周易怎么写出来的
那个能把八字经给我写出来？
传统八字喜忌用神是断不准八字的，为什么？因为在现在实现计划生肓时代，中国人口出生率应在1/100左右，全年出生人口1400万人左右。你学过数学的人就知道怎么计算，看一下每个时辰大约要有3200人出生，男女各一半，就现在同年同月同日同时同性别还有1600人相同，这是明白客观事实。也许你可能也懂一点八字，你想一想，是不是这个道理，所以本人认为，能否解决“五同生人”的命运差异难题是理论上判断一种八字命理理论正确与否的唯一标准。 如果同时来了100个人且他们八字都相同，性别也相同，就报个生辰八字，然后坐在那里什么也不说了，也不告诉你他们姓名和各自父母的八字，也不告诉你各自家庭出生地位条件和所受教育，也不告诉你各自理想目标和风水环境，你能不能区别他们命运层次，.......我们这里有些老先生断八字时，有时说此人已死，实际此人就站在他的旁边，只不过没说话，因为他是盲人看不见，还有些老先生断八字时，说此人今年必死，后来却没死。大师们你可能说，我能断，那你说说你断的理论依据，让各位易友享受一下，好吗？所以本人认为，能否解决“五同生人”的命运差异难题是理论上判断一种八字命理理论正确与否的唯一标准。这是本人观点和思想，只是针对客观事实和真理而言，并不是针对任何流派的任何一个人，敬请大师们不要对号入座。因为现实中就存在五同生人（即同年同月同日同时同性别）。本人希望和任何一位易学人士成为好朋友，希望易学界百花齐放百家争鸣，但对于不是摆事实讲道理而是恶意攻击诬陷我的任何一位大师，本人必将痛打落水狗直至其死亡而不止。 那可能就有人问，你能不能区别他们，告诉你，我经过几年研究发现，我确实能区别，因为这些相同八字各个人的身体是绝对不可能完全相同，所以断八字结合身体，任何五同生人在我的命理理论中是迎刃而解。 免费预测的悲哀 近来很多易友、网友来电话或发QQ给我，要求本人给他测事或测命。很多求测者脑中都没有想着付费预测，我觉得这是命学界的悲哀。这种免费预测已经深深植入大众易友的脑中。一想到预测，就不会有付费预测的念头。想深一层，应该是作为预测师的我们首先反思和检讨一下，现今的一些网站或者论坛的一些人的做法有偏差或错误引导而导致出现今天的这样一个结果，这当中有预测师的责任，也有求测者的责任。 其实各位易友细想一下，如果你在QQ或论坛上问事情，你认为那些所谓的“大师”“高手”真的会很认真的回答你
八卦镜怎么用代码写出来
用CCS做，代码如下: .bagua { height: 300px; width: 300px; text-align: center; } .bagua .dir { position:absolute; height:124px; width: 300px; background: #aaa; transform: rotate(45deg); -o-transform: rotate(45deg); -moz-transform: rotate(45deg); -webkit-transform: rotate(45deg); clear: both; margin: auto; } .bagua > .dir { position: relative; top: 89px; } .left,.right{ line-height: 124px; position: relative; z-index: 1; } .left { float: left; transform: rotate(90deg); -o-transform: rotate(90deg); -moz-transform: rotate(90deg); -webkit-transform: rotate(90deg); } .right { float: right; transform: rotate(-90deg); -o-transform: rotate(-90deg); -moz-transform: rotate(-90deg); -webkit-transform: rotate(-90deg); text-direction: left; } .mirror { clear: both; width: 100px; height: 100px; margin: auto; position: relative; top: -15px; left: -50px; } .mirror .dir { background: orange; height:83px; width: 200px; } .era,.zodiac,.yinyang_fish,.fish_semicircle,.yang_fish,.yin_fish,.fish_eye { border-radius:50%; -o-border-radius:50%; -moz-border-radius:50%; -webkit-border-radius:50%; margin: auto; position:relative; } .era { width: 100px; height: 100px; margin: auto; top: -34px; left: 25px; } .era .dir { width: 150px; height: 150px; transform: rotate(15deg); -o-transform: rotate(15deg); -moz-transform: rotate(15deg); -webkit-transform: rotate(15deg); background: transparent; } .era .left,.era .right { line-height: 150px; } .zodiac { width: 100px; height: 100px; top: 25px; left: 25p......余下全文>>
算命的写出来的
老乡有什么用哎，直断，那就是写给他自己看的，要语音直断
周易 说文解字
不太好... 音，平仄，可以 形，平稳，还可以 义： 谐音义：甜蜜，吉 本义：汨，特指的水名，无意义。 五行义：汨，水火相冲，水火不相射？ 意境：田汨，田中的温水，如冬生还不算差，夏生差 组合杂义：田，土也，制水留日，冲克太多 田，控制、范围，水火实不可控，水火还是相射 综合，田需木疏，水火需木化，用木 义归甜蜜，意集于此，用木，名好可用 其他不宜。
周易的一个词
既济 既济：亨小，利贞。初吉终乱。 彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。 济:渡河。既济：完成。小：小事。亨：亨通。利：有利。贞：纯正，坚持。乱:混乱。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮，义无咎也。 曳：拖住。轮：车轮；马王堆《帛书周易》作纶，青丝带。濡：打湿。尾：尾巴。咎：过错，灾难。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 象曰：七日得，以中道也。 丧：遗失。茀：女子的首饰。逐：寻找。七日：意为短期 九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 象曰：三年克之，惫也。 高宗：殷代中的君王。伐：讨伐。鬼方：异民族。克：征服。用：重用 六四：繻有衣袽，终日戒。 象曰：终日戒，有所疑也。 繻：棉衣，也有说是濡的错字。袽：破衣。戒：戒备。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。 邻：方位。禴祭：夏祭，五谷未收，简单的祭祀。受：得到。福：神的降福。 上六：濡其首，厉。 象曰：濡其首，厉，何可久也。 濡：打。首：头。厉：危险。
周易手机号码
有进步之象，财运好。利外出谋生。有名声大震之象。大吉。 桃花满地，人缘极佳。未婚者利求偶，已婚者增感情，为人逍遥多动。 财源广进，多谋多遂，左右逢缘。身体好，大吉利。 木逢春雨之润，人得灵气之荫。有发财升官之象。大吉大利。应验最速。 少男少女，鸾凤和鸣，财运好，官运有缘，人缘也好。吉。 恭喜发财升官，桃花人缘齐到。夫妻恩爱添男丁。最妙之处是化煞为权。特吉。 以上都不错，人生嘛，差不多平平安安就足够了
如何学习周易
