历史上精通周易的人
有精通周易的高人吗？我丢八字，直接给个未来
如真是精通周易的高人那你“丢”……？“直接给个……”？你是高人的什么人？够高阶层的人呵！
精通周易的大师帮帮我
郁闷，自己去认真看看周易把..............都没有这样干的，易经上面没有绝对的凶吉，而且遇到凶也能化为吉，这就说明了凶吉是人定的，而不是天生就有的.............. 易经里面讲到夫妻之道的时候，就有凶的成分，但是最后也是吉 道生一,一生二,二生三, 三生万物. 这是老子在道德经中说的, 也解释了万物生长源和始由. 这个1,2.3的关系, 可以用物理, 生物等各种科学来解释,都是万变不离其中的, 在道教里道为自然法则, 一为无极, 二为阴和阳, 三为气. 自然法则产生了无极, 无极产生了阴阳, 阴阳互动产生了气(阴阳之间不是固定的,而是互动的关系).用这个来解释家庭和夫妻的关系, 在这个关系中, 道可是说是社会的规律, 由这种社会的自然规律而发展了家庭单位, 那么这个家庭为一个整体便是一, 家庭的构成有夫妻男女组成, 这便是二, 一生二, 二合一, 就是家庭和夫妻之间的关系. 家庭是离不开夫妻,夫妻之间的构成才能组建家庭. 二生三, 这个三就是说的孩子, 有了孩子变有了繁衍,也就是人类生生不息繁殖生息的过程. 在太极八卦的图中, 阴阳是相互依存共存的, 同时也是相互运动的的, 只有运动的才能产生生命,或者说变动的才能产生进步. 夫妻关系中也一样, 两性间的对等的的互动和冲撞, 两者之间的关系才能持续发展,保持平衡. 但是首先, 夫妻间的关系中最重要的不是对等,也不可能是绝对对等的, 而是相对的. 我认为夫妻关系中最重要的是相互依存, 所谓你中有我, 我中有你, 相互依存的, 这样才能构建一个家庭,也就是二合一的关系,这是家庭的根基. 要达到相互依存的关系, 首要的是要相互接受, 就是认可对方是怎样的人,并且接受他/她, 在双方完全接受对方后,才能做到两者的一个总和, 所以太极八卦图是由曲线构成而不是对等线构成,同时阳中有阴,阴中有阳,如果一方不能接受另外一方,是排斥的关系,那么家庭迟早是要散的,或者名存实亡. 这种依存的关系在两性关系变化中也是必然不变的, 也就是说随着时间的推演,家庭状况发生变化, 但是这种依存的关系是始终不变的. 其次夫妻间的平等重要吗, 非常重要. 在相互依存的关系中, 唯有对等才能保持持续守恒的相互运动. 这就是在你中有我, 我中有你的夫妻关系中, 同样要保持阴阳的独立, 也即是男人与女人, 丈夫与妻子之间相对的独立, 所以无论是妻子还是丈夫, 要想保持这种平衡的互动关系,首先就要保持独立的人格和自我, 做到男人和女人该做的职责和本质, 这种关系才能平衡,, 也就是说夫妻在接受和包容对方时, 同时也要保持自我的部分,也就是相对的独立, 因为有包容的存在,所以独立是相对;妻子不能为了家庭完全牺牲自我,而变成丈夫和家庭的依附关系,这便失去了平衡, 所以家庭中重要的不是牺牲,而是相互的融合. 换一种方式说,就是夫妻不能一方要求另外一方为家庭妥协和奉献, 这样造成一方力量弱而一方强, 就难以保持相互间的平衡和对等, 也就难以维持家庭中的稳定的持续. 所以, 要达成平衡, 夫妻是互动的, 双方既要包容, 也有相互独立, 不能单方面牺牲奉献, 也许强的那一方一时觉得对自己是有利的,但是对于整个家庭的长远健康,是伤害非常的大. 同样, 相互对等的运动中,会形成相互的制约, 在力量守恒定律中, 这种制约是非常重要的, 如果一方对另外一方无法形成制约,那么自然就分出了强和弱的一方, 那么关系就不能平衡和长久. 能达到制约和平衡,这需要相对自我的两种力量才能完成. 所以相互包容重要, 独立平等也重要. 有包容才可以共存,才能成为家. 有独立才能产生矛盾, 最终才能相互补充和促进.这就是男人女人存在之别的价值, 自然的规律就是要男女综合,完成和, 达到完善."女"与"子"相加才能成为"好", 写到这里,我才真的明白了中国文字的道理和意义. 