周易风水讲坐
周易是本讲什么的书
《周易》是我国最早的一部哲学著作,《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。孔子曾著《易传》来解说和发挥《易经》。《系辞》是今本《易传》的第４种。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有４种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。 总的来说他是一本哲学著作，不同人看有不同的理解。孔子看了理解了很多大的道理，周文王看了理解了治国之道，商人看了也发现了一些商战的谋略，算命的看了也参悟了命理。
谁看周易能说说周易讲什么
《周易》是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍，包括《易本经》和《易传》两大部分。文字古奥，蕴义精深。 关于“周”的解释 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。《左传》多处明确提及《周易》，如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周易》见陈侯者”的记载；《左传·襄公九年》有著名的穆姜用《周易》解随卦，提出了元亨利贞“四德说”的例证；《左传·昭公元年》有“在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊”的说法。 关于“易”的解释 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2．必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳，揭示阴阳循环交替之理。 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5．易是占卜之名。 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8．易即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。 9.易是由双手拿小石子（原始衍数工具）互换的意思，甲骨文易字是双手与小石子互易的象形，周的本意是地上画的地图，周易本义则是在地图中摆上小石子，双手拿小石子互换变易来进行数理衍算的名称。在伏羲生地的甘肃西和县仇池山周边地域还能见到，俗名叫“走游罡”。地图中放的石子叫“游子”，手中的石子叫“握子”。在具茨山岩画中就有与走游罡完全相同的地图刻画符号。在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”【按《易纬·乾凿度》卷上开篇说：“易者，易也，变易也，不易也，管三成为道德苞籥。”】这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2.时时在变易之中；3.又保持一种恒常（易）。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。《连山》、《归藏》和《周易》，其实是对“走游罡”方法在不同朝代的叫法，夏朝叫“连山（山通三)",是指把三方的掌上石子数连起来。“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌上的石子数加起来，‘藏’是指把石子藏在身后双手互易暗握藏，握定后同时展出把三只手掌上的数又归起来，如此重复。“周易”的‘周’是地上画的图形义，名叫“罡”。‘易’是双手暗握互易。《周礼·春官·大卜》“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。‘掌’是手掌，‘三’是三人各拿三个小石子，‘易’就是双手互换，‘掌三易’它就是指“走游罡”。三人各三个石子握的变化为：“可握空，可握一石子，可握二石子，可握三石子”三人掌三的变化总数是六十四组，即六十四卦的三才定位数组，《周易.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”。 10.易还有一个意思鲜为人知，易：太易，浑沦者，万物浑沦而未相离，视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形状，易变而为一，一变为二，二变而为七，七变而为九，九变者究也，乃复变而为一。 总之，《周易》名称内涵丰富，与《周易》作为弥纶天地之学实为相配。 大哲学家黑格尔的哲学也“离中国不远”。“尤甚使人惊异的，是《大学》之三纲领、八条目，竟与《精神现象学》的阶段行程处处相合”。黑格尔的辩证法就来自我国古老的《易经》，可惜他建立的是个封闭的体系，正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的：“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系，它是开放的体系，是开放的辩证法宇宙论。”
有没有讲风水的书？《周易》算吗？
周易不是讲风水的哦. 赵金声的《阴阳宅大全》 刘伯温等著的《地理全书》 《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质量好，字迹图例清楚。 《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。 《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。 《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。 《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书（此书全国好象都缺货了）。 《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。 《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。 另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。 《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。 没有一点风水知识的可以选择宋韶光的9元套书，共10本，分别是： 旺宅化煞22法 家居旺财风水32局 祈福习俗小锦囊 买楼风水20诀 风水操作与应用 家居风水20诀 完全风水布局手册 家居风水小锦囊 风水掌相100问 图解风水100例
周易风水，周易和风水有什么关系？
我告诉你没有
风水讲后院留门好吗
后院可留门、要根据院子格局而确定。否则影响全局。后院开后门有光前裕后之说！
排水沟讲什么风水
1、在阳宅风水中排水沟、下水道等均是勘察风水的关键，一般来说流进来的水宜慢，不可直射而入；流出去的水宜弯曲有情，如果是污水虽不宜停留太久但也须要出水口有关栏，如铁网、沉沙井、弯头等（单不说风水作用，这对于防止蚊虫、老鼠、蟑螂等害虫入户及环境保护都有积极的作用），不宜直去，否则易犯血光之灾或家中钱财不聚； 2、宅内或院内的出水沟，无论明沟或暗沟，水都不可直流而出，犯之主事业衰败，财运不遂，家道渐贫，最好是设计从后面向前绕一周有情而出则吉； 3、屋宅之前后流水，如明见则应吉凶较快而明显，暗见则应吉凶属慢性发生，如雨后才见到则吉凶应验较慢且应验度不高； 4、一个住宅最好只有一处排水口，如两处或多处排出水口则代表家中人关系不好，意见不一有分歧； 5、宅中下水道或排水沟宜畅通不宜堵塞，堵塞不通者常应验家中人多疾病，如各方向之下水道堵塞不通者又临凶星飞临常应验家中人多疾病，如东边堵塞易应在长男或肝胆、足、神经疾，西方堵塞易应少女或肺气管疾，南方堵塞易应在中女或血液心脏疾，北方堵塞易应在中男或肾沁尿排泄系统疾，东北堵塞易应在少男或肺、气管疾，西南方堵塞易应在老妇女或主腹肚胃部疾，东南方堵塞易应在长女或股疾，西北方堵塞易应在老男人或头骨肺疾等等；住宅也忌建在公共下水道或排污大水沟之上，如犯之家里人常会恶疾而亡，慎之； 6、大门前不宜有反弓形的马路或水沟，犯之家中人易犯桃花运，桃花之人以反弓水所处的八卦方位论之，阳卦主男人，阴卦主女人；门前不宜有反弓水或反弓路，犯之不仅犯桃花运，也主家人不各，子女不孝顺，如是公司或厂则留住员工不易； 7、在大门处向外看，见对面家屋檐角的水直泄冲门者主凶，因直冲之水如刀，定主病痛不断；也不宜见到对家呀邻家之水沟冲射家宅，犯之也主宅人多疾； 8、以宅方坐山论，四方来水定桃花水，犯之主家人多犯桃花，姻缘不顺家庭矛盾，如坐寅午戌三方之宅见卯方来水，坐申子辰三方之宅见酉方来水，坐亥卯未三方之宅见子方来水，坐已酉丑三方之宅见午方来水，见这此方向来的水均为犯桃花水。
坐西向东风水如何
没关系的光线好就好，风水里面太复杂还要六盘分针定位，还有前后位置阳光等等很多问题的
周易算命中墓字当什么讲
你好。 你说的【墓】在天干生旺四绝十二宫中。 十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养， 十二宫有四贵：胎、旺、生、墓（库）。 四忌：死、绝、病、败（沐浴称败）。 四平：冠带、临官、衰、养。 比如甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑。建禄（临官）在寅。帝旺在卯，衰在辰，病在巳。死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
从周易讲，八字有食神是什么意思
你好，食神代表口才，八字身旺有食神，命主口才好，能说会道，食神为用神时凭技艺吃饭，请采纳
村里的祠堂也讲风水吗？
在古代 一个是祠堂 还有私塾 就村来说这必须要请地师看过的
