周易占卦的原则
谈谈周易的思维原则
周易以辩证思维为主体的经验的，而非形式逻辑的思维方式。它与西方的思维方式不同，中国人致力于“通几”，有别于西方的“质测”。易传说“只有知几其神乎？几，动于微，吉凶先兆也，君子见几而作”。宋朝周敦颐“几，动而未形，在有无之间者。”几，就是事物的端兆。古人强调“研几、知几，见几而作”。探究和研究事物变化之所以然，更能反映和驾驭人类的经验和知识。中国人包括看人多凭经验，一看这个人就断定这个人好坏，可交不可交。包括中医，不用问只通过观察就知道是什么病。形式逻辑的思维方式致力于质测，质测是通过测量、验算、实验的方式来证明事物的内在属性和规律。方以志说“西方人质测过精，而通几未举”。当希腊人、印度人很早就仔细研究形式逻辑时，中国人还致力于辩证逻辑，所以印度人搞电脑软件很厉害。当然中国古代也不是绝对排斥形式逻辑的，在战国时期也有形式逻辑，如白马不是马的理论，但更多程度上是一种诡辩，当然我们的形式逻辑的确不发达。我们强调事物间的普遍联系，强调变化。如《周易》的易字有人认为有三种含义：变易、简易、交易，显然变易更能体现《周易》的思维，“生生之谓易”（系辞）即不断的变化创生为易。（一） 整体思维。1、天人合一，包罗万象。天、地、人系统。“范围天地而不过，曲成万物而不遗。”系统有序，64卦，两两成对，共32对。2、模糊性与不确定性（非逻辑性），天人合一，天人感应，用天道解释人道。3、中道，中和。中国人讲究平衡、和谐的“中庸之道”，反对过激。本世纪讲究东西文化互补。中国人太书生气了，汉唐以来中国缺少豪气，中国历来崇尚圣人而不崇尚英雄。《周易》无所不包，婚姻、商旅、习俗、政治、军事等等。印度的“唯识宗”与西方思维差不多。现代科学已经证明了整体思维方式的优势，如交叉学科的出现。（二进制的发现就是受到了周易的启发）（二） 循环思维。认为任何事物都是作周而复始的从起点出发最终又回到起点的圆周运动。有人认为这与我们生存的地理环境有关，我们一年有四季循环，可地球上有很多地方是没有四季的。圆圈式思维有封闭的特点。不是弹簧式的思维。其核心强调一个“变”字：系辞中说“《周易》之成书也不远， （不远：不能远离自然社会）。为道也屡迁，变动不居，周流六虚， （六虚：方位，指上下左右前后）。上下无常，刚柔相易，不可为典要，（典要：不变的法则。）唯变所适。”强调“物极必反”：“穷则变，变则通，通则久。”（三） 形象思维。古人善于“寓理于象”，如老子在道德经里就用了许多生动的比喻。靠类比、联想来思维，有人叫取象思维。例如中国的汉字就体现了整体性、有机性，汉字经过陶文－甲骨文－金文的演变过程，但一直是象形的方块文字，对中华民族的凝聚、延续起了巨大作用。公元十世纪前，日本还没有独立的文字，是儒家文化圈。后来变了，有了自己的文字，变了，就成了外国语了。八十年代因为我们的汉字不能输入电脑，争论汉字存废问题，后来软件出来了，现在看，汉字有着无比优越性。如输入电脑速度快，可以输入词组，据有人实验比英文快10－15%。汉字因为有图画的特点，必须眼耳并用。下面于右衽写的一段话说明：石室诗史施氏嗜狮，誓食十狮，时时适市视狮，恃矢使十狮逝世，食时始识十狮实是石狮。围棋用的是整体性、模糊性思维。与国际象棋不同，国际象棋一兵一卒都不能失，失了就输了，而围棋则不在一时一子之上。如俄罗斯象棋大师同深蓝下棋，深蓝每秒计算两亿次，走一步棋需计算五分钟，而按这个速度下围棋，深蓝走一步需要计算三年，何况电脑不具备模糊性思维的特点。当然，人们现在正研究如何解决，也许有一天会解决这个问题。
如何占卦
可以参考南怀瑾的《易经杂说》 简单的占卦可以取三个普通的硬币，根据自己经验，占卜之前要气定神闲，就是很安静，然后心中默想占卜的问题，个人感觉卦蛮准但是很能更加详细的解释，占出来的大方向是对的。若要加上时间什么的我就不会了。 老阴 老阳 就是三个都是同面的要记录下，六爻占完之后要看爻断，百度能搜索到 三个不是同时一面的就不用管他 一共扔6次，从下面往上画，然后去查是什么卦 不懂再追加