万物负阴而抱阳, 冲气以为和 这一句是 "道生一,一生二,二生三, 三生万物"的后半句, 这两句为完整的一句话, 出自老子的道德经. 第一句导出了万物之源的过程,第二句道出了万物发展的规律. 昨天我弄懂了第一句, 今天偶然收拾家务的过程中,我突然想通了后一句, 特别是第一句" 万物负阴而抱阳", 从本质上来说, 万物存在对立的方面,西方是说yes or no, 中国的文化里便是阴与阳. 万物皆有阴阳构成. 天与地构成了我们的世界, 天为阳, 阳为显性的,为活跃活动的;地为阴, 为缓慢迟钝而不易变的. 人们都喜好阳, 植物动物也喜好阳光, 植物与人站立地面,但是却都向天空的方向发展, 这就是负阴而抱阳的表现, 由此可以衍生出来的解释很多. 例如家庭为个体中, 丈夫为阳, 妻子为阴. 丈夫主外,负责挣钱养家, 对家庭和社会的贡献可以用金钱社会地位来衡量,这是显而易见的. 妻子主内, 持家养育孩子, 这是家庭内部和社会的贡献,是缓慢而不太明显的, 所以这个社会重男轻女, 对男性抱有积极的态度,对女性抱有消极的态度, 这也是负阴而抱阳的明显的解释. 这些都是客观的现象, 事物本身存在的对立阴和阳之间产生了矛盾和冲突,这个冲突便是冲气, 这是对立的两种力量相互运动和冲撞而产生的. 在这种受外部影响的过程中, 两种力量,此消彼长, 相互平衡和制约, 达到一种对等和谐的运动关系. 在夫妻关系中也一样, 夫妻之间的矛盾能达到矛盾的统一和谐,就是靠外部事物的推动和影响造成的, 这外部事物就是我们生活中的细节琐碎的磕磕碰碰和不同意见(小到洗碗做饭,达到思想见解的不同). 在双方包容和接受不同意见后,能达成统一, 也就是平衡的关系, 这就为和. 所以和是矛盾产生运动后的一种结果, 是运动的,并不是条条框框不变的事物产生的.而运动的结果也不是最终的结果, 因为事物在不断变化的, 所以这种对冲也是随之产生, 制约,平衡,然后继续制约,平衡. 这就是事物发生的规律. 用这个心态看待我们婚姻中的矛盾就会轻松的多, 婚姻和两性关系也是变动的, 不变的是对家庭所达成的同识,和相同的价值观. 在此基础上, 夫妻双方相互依存,相互制约, 达到一种双方力量的平衡,也就是和. 而这是一个周而复始的过程, 就好象夫妻间,解决了当下发生的矛盾, 可是下一次又有另外的矛盾发生了, 之前的和被打破了, 因为新的矛盾产生了, 矛盾的出现并不可怕,也并不那么重要, 那么重要的是什么呢, 重要的是"矛盾产生和"的这种定律.因为它是周而复始的,我们能将每一次矛盾解决了达成了平衡,这过程本身就是恒定的"和". 另外一方面,正是这种矛盾的冲突, 夫妻间关系的不断调和,达到你中有我,我中有你, 妻子和丈夫彼此也完整和完满, 这个运动的过程推动了家庭和夫妻关系的发展和和睦.
中国历史上对周易理解最深的人是谁
当然是周文王了，伏羲虽然开创了周易的先河，但是只是八卦，周文王把它完整成64卦，所以叫周易，后人都是他的学习者。
历史上有哪些由性格决定命运的人？
性格决定命运，这句话有一定道理。为什么，这要从性格的定义谈起。翻遍所有的普通心理学教科书，会发现这样的定义：性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和。良好的行为习惯构成良好的性格品质，坏习惯构成不良的性格品质。良好的行为习惯和不良的行为习惯对人的未来发展当然有截然不同的影响，从这个意义上讲，说性格决定命运是有一定道理的。好习惯是一笔财富，让我们从一点一滴做起，从现在做起，养成良好的行为习惯，养成良好的性格，无论我们做什么，好习惯都会让我们受用终生。 这句话应该是适用于大部分人的，细分来说，应该是行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。但是，如果倒过来说，也算成立。做为成年人，要正视自己的生活和现状，倒推生命过程，找到自己的最终人生目标和价值，从而改善行为、习惯，甚至性格。这样，性格和命运才是互相推动，积极向上的。如果单单只讲性格决定命运，那只能算是消积，听天由命的人生态度。 性格只是决定命运（通常指成功的人生）的一个因素，它的确有着一定的影响力，重要的如给人的第一印象，谈吐的文明，情绪的控制力等等。 