周易中著名的句子
足坛中特别著名的球星有哪些？
1、迪斯蒂法诺（1926年生，阿根廷-西班牙，前锋）五十年代率领皇马神话般地连续五次夺取欧洲冠军杯。 2、马拉多纳（1960年生，阿根廷，前锋或前卫）为足球而生的一代球王。 3、贝利（1940年生，巴西，前锋）迄今享誉最多的足球运动员，三届世界杯得主。 4、普斯卡什（1927年生，匈牙利，内锋）五十年代战无不胜的无冕之王匈牙利队的领军人物。 5、加林查（1933-1983年，巴西，边锋）巴西58、62年两夺世界杯的关键人物，两腿畸形却速度奇快，为足球史上最具传奇色彩的球星。 6、贝肯鲍尔（1945年生，前西德，中卫）七十年代率拜仁及西德队获得过几乎所有重大比赛的冠军，现代全能型球员的典范。 7、尤西比奥（1942年生，葡萄牙，前锋）原籍莫桑比克，66年世界杯最佳射手，为本菲卡队夺得两届欧洲冠军杯。 8、齐达内（1972生，法国，前卫）当今最有成就的中场大师。 9、罗马里奥（1966生，巴西，前锋）天生的射手，94年巴西夺取世界杯的头号功臣。 10、科帕（1931生，法国，前锋）齐达内之前被认为是法国足球史上最有才华的球星。 11、迪迪（1928-2001年，巴西，前卫）58、62年世界冠军队的中场核心。 12、班克斯（1938年生，英格兰，守门员）被公认为足球史上最伟大的守门员。 13、克鲁伊夫（1947年生，荷兰，前锋）全攻全守足球的代表人物。 14、普拉蒂尼（1955年生，法国，前卫）八十年代欧洲最佳球员，三度金球奖得主。 15、穆勒（1945年生，前西德，前锋）身材矮壮的射门机器，世界杯进球纪录（14球）保持者。 16、查尔顿（1937年生，英格兰，前卫）英国最有成就的足球大师，曼联足球的见证人。 17、图拉姆（1972年生，法国，后卫）当今最佳后卫，法国队连夺世界杯和欧锦赛的关键人物之一。 18、里维拉（1943年生，意大利，前卫）六、七十年代AC米兰的领军人物，意大利足球的旗帜。 19、内德维德（1973年生，捷克，前卫）东欧足球最杰出的代表，当今足坛第一硬汉。 20、里杰卡尔德（1962年生，荷兰，前卫或中卫）名扬天下的荷兰“三剑客”之一，现代全能型球员的代表人物。 21、博格坎普（1969年生，荷兰，前锋或前卫）当今最具创造性的球星之一，每次大赛都表现出色。 22、佐夫（1942年生，意大利，守门员）欧洲“钢门”。 23、马尔蒂尼（1968年生，意大利，后卫）米兰王朝的见证人，职业球员的典范，二十年如一日，状态之稳定令人难以置信！ 24、科奇士（1929-1979年，匈牙利，前锋）五十年代匈牙利梦之队的主要成员，54年世界杯赛最佳射手。 25、罗纳尔多（1976生，巴西，前锋）足坛“外星人”，26岁即三次成为“世界足球先生”。 26、马特乌斯（1961年生，德国，前卫或后卫）90年世界杯得主，德国足球的象征。 27、巴雷西（1960年生，意大利，中卫）八、九十年代米兰王朝的领袖。 28、范巴斯滕（1964年生，荷兰，前锋）“三剑客”之一，天才射手，可惜过早退役。 29 古力特（1962年生，荷兰，前卫）“三剑客”之一，轻灵与简捷的代名词，被称为“辫帅”。 30、齐拉维特（1965年生，巴拉圭，守门员）足球史上最威武不屈的小国球员，也是脚法最好的门将。 31、希勒（1970年生，英格兰，前锋）技术精湛的高产射手，九十年代以来欧洲最佳前锋。 32、雅辛（1929-1990年，前苏联，守门员）足球史上最受人尊敬的球员之一。 33、法切蒂（1942年生，意大利，后卫）六、七十年代国际米兰和意大利国家队著名攻击型后卫。 34、梅阿查（1910-？，意大利，内锋）早期米兰球王，带领意队夺取两届世界杯。 35、施梅切尔（1964年生，丹麦，守门员）曼联门神，92年“丹麦神话”（以替补身份夺取欧洲杯）的主要缔造者。 36、内斯肯斯（1951年生，荷兰，前卫）七十年代荷兰足球的二号人物，被认为是当时最好的攻击型前卫。 37、罗·巴乔（1967年生，意大利，前锋）贝克汉姆之前最受女球迷喜爱的球星，脚法与外表同样秀丽。 38、贾·桑托斯（1930年生，巴西，后卫）三届世界杯赛（54、58、62）巴西队主力后卫。 39、布雷默（1960年生，德国，后卫）90年世界冠军队的柱石之一，89-90年度意甲最佳球员。 40、尤尔金霍（1964年生，巴西，后卫）90、94两度入选世界杯最佳阵容，著名的攻击型后卫。 