周易精髓
揭示《周易》精髓的"阴阳鱼图"最早是什么时代的作品
孤独患者°牪皱 ：你好。 转抄【华人开运网 乾明居士 2012年8月10】 首先，华人开运网为大家解释一下"太极"这个词。"太极"一词最早见于《庄子》，《庄子─大宗师》有："夫道，……神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。"在这句话中，"太极"只是对最大极限的一种描述，还不是像"道"那样作为宇宙生成的本原来言的。作为宇宙本原的"太极"最早出现于《周易─系辞上传》"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。"这里的太极就是指天地未分前的原始统一体了。而这整句话的大意是：生生之易的太极，运转中生成阴阳两种属性的物质，阴阳两种属性的物质不断分化、组合，又产生了"四象"和"八卦"。其中"四象"，有人解释为太阴、太阳、少阴、少阳，而"八卦"，则是指构成宇宙的八种最主要的物质，即天(乾)、地(坤)、雷(震)、风(巽)、水(坎)、火(离)，山(艮)、泽(兑)。"八卦"的产生，意味着物质世界已经成型。定型的物质世界中，阴阳不断交感，于是就有了"吉凶"、"大业"等等具有价值判断的种种现象了。于此，《周易─系辞上传》给我们展现了一幅生生之易的太极化生宇宙万物的生发模式。而对此宇宙生发模式的直观描绘，可能是阴阳鱼太极图产生的一个重要原因。 那么，阴阳鱼太极图是什么时候出现的呢？ 一般认为，它不是成于一时一地，而是有一个逐渐演变的过程。据史书记载，阴阳鱼太极图的形成，跟五代时华山道士陈抟有很大关系。《宋史─朱震传》说："陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。"周敦颐所得陈抟的"太极图"，原名无极图，周敦颐将之改为太极图，并作《太极图说》，但周敦颐的太极图并不是我们现在看到的阴阳鱼太极图。一种为大多数人所接受的说法是：阴阳鱼太极图跟邵雍所承继的陈抟的先天图有关。邵雍依先天图衍绎出许多幅卦图，具体为多少幅，众说不一。南宋张行成认为有十四幅，他说："先生(指邵雍)之书，尽寓乎十四图。"(《周易通变序》)而朱熹于《易学启蒙》和《周易本义》中将之归结为四种，即伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四方位图。其中，跟阴阳鱼太极图有直接关系的是伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图(图1、图2)。而后人所编的张行成《翼玄》卷首载的《易先天图--浑天象》中已经出现有阳阳鱼太极图，但这是否是陈抟、邵雍的原图？抑或是张行成《翼玄》中原载之图？ 均有疑问。 朱熹《周易本义》所录邵雍伏羲八卦方位图和伏羲六十四卦方位图，实际已具我们现在所看到的阴阳鱼太极图的基本框架。朱熹在《周易本义》中，对伏羲八卦方位图解释道："《说卦传》曰：'天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。'邵子曰：'乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。后六十四卦方位放此。"这是说《周易─说卦传》中有关"天地定位"的一段，是对邵雍的乾南坤北、离东坎西的伏羲......余下全文>>
佛教精髓
因果 菩提心 慈悲与般若智慧 勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴
佛教的精髓
缘起性空、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。上求佛果，下化众生，自觉觉他，觉行圆满。
佛教的精髓思想是什么/佛教的精髓思想是什么
有脱离俗世的出离心，有慈爱众生的菩提心，有破除无明烦恼的智慧正见。
周易书籍
兄弟啊！古人说：“善易者不占。”学周易可不能学算卦呀，那样就本末倒置了！ 周易的书太多了，绝大部分都是垃圾！有一本金景什么的老先生的书很好，可以拿来看看。一开始，千万别想学算卦，那就走歪了！切记切记啊！ 另外周易可不是好学的，要细心玩味，并且和你自己的阅历和有关系，不要信那些“速成”之类的，都是骗人的！一定要小心啊！
周易是哪年的
易有连山归藏周易三易，连山归藏已经失传，伏羲画卦说的是先天八卦，周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦，孔子系辞，系辞是对六十四卦的注释，所以有先天八卦为体后天八卦为用之说，周而复始谓周，生生之谓易，所以周而复始生生不息谓之周易，也有说法周易始于周朝，所以叫周易
工匠精神的精髓是什么
世界上工匠最多的国家是义大利。 仔细观察义大利的工业企业就会发现，“豪华游艇”，“超级跑车”，“奢侈品”，“数控机床”，“高阶厨具”等等产业非常发达。这些产业有一个共同的特点，那就是都是小批量制造，甚至是单独定做，同时以手工业为主，并且十分强调“纯手工打造”，对工人的技能要求非常非常高。在单一产品上精益求精，不惜耗费大量的时间和高昂的成本。并且销售物件以高阶商务人士和富豪为主。生产的这些产品，凝结了劳动者的大量心血，事实上已经很接近艺术品了，劳动者介于普通工人和艺术家之间，被称之为工匠。这些工匠对自身的工作极为认同，甚至一个家族好几代人都是工匠，同时享有很高的社会地位和经济收入。由于以上的原因，工匠非常重视技能的传承和产品细节的琢磨，造就了义大利独特的工业强国地位。 我们再来看看国内，罗永浩推出了一款锤子手机，号称是以“工匠精神”打造的。哈哈哈哈！天大的笑话，自欺欺人！众所周知，手机是典型的大批量生产的工业产品，所以必须符合“工业精神”才能生产出来。就拿锤子手机来说，它的设计“没问题”，之所以“没问题”要打引号，是因为以艺术品来制作是没有问题的，但是一旦交给富士康这样的代工企业来生产就会有问题，它的设计根本就没有向生产制造来妥协，不符合批量制造的“工业精神”。市面上的很多产品，看上去非常丑陋，易用性也很差，难道生产厂家的那些设计师看不出来吗？既然看出来为什么还要生产还要拿出去卖？？？因为他们知道，这么设计，生产成本很低，制造工艺简单，质量保证很容易，原材料也很常见，同时消费者也不会太抗拒，这就是设计向生产制造相妥协，最后诞生了常见的“丑陋”的产品。 你问工匠精神的精髓是什么，答案就是小批量生产，甚至单独定制！凡是大批量规模化生产的产品，一定是不符合“工匠精神”的。
