易 变易 不易 ============================ 南怀瑾: 《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者,用很多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意。相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的巫词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似的轻薄的讽刺。 无可否认的,《周易》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成了中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。 因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。 “易”的内涵,包括三个意义: (一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则,本来就是那样简朴而平易的。 (二)变易。认为天地自然的万事万物,以及人事,随时在交互变化之中,永无休止。但是这种变化的法则,却有其必然的准则可循,并非乱变。 (三)不易。天地自然的万事万物以及人事,虽然随时随地都在错综复杂,互为因果的变化中,但所变化者是其现象。而能变化的,却本自不易,至为简易。 所谓“易更三世”,是指(一)《连山易》(二)《归藏易》(三)《周易》 伏羲时代的易学是《连山易》,首先以艮卦开始,象征“山之出云,连绵不绝”。 黄帝时代的易学是《归藏易》,首先以坤卦开始,象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明,都以大地为主,万物皆生于地,终又归藏于地。 周代人文文化的开始,便以现在留传的《周易》为宝典,首先先从乾、坤两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问。
围绕着:阴阳就能解释了,易的象形字上为日,下为月,日月为阴阳,而易经里面所讲述的也就是阴阳变化,同时易也有变化的意思,易有三易:简易变易和不易,你围绕这两点自行体会
别乱想了,有些东西没有什么意义的,比如我们说的论语,等没有什么解释的,如果解释只能这样解释了,伏羲时代最简单的八个卦了,主要是为了让大家看见八个方位,八个方位的五行,比如离是火,就是南方是火东方是木了。为什么用三横代表乾来,就是因为小孩子画东西长生的,一打雷,什么也断了,唯独地不会断,就是震了了,等等,都是意向。八个卦简单好记,就是易了,到了周文王成了64卦,叫周易了。
1. 居丧时穿的白布或麻布丧服。 明 高明 琵琶记·一门旌奖》:“[生]门闾旌表感吾皇。[旦、贴]孝服今朝换吉裳。”《儿女英雄传》第十六回:“我 十三妹 今日理应在此看你两家礼成,只是我孝服在身,不便宴会。”《天雨花》第八回:“休说别样,单只麻布、白布, 襄阳城 内收买一空。唤了百十名成衣匠做孝服。” 2. 指为尊长服丧的时期。 明高明 《琵琶记·风木余恨》:“同归故里守孝服,今日双亲来庐墓。”《红楼梦》第七六回:“虽是我们年轻,已经是二十来年的夫妻,也奔四十岁的人了,况且孝服未满:陪着老太太玩一夜是正理。” 清李渔 《奈何天·虑婚》:“后来守制三年,不便婚娶;如今孝服已满,目下就要迎娶过门。”
周易,庄重不俗,容易记住,这一点对于以后上学工作很有帮助。
发酵的恋°131 :你好。 《周易 说卦篇》:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。 此包犠氏始作八卦式也。文则相传古语。取乾为天象,坤为地相,艮为山象,兑为泽相,【震为雷象】,巽为风象,坎为水象,离为火象,以各处其方。 由上面所指,【雷】即震之象。
两面三刀易处置,有理吃亏常耿直,眨眼飘易见白发,后天难比落土时。说的是牛
你是时候找个男朋友了
乾卦~~变动之象。
咸 (原文) (卦辞): :咸,亨,利贞。取女,吉。 (爻辞): 上六:咸其辅、颊、舌。 九五:咸其脢,无悔。 九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。 九三:咸其股,执其随往,吝。 六二:咸其腓,凶。居吉。 初六:咸其拇。 (译文)(卦辞) :真诚的感情能使人类之间和睦相处,利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的感情将会产生完满的结局。 (爻辞): 初六( ):触摸对方的脚,以传达自己的爱慕之情。 六二( ):鲁莽地触摸她的小腿,将造成不好的结局。向深爱的人表达自己的尊重才可以有一个完美的结局。 九三( ):抚摸她的大腿,并强制发生性行为,将会留下悔恨。 九四( ):有了正确的认识就能有一个完美的结局,就不会发生使人感到悔恨的事。使人心旷神怡的和谐的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。浮 九五( ):心心相印的恋人热情地拥抱,没有过错。 上六( ):吻她的脸、额和舌头。 (注释):咸卦卦辞:“ :咸,亨。利贞。取女,吉。” “ ”:咸卦卦画。由损卦卦画“ ”演变而来。经过了六个变化过程,即由损卦变为初六爻的蒙卦“ ”;再变为六二爻的剥卦“ ”;九三爻的艮卦“ ”;九四爻的旅卦“ ”;九五爻的遁卦“ ”;上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦画是咸卦完成六爻变化后的上六爻爻形。 “咸”:《说文》:“咸,皆也,悉也。”《尔雅·释诂下》:“咸,皆也。”《庄子·知北游》:“周、遍、咸三者,异名同实,其指一也。”咸有普遍、全部之义。为什么是这个意思?古人未说。观字形,甲骨文咸字从戍,从口,其本义当为军人手持武器守卫边防,保家卫国。古代兵役制是以家为单位应召,每家至少出一人服兵役,基本上是全民皆兵,故咸字被引申为都、普遍等义。军人远离故土,与家乡的亲人相互牵挂,故咸又引申为感知、感化、感应、感情等义,后加“心”字底写作“感”。这里用感情、感应之义。 “取”:《说文》:“取,捕也。从又从耳。”《周礼·夏官·大司马》:“(狩)大兽公之,获者取左耳。”取的本义为捕获到野兽时,割下左耳以计功领赏,引申为捕捉、获得等义。古代字少,男人迎娶女子过门成亲也称为取,后来在取字底下加女字写作娶,成为娶女的专用字,以示尊重。这里的取就是今娶字。 咸卦卦辞大意为:“真诚的感情能使人类之间和睦相