但是命运不是性格的唯一对应改变量，其实在命运中，运气是非常重要的。某种意义上来说，一个人命运中的比例，一半左右就是运气。而运气本身，并非全由老天安排的，为什么当今网络上你运气不好就被人称为“RP问题”，“RP”指代“人品”，那么就不难理解性格也是组成运气的一个因素。 举个例子，你在酒会上遇到两个同样出色的人，一个叫安牛，一个叫安以轩，如果她们两个同时来竞聘你公司的形象代言，你会选谁。。 这就是你命运不是你性格决定的例子， 在诸多国外公司的招聘中（恕我再用这个比较公平），被录用的人，往往只是被发现诸如折纸折的非常工整，捡起纸团扔进垃圾桶，说话的时候很流畅而已，这只是他们的个性认真严肃，爱护清洁，反应思维清晰明快而已。 个性对于你自己可能很难意识到有多么重要，但是一旦换成别人的眼光，就不那么随便了，挑剔的人往往使你的运气下降。 所以我认为性格固然影响命运，但是既然可以变好，不管怎样，命运也总是可以改变的。 切记性格的改变不可以外力更改，要从内在开始，读好的书，跟高尚的人在一起，做你该做的事，时刻记住你的梦想，那么，不知不觉中，你的性格已经在潜移默化中得到质的改变。 不同的人，不同的性格: 相信命运的人等待， 相信机遇的人寻找， 相信自我的人开拓。 性格的成熟是相对的，绝对的成熟是不存在的。从人所处环境的变化不定来讲，性格也有一定变化，但是，除非较大刺激（比如失恋、对自己重要的人发生意外、重大失败或挫折等），一个人的性格一旦形成也就基本稳定不变。 性格决定命运，习惯影响终身。是有这么一种说法。 但我坚信的是：一切取决于你的态度！
什么动物精通歌舞
当然是猴子啊！
有没有懂周易之类的人
童子命的查法口诀：古代关于童子命查询有口诀“春秋甲寅子，冬夏卯未辰； 金木乙卯合，水火庚辛壬； 土命逢辰巳，童子定为真” 解释上面的口诀 1.“春秋甲寅子”：生在春秋两个季节的，月支、日支有甲、寅、子的是真的童子命。简单就是生在3、4、5、9、10、11月的，月和日的八字里面有“甲”“寅”“子”的就是真童子命 2.“冬夏卯未辰”：生在冬夏两个季节的，月支、日支有卯、未、辰的是真的童子命。简单就是生在6、7、8、12、1、2月的，月和日的八字里面有“卯”“未”“辰”的就是真童子命 3.“金木乙卯合”：出生的五行缺金、木。而且月支日支有乙、卯、未的是真的童子命。简单就是生在缺金、缺木的人，月和日的八字里面有“乙”“卯”“未”的就是真童子命 4.“水火庚辛壬”：出生的五行缺水、火。而且月支日支有庚、辛、壬的是真的童子命。简单就是生在缺水、缺火的人，月和日的八字里面有“庚”“辛”的就是真童子命 5.“土命逢辰巳”：出生的五行缺土。而且月支日支有辰、巳的是真的童子命。简单就是生在缺土的人，月和日的八字里面有“辰”“巳”的就是真童子命 举个例子：如1980年9月14日21时出生的男性，八字为：庚申 乙酉 庚寅 丁亥，酉月为秋，日支带有“寅”字，就属于童子命。影身童子命口诀古代关于假童子命查询有口诀“春逢丙丁癸，夏遇戊己庚； 秋对乙卯辛，冬定寅子戊，童子为影身” 解释上面的口诀 1.“春逢丙丁癸”：生在春季的，月支、日支有丙、丁、癸的是“假童子”命。简单说就是生在3、4、5月的，月和日的八字里面有“丙”“丁”“癸”的就是假童子命 2.“夏遇戊己庚”：生在夏季的，月支、日支有戊、己、庚的是“假童子”命。简单说就是生在6、7、8月的，月和日的八字里面有“戊”“己”“更”的就是假童子命 3.“秋对乙卯辛”：生在秋季的，月支、日支有乙、卯、辛的是“假童子”命。简单说就是生在9、10、11月的，月和日的八字里面有“乙”“卯”“辛”的就是假童子命 4.“冬定寅子戊”：生在冬季的，月支、日支有寅、子、戊的是“假童子”命。简单说就是生在12、1、2月的，月和日的八字里面有“寅”“子”“戊”的就是假童子命 5.“童子为影身”：“假童子”是民俗说法，风水学的正确名字叫做影身童子，就像像童子命的影子一样，虽然没有真童子噩运这么强，但是还是多多少少会有不顺的运势每天发生。
历史上姓凌最出名的人物是?