如果是主攻这一块，那肯定是拜师入门，潜心修学啦。 如果是业余爱好，那礌买一本周易原文，先初略的看看，然后熟读原文。《熟读原文这个很重要，毕竟是靠自己的经验理解体会的》，再慢慢的细看，还要多查看前人的各种注解心得。然后就是虚心的向其他人请教啦。 个人觉得，其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经、《经脉、气功》、五行、天文《四季节气》、地理、三教的内容等。因为都是以前的古文内容，所以这些古书中的内容都是互相交织，这边的看不懂，看那边的再倒回来就突然明白了。基本是一通则全通。“京房”的经验不错，可以看一下。 纯粹个人建议，请楼主仔细斟酌，希望对你有所帮助。
找个好听，写出来也好看的英文名字，最好是两个音节的
最佳答案Bernice 柏妮丝……带着胜利讯息来的人 Bertha 柏莎……聪明 美丽 灿烂的 Beryl 百丽儿……绿宝石 幸运 Bess 贝丝……上帝是誓约 Betsy 贝琪……上帝是誓约 Betty 贝蒂……上帝是誓约 Beverly 贝芙丽……有海狸的小河 Blanche 布兰琪 - 纯洁无暇的 白种人的 白皙美丽的 Bblythe 布莱兹……无忧无虑的 快乐的 Bonnie 邦妮……甜美 漂亮 优雅而善良的人 Bridget 布丽姬特……强壮 力量 Camille 卡蜜拉……好品性的高贵女子 Candice 坎蒂丝……热情 坦诚 纯洁的 Cara 卡拉……朋友 亲爱的人 Carol 卡萝……欢唱 悦耳欢快的歌 Caroline 卡洛琳……骁勇 刚健和强壮的 Catherine 凯瑟琳……纯洁的人 Cathy 凯丝……纯洁的人 Cecilia 塞西莉亚…… 力朦胧的人 失明的 Celeste 莎莉丝特……最幸福的人 天国的 Charlotte 夏洛特……身体强健女性化的 Cherry 绮莉……仁慈 像樱桃般红润的人 Cheryl 绮丽儿……珍爱的人 Chloe 克洛怡……青春的 美丽的 Christine 克莉丝汀……基督的追随者 门徒 Claire 克莱儿……灿烂的 明亮的 聪明的 Clara 克莱拉……明亮的 聪明的 Constance 康斯坦丝……坚定忠实的人 Cora 柯拉……处女 少女 Coral 卡洛儿……珊瑚或赠品 彩石 Cornelia 可妮莉雅……山茱萸树 Crystal 克莉斯多……晶莹的冰 透明的灵魂 没有欺瞒 Cynthia 辛西亚……月亮女神黛安娜的称号 Daisy 黛西……雏菊 Dale 黛儿……居住在丘陵间之山谷中者 Dana 黛娜……来自丹麦的人 神的母亲 聪明且纯洁的 Daphne 黛芙妮……月桂树 桂冠 阿波罗的最爱 Darlene 达莲娜……温柔可爱 体贴地爱 Dawn 潼恩……黎明 唤醒 振作 Debby 黛碧……蜜蜂 蜂王 Deborah 黛博拉……蜜蜂 蜂王 Deirdre 迪得莉……忧愁的 Delia 迪丽雅……牧羊女 Denise 丹尼丝……代表花 Diana 黛安娜……光亮如白画 月亮女神 Dinah 黛娜……被评判的人 雅各的女儿 Dolores 多洛莉丝……悲伤 痛苦 遗憾 Dominic 多明尼卡……属于上帝的 Donna 唐娜……贵妇 淑女 夫人 Dora 多拉……神的赠礼 Doreen 多琳……神的赠礼 Doris 多莉丝……来自大海的 海洋女神 Dorothy 桃乐斯……上帝的赠礼 Eartha 尔莎……土地或泥土 比喻像大地般坚忍的人 Eden 伊甸……圣经中的乐园 欢乐之地 Edith 伊蒂丝……格斗 战争 Edwina 艾德文娜……有价值的朋友 财产的获得者 Eileen 爱琳……光亮的 讨人喜欢的 Elaine 伊莲恩……光亮的 年幼的小鹿 Eleanore 艾琳诺……光亮的 多产的 肥沃的 有收获的 Elizabeth 伊莉莎白……上帝的誓约 Ella 艾拉……火炬 Elma 艾尔玛……富爱 的人 亲切的 Elsa 爱尔莎……诚实的 Elsie 艾西……上帝的誓约 诚实的 Elva 艾娃……神奇且智慧的 Elvira ......余下全文>>
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一、易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。 （2）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。 （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分、亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”。 二、“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。（现发展变化、亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。简易也是最高原则，任何事物的发展、变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。 （2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等。 三、“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，都认为《连山》、《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》，象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以地致养，言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天，“易”又为日月。 四、《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成。而在《周易》中，除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义。从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦，至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— 、－－”代表天地、阴阳、蓍草长短、男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。 （2）远古时期，占卜十分盛行，各部落生产、建造房屋，作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿，占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆，推断吉凶。 （2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字的排列与组和，产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中。 六、《易图》，《河图、洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》、《太极图》等，一出世，马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天八卦，后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵。 七、《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。《周易》的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小，无法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻，正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦，共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实，《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易，周普、周始、周及之易。