大家对周易有些什么问题啊？
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年，“天地生人学术讲座”初创时，组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会。没想到，历经14年，这个问题仍是学术热点，并越演越烈，大 有新一轮“科玄论战”之势。为此，“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论，促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起，通过摆事实，讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 难题。 本人长期从事中国古代科学史研究，组织过有关《周易》报告和论文百余次，组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多，但很遗憾，对《周易》没有作应有的研究。《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一，本人也想就此有关问题谈一些看法，但只是初浅看法。 一，科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道，所以有人类社会，就会积累起对自然界的知识。知识的初 步积累就相互联系开始形成了体系。（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系。所以说，科学是人类社会结构中的一个基本要素。从古至今，任何国家和民族的社会结构中， 均存在科学这个要素，所不同只是体系有类型不同、水平有高低之分。并非只西方近代科学体系才算 是“科学”。 如果只认为西方近代科学才是科学。那民族科学不成了无源之水，无本之木了？如果只认为西方 近代科学是绝对真理，是科学终结，那更是错误的了。科学有地域性、民族性和时代性，故存在有多 种多样模式，彼此各有优缺点，正确的方法是相互交流，取长补短。所以不能只以近代西方科学特征 作为标准，评这评那，认定中国古代没有科学，甚至给各国民族科学乱扣“伪科学”、“赝科学”、 “类科学”、“前科学”等帽子。 二，近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素，但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂，并成为中国古文明的根基之一。这是考古发掘和史学研究证明了的。可 以肯定，即使没有近代西方科学的传入，中国传统科学（包括中医）照样能近代化、现代化的。 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起，统治全球。因此，各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题。所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失。 为什么中国古代有发达的科学，而近代科学又没有诞生在中国，这就是著名的“李约瑟难题”， 是个老命题，近百年来，许多专家学者参加过讨论，发表过见解。大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系，但也有较一致的倾向，即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展。 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”，并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文。文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因，但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因。如果明初中国资本主义有迅速的发展，从而产生强大持 续的经济动因，那么封锁的海洋政策、皇帝的主观意志（行为）、狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的。那么中国人也会完成地理大发现的。” 三，中国科学传统有强大的生命力，在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论，目前的学术热点早已不是李约瑟难题，这是上世纪80年 代兴起的热点。随着中国要实现“四化”，特别是科技现代化。90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用。天地生人学术讲座是与后者为重点，有着大量报告和讨论。一 致认为，20世纪70年代以来，尽管近代科技虽仍有大的发展，但由于科学已面临解决环境恶化、资源 匮乏、能源短缺、灾害预报、人口膨涨、天体演化、地球起源、生物进化等的重大研究课题，近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战。这就呼唤并推动了自然史、复杂性、非线性研究的发展和整体、 综合、系统方法的崛起。当前，科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代。在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然。“它山之石，可以攻玉”，把中国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中，可以给当代科技研究带来巨大的创造力。中国传统科学体系（或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了。