周易，纹身占卦请进！ 30分
算纹身种类 需30费用 根据八字来看 本人已为很多求纹身种类者 选的合适的纹身 良心算命·····q，， 2242 3027
会占卦的佛法僧主要内容200字
佛法不提倡算命算卦，佛教中世尊（释迦牟尼佛）也禁止弟子门算命看相占卦，算命不重要，改命才重要，当然算命也可作为世间学问或者兴趣，但这跟学佛修行比起来，可就得不偿失了，了解宇宙人生真相，破解人生种种烦恼痛苦，看佛经，金刚经，阿弥陀经，楞严经，观经四帖疏等，最简单的改命法是念南无阿弥陀佛
如果占卦不付费的话有什么后果
我认为占卜付费是一种等价交换的选择，以金钱交换等价的能量，如果你不付费的话就会被付出别的东西来作为交换，若果你不认的话，就别算，等价交换是世间法则，不然你凭什么就能白等到东西
道教符咒的原则有哪些
道教符咒的三大原则： 首先，道教符咒施用要与“气”谐和。 道教符咒施用要行气、存思，道士通过特有的法术配合而行，在施用符咒、念咒的过程中要使身体与精神同时进入到气的状态，达到天人合一的境界。据说，符咒在施用之时与气配合，能够使得符咒更加灵验，所以与气谐和施用符咒是非常重要的。 其次，道教符咒施用要与“动作”协调。 道教符咒的施用方法与平时的求神拜佛不同。普通百姓在求神的过程中只需要虔诚叩拜，或者以香火供奉即可，相对来说方法比较简单。而道教符咒的施用则要凭借特殊的手段，要求在施用的过程中协调特定的动作，积极地去影响外部的世界。我们经常看到道士在施用符咒时，会做一些令人看不懂的动作，诸如掐诀、禹步、吐唾液、摇头晃脑等，都是在追求符咒施用与动作相结合的一种行为。道士的这种符咒施用动作，又称为“符动”。 第三，道教符咒施用要与“咒物”配合。 道士在作法施行符咒时，会配合一定的咒物。诸如刀、剑、令牌、法尺，并在朝木上刻画相应用途的符咒。道士在施用符咒时，配合特定的物品，使得施用的符咒有所凭据，更能令符咒的作用灵验。
扑救火灾的原则是什么？
在扑救初起火灾时，必须遵循：“先控制后消灭，救人第一，先重点后一般”的原则。 * 先控制后消灭，是指对于不能立即扑救的要首先控制火势的继续蔓延和扩大，在具备扑灭火灾的条件时，展开全面扑救。对密闭条件较好的室内火灾，在未作好灭火准备之前，必须关闭门窗，以减缓火势蔓延。 * 救人第一 ，是指火场上如果有人受到火势的围困时，应急人员或消防人员首要的任务是把受困的人员从火场中抢救出来。在运用这一原则时可视情况，救人与救火同时进行，以救火保证救人的展开，通过灭火，从而更好地救人脱险。 * 先重点后一般，是指在扑救火灾时，要全面了解并认真分析火场情况，区别重点与一般，对事关全局或生命安全的物资和人员要优先抢救，之后再抢救一般物资。
狮子座是没有原则的么吗，狮子是怎么报复的
一般不会报复你，因为没必要浪费在一个无关紧要的人身上！只会默默地远离你！但如果真的到了非闹不可的地步，就会往死里弄你
关于《周易》
我一个朋友研究周易的，他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 二、阴阳：《易传。系辞。上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组
如何用三枚铜钱占卦
铜钱法 准备三枚铜钱（硬币），一个龟壳（或随意一个碗等容器） 随意一面认作为正面，另一面为反面．正面当3，反正当2算． 抛掷6次，顺序的初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，六爻． 如2＋2矗3＝7，3＋3＋3＝9，2＋2＋3＝7，3＋3＋2＝8，2＋2＋2＝6，3＋3＋2＝8．得少阳—，太阳—，少阳—，少阴――，太阴――，少阴――。天地否卦，变卦为火水未济。
