周易这种古书
古书名字有哪些
红楼梦
中国古书奇门遁甲是不是失传了没有真的了据说被毁了一半，还有昆明什么地方有周易的原文书籍没改过的那种
如果你喜欢看古本，可以前往“山河易 经 网”下载资料，诸如《奇门鬼吼》，《遁甲真经》。。。。等等！
家里有一本古书《周易、易经类》求书名！
此书并非《易经》，而是中国外八门术士所学之术，此书名为《奇门遁甲》，你给出的这两篇，是奇中的养生之学。
中国有名的古书
三国演义，红楼梦，西游记，本草纲目
有什么名字带有玄的古书？
道德经 第一篇就有玄之又玄，众妙之门。全文五千字
哪些古书很值得深读，请说出作品和作者名字，希望能说出十部以上，确实很值得深读的古书，谢谢。
文学类的就读下诗经、唐诗宋词、昭明文选、道德经历史肯定是史记、万历十五年小说张居正传、金庸的小说、其他的选着看就行！！
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
现存有哪些有关风水学的古书
一、厨房门帘风水须知——厨房门帘风水好坏的影响 好的风水能起到化煞辟邪、招财进福的作用，尤其是厨房这种常用家居活动场所，而门又是风水玄学的第一关卡。在厨房门的地方装饰的门帘，如果设计巧妙，可能不但化解住宅凶煞之气，还能改变厨房风水，带来好运。如果厨房两门相对，在门上设置门帘，可以起到阻隔作用，化解凶煞邪气，这种情况下的门帘设置可以选用珠帘。以室内屏风隔断作为厨房门帘设置也是个不错的选择，因为厨房油烟重，水气冲人，用屏风门帘作为阻隔抵挡，能避免冲煞出现，而且屏风本身就有聚气、挡煞的作用。诸如此类的风水讲究，使得厨房门帘的布置对家居风水环境的影响很大，要打造好的家居风水，对厨房门帘就不可不重视。 二、厨房门帘风水须知——厨房门帘颜色使用及搭配的风水讲究 厨房门帘对风水的影响很大，因此正确使用厨房门帘就显得尤为重要了。首先是关于门帘的颜色，颜色是人的直观感受，颜色搭配的好坏有时甚至直接影响人的心情，从风水角度来说，厨房门帘颜色的选用和搭配更是会影响到家宅运势。一般来说，风水学不建议在家居设计的家庭空间环境设计成单一的色调，例如若主人家喜欢白色，但若是整个家都是白色的，长久居住难免神经衰弱，色彩的搭配又是必要的了，门帘颜色恰能中和空间色彩的单一性，而各种颜色其实也有自己的风水 “物语”。 蓝色系：蓝色属于冷色调，一般带给人清新爽朗的感觉，在厨房风水中蓝色门帘，会给家中男主人的仕途带来契机。 金黄色系：金黄色是太阳的颜色，活力万丈、熠熠生辉，在厨房风水中金黄色门帘代表财运或是偏财运，也有激发人向上力量的积极意义。 紫色系：紫色是浪漫唯美的颜色，也是高贵、上位者的颜色，在厨房风水中紫色门帘代表感情运和财运，是神秘的、代表贵族气息的颜色，使用紫色门帘也有助于增强人的判断力、艺术感等审美水平。 绿色系：绿色生机盎然，在厨房风水中绿色门帘代表着事业运、求学运、考运等等，因为绿色门帘能镇定情绪，缓解眼部疲劳。 红色系：红色喜庆、热烈，挂上红色门帘能招桃花运，人缘更佳。
《监本易经》这本古书有什么价值？
易经的一本。作为古时候国学研究的延续。相当于现在语文课本的参考书的意义。看是哪个朝代的版本的。发行量和品相。如果是殿版的或是宫廷里用的考究的。相当贵了。普通的也有收藏价值。好好保留吧
易经和周易一样的吗
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。 古代典籍，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读《周易》！