这已经为越来越多的专家学者认同。 四，对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代，要做到客观公正地评价中西科学传统，评价《周易》的科学性，不仅只是个人善良愿望 ，也不仅是知识多寡问题，更要自觉清理科学主义。 近400年，西方近代科学突飞猛进，给人类带来巨大的物质文明。于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理，是万能的。于是在今天竟出现一些怪现象。如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布，中 医能治病不能说就不是伪科学。又如，某些人并不懂中国传统文化，更没有研究过传统文化与科学复 杂关系，但他们认为，骂一下中国传统文化、说一下传统科学是“伪科学”，似乎成了科学精神的表 现，有了快感。可见科学主义毒害之深。在当代，在中国科学现代化中如何清理科学主义，顺利发挥 民族文化优势，实任重而道远。为此最近在中国中医药论坛上，本人作了题为“中医要振兴，必须批 判科学主义”的发言，明确了自己的观点。 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点，原因就在科学主义作怪。对《 周易》的评价不是对一本古书的评价，而是对中国传统文化、对中华科学传统的总评价。 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的。从科学发展史而言，当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期。而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡；由大物理学时代向自然史研究时代转化；由征服自然向人与自然 协调转变。 五，《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系。《周易》是中国传统文化 的源头，故认为《周易》存在有近代科学不利的方面，这样推论也可能有一定道理。但推论还不能服 人，还应该有具体的论证。 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的。 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗？”的报告，提供了大量有说服力的史料。这说明，《周易》 对西方近代科学发展也直接作出过贡献的。 有学者认为，《周易》只有归纳，没有推演，所以阻碍了科学启蒙。这种说法可能是错误的。《 周易》64卦确是归纳法所得。但人们用这些卦象来解释推测万事万物，就是推演法。《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展，在21世纪也能作为科学研究的 一种基本方法。这正说明取象比类不仅没有大的缺陷，而且是认识世界的强大生命力。 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴，一种普遍的方法论。对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解，从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失，应从广义上去认识。事实上，取象比类讨论对象主要不是事物，而是事物间的关系和状态。这与近代科学中，以单纯认识事物是不同的。这种重要差别，对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的。 (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1、人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律。这个不多说了，大家常用的外应类似于这个，不用起卦等预测也可，远取诸物，近取诸身，等等，但要抓住实质。 2、全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点，也有反映局部的信息点，这个信息是超前存在的，基本上是不可更改的，成败吉凶早已隐含在信息点中，这个信息点好像是种子。比如麦子的种子不可能长出稻子。以上两点要结合起来用，方可正确，不然有时会误将局部信息当成整体信息。 3、关于阴阳：另外，阴阳和吉凶是两对概念，是两组不同的状态。阴阳是客观状态，吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态，有时不少人会混淆，以为阳好，阴不好。其实阳中有吉凶，阴中亦有吉凶。另外成败又是预测中很关键的一对矛盾，不多说了。
孔子德育精髓做人的标准八字箴言
第一个字：“孝”。百善孝为先！在我国的民间广为流传着“羊跪乳”、“乌反哺”的感人故事，就是小羊羔吃奶的时候是跪在羊妈妈面前的，小乌鸦长大以后到处觅食，回来嘴对嘴的反哺乌鸦妈妈。而我们作为万物灵长的人，更应该孝敬父母。 第二个字：“德”。德为孝根本，也是做人的根本。希望你们今后能成为德才兼备地人才。 第三个字：“善”。佛经上讲“善者福之基，福者善之应”。做一个善良的人、多做善事，就一定会得到福报。 第四个字：“爱”。就是仁爱。“大爱无疆”，“仁者无敌”！希望你们爱国、爱家、爱亲人、爱朋友，博爱大众，夫妻恩爱。 第五个字：“礼”。子曰：“克己复礼为仁”。要彬彬有礼，礼貌待人。 第六个字：“诚”。要诚信。《弟子规》讲“凡出言，信为先”。做人要真诚、忠诚。 第七个字：“勤”。“业精于勤荒于嬉”，“书山有路勤为径”，“天道酬勤”都讲的是一个“勤”子。希望儿子今后多读圣贤书，少斗魔兽怪！ 第八个字：“强”。《易经》上讲：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。“厚德载物，自强不息”也是清华大学的校训。希望你们要刚强、坚强，做一个强者，为家庭遮风挡雨，为社会多做贡献！
用周易怎么才数字？
应该以3为上卦，以9除以8余1为下卦，以5为动爻。这个数字卦是火天大有卦五爻动
