周易八卦中的五神怎样定
周易六爻中的神煞
天乙贵人歌诀应为：甲戊庚牛羊，己己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。 甲日戊日庚日遇丑未即是贵人。在用法上，断卦以爻支有否逢贵来附用，可看来发动生助的贵人是属于六亲中的哪一爻。临贵之爻必须是生旺，不能死绝，否则无力发挥为助。贵人带桃花，落空或犯冲为破，不可用。
周易八卦在中医中怎么应用的
先研究内经 黄帝内经是根本 这个先要突破 否则谈周易不现实
周易中关于诸葛神数的问题 10分
起卦前必须心中想着要问的事情,然后报出三个字,第一个字的总笔划为“百”位,第二个字的笔划为“十”位,而第三个字的笔划为“个”位.凡字的笔划在九划以内者,全数照算,如在十划以外,只要个数（例如：23划,只当3划计）,如果笔划刚在十划或二十划俱照一划计算. 诸葛神算好像有很多种呢！不过你你问的这个肯定是3位数的签。这种没有动爻，相当于抽签！ 这种起卦法跟邵伟华的那个是两码事，诸葛神数是单卦，也就是只用三位数！ 邵的那个方法是梅花易数，用的是上下两卦！
羑里城的周易八卦
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生液分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；粤音：gan3，同“靳”）为少男；巽（普通话读音：xùn；粤音：seon3，同“信”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。
关于周易八卦的解说，是如何算命的？
周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。 然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。 表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...余下全文>>
周易八卦和风水学是迷信吗
不是迷信一方面它有已能破译规律的存在是科学另一方面它有尚未能被解释的存在是神秘
周易八卦的介绍
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的类象属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦类象组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”周易1八卦在中国古代汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。作为汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。周易八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。几千年以来，八卦图2在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 《周易》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
八卦神探的剧情简介
「你的样子如何，你的命运也必如何。」一句普通的网络戏言，站在「相学」角度，也许不无道理。我们自小听长辈说的「相由心生」，坏人真的从面相有迹可循？若从面相已可推测人的好坏，这个世上，我们需要的是警察，还是风水师？活用天赋 屡破奇案薛丹仁（李思捷饰），在警队重案组任职沙展，入职多年屡破奇案，寻找失踪人口的成功率接近百分之百，称得上是警界奇葩。面对任何棘手案件，丹仁均能迎刃而解，全赖他得天独厚的天赋。精通看相、命理、风水的丹仁，靠着那一闪灵光，就能解破种种谜团！或许你会问，何以丹仁不当个风水师？早在二十多年前，还是中学生的丹仁，被一恋童癖怪客诱拐，成为失踪人口，幸得勇探余民威（林伟饰）及时相救，使丹仁逃过死劫，无奈民威却因此伤重不治，为报一命之恩，让丹仁立志成为一个警察，延续舍己为人精神！直觉理智 相生相克在重案组任职督察的车季菲（万绮雯饰），是个只相信科学证据的犯罪心理学专家。对她而言，所谓「看相」、「偶然」、「缘分」等都属于或然率。但向来只重视功绩、好大喜功的总督察方圆圆（朱咪咪饰），竟安排丹仁加入季菲的团队。不论处事方式和性格均南辕北辙的两个人，该如何合作？看着热爱私自行动、喜用直觉判断、看似孱弱的丹仁，总令季菲感到火冒三丈！表面上季菲对丹仁的「所作所为」绝对不敢苟同，但心底内却暗暗佩服他的奇能。一个求理性，一个讲直觉，冰炭不相容的两个人却能互补不足，成为好拍档，爱情的嫩芽亦由此慢慢生长。桃花劫数 错综复杂终日吹牛，自命乞丐王子的茶餐厅外卖仔梁醒裘（梁烈唯饰），是丹仁的好兄弟、好线人。丹仁每次成功缉凶，除了是他的本事外，亦是得到醒裘的帮忙。一次，醒裘为「丧尸咬人事件」冒险当上卧底线人，丹仁为怕他有性命危险，故派女警铁良芝（朱晨丽饰）保护他。没有恋爱史的良芝，遇上醒裘主动提供「爱的教育」，迷迷糊糊地与他相恋起来。同时，记者车季美（杨诗敏饰）因采访认识醒裘，对他芳心暗许。季美追查「贩卖人口案」，发现醒裘堕进奸人陷阱，舍身相救，令置身于两女之间的醒裘难以抉择。暗夹八字 无法终老丹仁眼见自己与季菲的感情渐增，决定偷偷跟季菲「夹八字」，却发现二人命格相克，甚至会危害到季菲生命安全，令他进退失据，二人关系处于胶着状态。丹仁因寻人案认识了社工钟恺瑜（赵希洛饰）。恺瑜为人温柔善良、斯文大方，还很主动接近丹仁，丹仁甚是受落，此举令季菲非常妒忌，又爱又恨，二人的关系因此回到起点。此时，城中发生连环失踪案，诱拐手法竟然和当年诱拐丹仁的凶徒非常相似，不同的是，被诱拐对象是成年女性！季菲为查出真相，冒险当上诱饵，与季美、良芝同时被掳……相信命运，还是相信感觉？丹仁为季菲算命，算出季菲九死一生！于是拼命搜证，发现罪犯很有可能就是当年为救自己殉职的勇探民威之子，而恺瑜似乎与犯人有着奇妙的关系。季菲若要逃出犯人魔掌，丹仁将要付出严重代价……命格相克，注定难以白头到老？季美、良芝同时遇上危机，一直希望干一番大事的醒裘，终有机会当上人生唯一一次的英雄！但是一个人，只有一双手，会先救谁呢？哪一个才是醒裘的最爱？
《周易》八卦中，自然之象、流动之象、哲理之象、制器之象分别对应的是哪八卦呢？
理解上出了问题：比如自然之象，举例讲一月月相就可以用八卦来表示，初三新月用震卦表示，初八上弦月用兑卦表示，十五满月可用乾卦表示，二十三的下弦月用艮卦表示，三十晦，用坤卦表示。而月在自然中用坎卦来表示。 又比如哲理之象;孔子有善不积不足以嘉人，恶不积不足以亡身。这句讲的是哲理，与卦象又有什么关系？简单解释：阳为善，积累而成乾卦，积善之象，善带来吉祥，阳又为福，故又余庆。阴为恶，积累而成坤卦，坤为纯阴，恶贯满盈，阴为祸，所以有亡身的说法。孔子的话句句都从易卦象中来，艮卦为身，变为坤卦，亡身之象。 制器之象：这是指的发明创造，后面讲的伏羲氏一章就是讲的这个，比如渔网，就是像《离卦》，离卦很形象渔网网格，中间有巽卦，绳子的象征。 流动之象：其实是指后天八卦，法一年四季季节变化。流行不已，与先天八卦对待不易，不同，天与地对，君子与小人对，致密与松散对，君王与大众对，不易就是这个意思。
什么是周易八卦？
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了