三国时期东吴有一位大将军凌统，以赫赫军功为这个家族扬眉吐气。郡望河间郡、渤海郡。历史名人还有凌蒙初、凌十八等。
赵氏历史上最杰出的人物有哪些？
赵雍：即赵武灵王，战国时赵国的第六位国君，改革赵军传统装束，实行“胡服骑射”，提高了赵军战斗力，使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国。 平原君：即赵胜，战国四大公子之一，赵武灵王之子，以“食客数千人”而著称。 赵云：常山（今河北正定）人，三国时蜀名将，勇武果敢，刘备曾赞誉他一身是胆。 赵匡胤：宋太祖。河北涿州人，原为五代后周时大将，公元960年他发动了“陈桥兵变”，建立宋朝，杯酒释兵权，加强中央集权。 赵孟頫：湖州（今浙江吴兴）人，元代杰出书画家，其笔法圆转遒丽，人称“赵体”。对后世影响甚深，人称一代宗师。 赵普：蓟（今北京市西南）人，北宋初期的贤相，为北宋的建立立下了汗马功劳，有“半部《论语》治天下”之美誉。 宋徽宗赵佶：政治上昏庸，丧权辱国，被俘后禁于金国，艺术上却卓尔不群，曾创立宫厅院体画派，其书法被称为“瘦金体”。 赵佗：秦朝著名将领，后南下百越，建立南越国。 赵奢：赵奢，赵国宗室名将，善用兵，因功被封马服君，成为汉族马氏大宗的始祖。 赵襄子：名无恤，春秋末期晋国政治家，与其父赵简子并称简襄之烈。在位期间打败了强大的智伯，奠定了三家分晋的基础。 赵登禹：山东菏泽人，国民党二十九军师长，长城抗战血战赤峰口，芦沟桥事变后，在保卫北平的战斗中壮烈捐躯，是抗战中最早牺牲的中国军队高级将领之一。 赵树理：山西沁水人，当代著名作家，著有《三里湾》、《李有才板话》、《小二黑结婚》等，其语言朴实生动，多反映当时新农村生活。
历史上杨玉环是个什么样的人物，命运怎样
据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的玩物，能够博得他的真情并长久地在他心中占有位置的女人很少。他只对极少数情投意合的女人保持着一种比较专一和持久的感情。仅以这点就可看出他虽纵欲而不滥情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。 纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，用现在时髦的一句话来说“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。 二、 开元二十八年，杨玉环被诏进宫，天宝四年正式册封为贵妃，从此开始了与玄宗食则同席、寝则同榻的专宠生活。“三千宠爱在一身”就是高度概括。有人说玄宗之所以爱杨贵妃，那是因贵妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，说玄宗看重的是色、是欲，对他们刚开始认识的那一段生活可以这样认为。事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间（开元二十八年至天宝十四年），玄宗虽偶有拈花惹草，但对杨贵妃一直是比较专一的，可以说将其全部的感情、爱心都寄托在杨贵妃身上。如果仅从其美貌并不能说明问题，杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有，何况玄宗已年过花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以对杨贵妃如此醉心，应该说，主要的原因是两人在感情上、志趣上的情投意合。 《新唐书》记载杨贵妃“善歌舞，通晓音律，且智算警颖”。这正是颇有音乐造诣的玄宗所求的知音，据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》，贵妃对此曲似乎心有灵犀，表演的非常出色。每当贵妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两个有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础。 三、 据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。 第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。 按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为玩物，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。 四、 玄宗与贵妃虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们象一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。 《杨太真外传》栽：有一年宫中的橘树结了许多柑橘，玄宗发现其中有一个“合欢实”（即两个柑橘长在一起）。他欣喜万分，与贵妃一起玩赏，并说此橘似通人意，知你我心心相印，固如一体。然后同坐一席共尝“合欢实”。他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中，他们欣赏和分享“合欢实”的情景如一幅画映在你我的脑中，难道还要问，他们是什么关系吗？ 《开元天宝遗事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵、相亲相爱的故事。一次 玄宗酒醉，两天后方醒，醒后他拥着贵妃同赏牡丹，并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：“不惟萱草忘忧，此花香艳，尤能醒酒。” 《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。这就是白居易《怅恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝”。在七夕之夜，对天起誓，足见爱的至深，情的至诚。说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的。 五、 安史之乱，造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。对贵妃的死，玄宗耿耿难忘，忧虑难眠。甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是在对贵妃的深深思念、痛苦和哀悼中度过的。 对于国难，就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难，心情如何呢？我想清代剧本《长生殿》里写的好：“算来无计解军哗，残生甘愿罢。” 一个“罢”字，不仅道出她是为情献身，更是为国扑难。 对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的，但事到临头，也是被迫的。他只能无奈地说“贵妃是无罪”，在危难关头，不舍贵妃，即舍江山，熟轻熟重，玄宗自然知晓。但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看，在国家危难的关键时刻，当功与私发生冲突时，玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显出其伟大。 回到长安，玄宗想祭供贵妃，要改葬，后因政局而罢，于是让人画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴。对于宫中的一草、一木、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人。“芙蓉如画柳如眉，对此如何不垂泪”。“夕殿萤飞思悄然，残灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾入梦来。”玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老，几年就追随贵妃而去
历史上名字带德的人？
朱德，彭德怀
