堕猥懦，坐失事机。甚而赵鼎、张浚相继窜斥，岳飞父子竟死于大功垂成之秋。一时有志之士，为之扼腕切齿。 帝方偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免于来世之诮，悲夫！』 ============================================================= 宋高宗赵构个人小档案 ________________________________________ 姓名：赵构 出生：大观元年（1107年） 属相：猪 卒年：淳熙十四年（1187年） 享年：81 在位年代：建炎元年（1127年）～绍兴三十二年（1162年） 当太上皇的年代：绍兴三十二年（1162年）～淳熙十四年（1187年） 谥号：圣神武文宪孝皇帝 庙号：高宗 陵寝：永思陵 父亲：宋徽宗赵佶（被金人折磨致死，尸身被金人用来炼油） 母亲：韦贤妃（被金国盖天大王完颜宗贤（赛里）要了，还给宗贤生了两个儿子） 初婚：17岁 配偶：邢皇后（元配，被金人掳走蹂躏）、吴皇后 子女：一个儿子（三岁时受惊吓夭折），五个女儿（靖康二年被金军掳走） 继承人：宋孝宗赵眘（养子，原名赵瑗） 最得意：当太上皇期间生活安逸、备受尊称，继承人赵眘对自己十分孝顺 最失意：绍兴和议之后秦桧长期专权、架空皇帝 最不幸：建炎年间颠沛流离、逃亡海上 最痛心：建炎三年，金军突袭扬州时受惊吓而失去生育能力 最擅长：屈膝求和、苟且偷安
周易的最高境界是什么？
成语： 厚德载物 发音：hòu dé zài wù 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。” “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
周易是什么原理来预测的
反对1楼的说法！~ 周易是中国的文化的精华！~中央也有专门的易经研究所！ 全国各地的易经高手 都会被请过去 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。...余下全文>>
包头起名社青山区三宝起名社，是一家从事周易文化几十年，经验丰富.实力雄厚。
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