王弼周易略例明象翻译
园明园十二生肖头象都长什么样子？
就是十二生肖的样子啊，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
易卦通悟：为什么说《明夷卦》是过河拆桥之象
地火明夷。过河拆桥之象夷者，伤也。明而见伤，故有过河拆桥之象。夫过河拆桥者，如与人共同修桥渡河，谁想合伙人先过后立即将桥拆除使另一合伙人不能前行。占此卦者主临事难为不顺之兆也。象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。诗曰：过河拆桥事堪伤，交易出行有祸殃。谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。断曰：行人未至，头绪不准。口舌躲避，凡事当心。这种四句诗，实际是对卦的一种描述和解释，因为地火明夷是光明受伤之象，所以用过河拆桥来形容。上述是相关内容，大致参考即可。
《周易略例·明象》原文及译文
【原文】夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。 故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。 象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。⑴然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。 是故触类可为其象，合义可为其徵①。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或②者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪③矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。
在大海边看到了什么，例：碧蓝的天空
广阔的大海.潮汐潮落.日出东方.吹着海风.
法语翻译
Le Lion Est Mort Ce Soir 今夜狮子死了 Dans la jungle terrible jungle 在丛林中，可怕的丛林中 Le lion est mort ce soir 今夜狮子死了 Et les hommes tranquilles s'endorment 人们静静的沉浸在睡眠中 Le lion est mort ce soir 今夜狮子死了 Wimboe wimboe wimboe （拟声词没有意思） Et les sages dans le Village 村子里的圣贤们 Le lion est mort ce soir 今夜狮子死了 Plus de rage plus de carnage 越多的仇恨越多的屠杀 Le lion est mort ce soir 今夜狮子死了 wimboe wimboe wimboe（拟声词没有意思） L'indomptable le redoutable 这样的不屈不挠，这样的毛骨悚然 Le lion est mort ce soir 今夜狮子死了 Viens ma belle viens ma gazelle 来吧我的美人，来吧我的瞪羚（羚羊的一种） Le lion est mort ce soir 今夜狮子死le Wimboe wimboe wimboe Dans la jungle terrible jungle 在丛林中，可怕的丛林中 Le lion est mort ce soir 今夜狮子死了
子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。古文翻译
这句意思是： 孔子说：“书是不能完全表达作者是要讲的话的，言语是不能表达我们心意的，那么圣人的心意，难道就不能被了解？”孔子说：“圣人树立象数的规范，以竭尽未能完全表达的心意，使人因象以悟其心意，设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态，复系之以文辞，以尽其所未能表达的言语。 子曰: 书不尽言, 言不尽意。 然则圣人之意,其不可见乎? 子曰: 圣人立象以尽意。原文出处： 《周易·系辞上》。《周易·系辞上》的作者是“姬昌”。 原文 《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」 子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」 乾坤，其《易》之蕴邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 译文： 《易经》大有上九爻辞言：“从上天获得祐助，完全吉而无不利。”孔子说：“祐是扶助的意思，上天所扶助的是能顺大道的规范的人。人们所扶助的是笃守诚信的人，履守诚信，而思处处合顺于大道的规范，又能崇尚贤能的人，所以犹如从上天祐助他，如是完全吉利而没有不吉利的了。 ”孔子说：“书是不能完全表达作者是要讲的话的，言语是不能表达我们的心意的，那么圣人的心意，难道就不能被了解了吗？”孔子说：“圣人树立象数的规范，以竭尽未能完全表达的心意，使人因象以悟其心意，设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态，复系之以文辞。 ”乾坤也就是天地，它是《易经》的精蕴呀，乾坤既成列于上下，《易经》的道理也就肇定于其中了。如果乾坤毁灭的话，则没有办法见到《易经》的道理了，《易经》的道理不可被知解的话，则天地乾坤之道也几乎要息灭了。 在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做“器”；将形上之道、形下之器，变化而裁制之以致用，就叫做“变”；推而发挥之，扩充之以实行于天下，谓之“通”；举而设施安置于天下的百姓，就叫做“事业”。
易经的次序是为什么这样排例的?
这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法：六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
下步为例打一动物生肖
应该是 下不为例 ： 〖解释〗 下次不可以再这样做。表示只通融这（一）次。 （一） 为生肖之首，即鼠。 生肖 ：鼠
年例是什么意思？
年例是粤西地区一个独特的传统节日，所谓年例，即是年年有例！在中国的众多传统节日中，春节可算是最为热闹的。然而在粤西岭南一带，有一个比春节还要重要的节日，那就是具有地方特色的民间文化习俗——年例。在这一天村子就是吃货的天堂，其热闹程度从交通状况就可见一斑——专门交警到场指挥，下午5、6点高峰交通近乎瘫痪，心急的客人甚至从农田里直接开过去。 年例期是粤西地区经济发展的一大动力。年例宴客最少都摆三五围酒席，期间肉菜水果市场物价明显上涨；为了最好地迎接年例，村民修路造桥，进行各种基础设施建设，自家屋子添置各种家俱电器，进行各种装修；请来歌舞艺术团助兴等，很好地促进了地方经济的发展。
请教身命卦例八字
今明两年皆不顺利呀。 人聪明，气傲，多艺多能，瞧不起人，小人惧怕，贵人也惮之。和我的八字只有几字之差，但是比我的命好哇。今明两年不顺绝对差不了的。
