周易革卦翻译

  • 革卦的白话解析

      革:白话中读“勒”。勒:巳日乃复,元、亨、利、贞,悔亡。【白话】筮得勒卦,祭祀的日子如果能够诚心诚意,就能大吉、大顺、大利、大正,一切悔恨都将消失。【注释】勒:卦名。刻划,马勒。假借为“革”,改变。巳日:祭祀的日子。巳:假借为“祀”。乃:如果。【讲解】勒卦,通行本名为“革”。孔颖达说:“革者,改变之名也。此卦明改制革命,故曰革也。”革卦下体离卦为火,上体兑卦为泽水,水可以灭火,火可以干水,水火可以互相变革。下卦离卦为中女,上卦兑卦为少女,二女同居,上体兑泽水性喜欢向下,下体离火喜欢向上,志向不一致,形成改革的趋势。初九:共用黄牛之勒。【白话】筮得勒卦,占得初九爻,若要牢固,就要用黄牛皮做马勒。【注释】共:假借为“巩”。巩:牢固。【讲解】初九阳刚之爻居于勒(革)卦的开始,上无阴柔之爻相应,革道还没有形成,那黄色的牛皮革坚固,不肯改变。用这种不变的思想守成可以,用这种不变的思想有所作为就难了。龚焕说:“《易》言‘黄牛之革’者二:遁之六二,居中有应,欲遁而不可遁者也。革之初九,在下无应,当革而不可革者也。所指虽殊,而意实相类。”六二:巳日乃勒之,正吉,无咎。【白话】筮得勒卦,占得六二爻,祭祀的日期改变,征伐吉利,没有灾难。【注释】巳日:祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。一说巳日为天干的己日,或地支的巳日。【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应,虽然有水火殊体的差别,但同处两卦之中,相互感应,往必合志,不担忧有灾咎,所征吉而无灾咎。九三:正凶,贞厉,勒言三就,有复。【白话】筮得勒卦,占得九三爻,征伐有危险,占问有险阻,将马胸带绑三匝,就恢复了战斗能力。【注释】勒:假借为“靳”。靳:马胸带。三就:三匝。【讲解】九三处于离卦火的最终点,上卦兑卦三爻,虽然本质上具有水性,但都是组成革卦的成分。自九四到尚六,都是服从命令进行变革,不敢违抗命令,所以说“勒言三就”。改革的言论诚实可靠,所以说“有复”。九四:悔亡,有复命,吉。【白话】筮得勒卦,占得九四爻,悔恨消失,有诚意于改变命运,就能吉善美好。【注释】复:借为“孚”,诚实。读为“改”。【讲解】初九处于下卦的最下方,九四处于上卦的最下方,所以能够变革。初九阳刚与九四阳刚敌应,所以有悔。九四与水火相亲比,是能够变革的卦象;处于水火交会之际,居于会通变革的开始,能够不固执吝啬,不怀疑属下,信志改革,不丢失机会,所以吉善美好。九五:大人虎便,未占有复。【白话】筮得勒卦,占得九五爻,大人突然改变了主意,是因大人没有具备问神求筮的诚意。【注释】虎便:虎变。便:假借为“变”。未占:不具备。占:占有,具备。【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位,为勒(革)卦的卦主,象征变革必须正大光明、有条不紊。程颐说:“九五以阳刚之才、中正之德,居尊位,大人也。以大人之道革天下之事,无不当也,无不时也,所过变化事理炳著,如虎之文彩,故云虎变。”上六:君子豹便,小人勒面,正凶,居贞吉。【白话】筮得勒卦,占得尚六爻,君子大发雷霆,突然改变了主意,小人吓得脸都变了颜色,这种局面(君臣不和)出兵征伐必然危险,居住下来调适好君臣关系便能吉善美好。【注释】豹便:豹变。勒面:改变了脸色。正凶:征伐则危险。贞:正,调适。【讲解】勒(革)卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点,象征有贤德的继世君主,虽然没有大的举措,但也有些小成。王弼说:“居变之终,变道已成。君子处之,能成其文。小人乐成,则变面以顺上也。改命创制,变道已成。功成则事损,事损则无为。故居则得正而吉,征则躁忧而凶也。”

  • 革卦是什么意思

      革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦。泽火革(革卦)顺天应人,属上上卦。象曰:苗逢旱天渐渐衰,幸得天恩降雨来,忧去喜来能变化,求谋干事遂心怀。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

  • 革卦的卦辞解释

      革:郑玄曰:革,改也。水火相息而更用事,犹王者受命,改正朔,易服色,故谓之革也。已日乃孚,元亨利贞,悔亡。虞翻曰:遁上之初,与蒙旁通。悔亡,谓四也。四失正,动得位,故“悔亡”。离为日,孚谓坎。四动体离,五在坎中,故“已日乃孚”。以成既济,乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞,故“元亨利贞,悔亡”矣。与《乾·彖》同义也。《彖》曰:革,水火相息,虞翻曰:息,长也。离为火,兑为水。《系》曰:润之以风雨。风,巽。雨。兑也。四革之正,坎见,故独于此称水也。二女同居,其志不相得,曰革。虞翻曰:二女,离兑。体同人象。蒙艮为居,故“二女同居”。四变体两坎象,二女有志。离火志上,兑水志下。故“其志不相得”。坎为志也。已曰乃孚,革而信之。干宝曰:天命已至之日也。乃孚,大信著也。武王陈兵孟津之上,诸侯不期而会者八百国,皆曰纣可伐矣。武王曰:尔未知天命,未可也。还归。二年,纣杀比干,囚箕子,尔乃伐之。所谓“已日乃孚,革而信”也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。虞翻曰:文明谓离。说,兑也。大亨谓乾。四动成既济定,故“大亨以正,革而当位,故悔乃亡”也。天地革而四时成。虞翻曰:谓五位成。乾为天。蒙坤为地,震春。兑秋。四之正,坎冬离夏,则四时具坤,革而成乾,故“天地革而四时成”也。汤武革命,顺乎天而应乎人。虞翻曰:汤武谓乾,乾为圣人。天谓五,人谓三。四动,顺五应三,故“顺天应人”。巽为命也。革之时大矣哉。干宝曰:革天地,成四时;诛二叔,除民害;天下定,武功成,故“大矣哉”也。《象》曰:泽中有火,革。崔觐曰:火就燥,泽资湿,二物不相得,终宜易之,故曰“泽中有火,革”也。君子以治历明时。虞翻曰:君子,遁乾也。历象谓日月星辰也。离为明,坎为月。离为日,蒙艮为星。四动成坎离,日月得正,天地革而四时成。故“君子以治历明时”也。

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