《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成。 八、《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、。其中《彖》是上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇。史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。 从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”。此外，汉易还有费高易学体系，指费直和高相，属民间之学说。汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁、京房今文易学派，费高古文易学派。 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、二十四节气，讲阴阳灾变。 （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中，以孟京易学影响最大，史称“象数之学”。 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易、不易。太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响。 4.五行生成说 东汉时期，孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征。玄学派的易学派成为晋唐的主流。 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯，将《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之，不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集。 以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成的过程。 （2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。 同时期，有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响。 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说，结束了宋明易学。 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表，力图会通百家，独辟蹊径，建立自己的易学体系。 从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。 至此，有一说，汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说。 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点，归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为经是卜筮之书，传是哲学著作。 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多、李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》，但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。
周易是迷信吗
周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面。据调查研究，很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然，想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里，算命是绝绝对对，的的确确被列入糟粕行列的。而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。 在周易文化里面风水，手相，卜卦，命理等都是其很重要的组成部分，它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴，可是周易真的是迷信吗？ 记得听过这样一个故事，说是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没有给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这小小的改变，治好了那个人久治不愈的头痛病。通过移动床位竟然能解决头痛的问题，在大多数人来看都是迷信不过了的。但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈因为观察了那个人的房间，发现他的床位对着风来的方向，而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意，所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病。 说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样，最近的身体状况怎么样，甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变，这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾、肺等器官。这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用。 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似与周易毫无瓜葛，可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用。除了人体外部有风水，人体内部也有风水，百病都是由风而生，风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便导致了病变。中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的。 再比如说现代房屋设计科学，其实与周易文化亦是相通的。举两个浅显的例子，风水学中，家里的门窗，床位，书桌等物品的安装摆放都有讲究，其主要依据是在房间流动的气流。我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向。凭常识，我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗，或者大门。因为晚上人睡着后，风从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的，只是它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们现在这种聊天似的口吻。 再者，房屋坐落关系风水，这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生，周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这乍一看，准得说哟，迷信了！可是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的。在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风，尤其是冬天，自西伯利亚的寒风长驱直下，我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>