41、费戈（1972年生，葡萄牙，前卫）葡萄牙“黄金一代”的首领。 42、福格茨（1946年生，前西德，后卫）七十年代前锋最难逾越的“铁闸”。 43、达格利什（1951年生，苏格兰，前卫）足球史上最杰出的攻关型前卫之一，利物浦足球的标志性人物。 44、济科（1953年生，巴西，前卫）八十年代巴西桑巴舞之代表人物。 45、伦森布林克（1947年生，荷兰，边锋）荷兰在世界杯赛上最成功的球员，两度（74、78）入选最佳阵容。 46、巴尔德拉玛（1961年生，哥伦比亚，前卫）南美技术派足球之集大成者。 47、穆尔（1941年生，英格兰，后卫）66年世界冠军队队长。 48、罗·卡洛斯（1973年生，巴西，后卫）当今最有成就的攻击型后卫。 49、斯托伊奇科夫（1966年生，保加利亚，前锋）成名于巴塞罗那，被认为是最厉害的左脚将。 50、方丹（1933年生，法国，前锋）单届世界杯赛入球纪录（58年13球）保持者，27岁时因骨折过早退役。 51、纳扎茨（生卒不详，乌拉圭，后卫）连夺1924、1928两届奥运会和1930年首届世界杯赛冠军的乌拉圭队队长和场上灵魂，也是第一个被称作“自由人”的后卫。 52、马休斯（1915年生，英格兰，边锋）英国足球的传奇式人物，盘球大师，其运动寿命之长（33年）堪称世界纪录。 53、鲁梅尼格（1955年生，前西德，前锋）两度（80、81）欧洲金球奖得主。 54、罗西（1956年生，意大利，前锋）82年世界杯最佳射手。 55、米拉（1952年生，喀麦隆，前锋）非洲足球的传奇英雄，参加过82、90、94三届世界杯赛，均表现出色。 56、基冈（1951年生，英格兰，边锋）七十年代英格兰球员的楷模，78、79两获欧洲金球奖。 57、库比拉斯（1949年生，秘鲁，前锋）被认为是七十年代南美最优秀的前锋之一，在70、78两届世界杯赛上均有出色发挥。 58、阿尔贝托（1947年生，巴西，后卫）70年巴西队队长。 59、希耶罗（1968年生，西班牙，后卫或前卫）近十年一直是皇马队长，曾是欧洲最佳防守型前卫。 60、巴蒂斯图塔（1969年生，阿根廷，前锋）强力前锋，九十年代最有人气的球星之一。 61、米·劳德鲁普（1964年生，丹麦，前卫或前锋）北欧罕见的技术派大师。 62、德塞利（1968年生，法国，后卫）当代最佳后卫之一，是一员福将。 63、恩科诺（1955年生，喀麦隆，守门员）84、88两获非锦赛冠军，并在82、90两届世界杯赛上表现优异。 64、里维连诺（1945年生，巴西，前卫）七十年代巴西著名的左脚将军。 65、基恩（1971年生，爱尔兰，前卫）曼联队长，欧洲最佳后腰之一。 66、帕萨雷拉（1953年生，阿根廷，后卫）智力型后卫，78年率阿根廷队首次夺取世界杯。 67、贝斯特（1946年生，北爱尔兰，前锋）22岁就荣获欧洲金球奖，可惜酗酒等恶习使这位曼联天才过早陨落了。 68、席勒（1936年生，前西德，前锋）穆勒之前德国最好的前锋，以头球见长。 69、卡雷卡（1961年生，巴西，前锋）八十年代巴西首席射手，86年世界杯表现极佳。 70、雅宁津霍（1944年生，巴西，前锋）70年世界杯最佳球员之一。 71、亨托（1933年生，西班牙，边锋）半个世纪前那支梦幻皇马的主力左边锋，唯一夺得过六届欧洲冠军杯的球员。 72、桑切斯（1959年生，墨西哥，前锋）八十年代皇马当家射手，经常打进一些杂耍般的进球。 73、法尔考（1954年生，巴西，前卫）中场全才，“美洲贝肯鲍尔”。 74、安德拉德（1898-？，乌拉圭，前卫）南美早期巨星之一，被称为“黑色奇迹”。 75、列奥尼达斯（1911-？，巴西，前锋）38年世界杯最佳射手，以擅长倒勾射门而闻名于世。 76、劳尔（1977年生，西班牙，前锋）足球神童，已为皇马赢得两届欧洲冠军杯。 77、穆·希尔瓦（1968年生，巴西，前卫）94年帮助国家队夺取世界冠军后，成为小球会拉科鲁尼亚崛起的关键人物。 78、斯卡罗内（生卒不详，乌拉圭，内锋）二、三十年代最著名的南美球星之一，有“魔术师”之称。 79、吉格斯（1974年生，威尔士，边锋）天才球员，盘球大师，十年来一直是曼联最可靠的取胜之匙。 80、亨利（1977年生，法国，前锋）当今最高产的射手之一。 81、瑟勒芒斯（1957年生，比利时，前锋或前卫）视野开阔的比利时头号球星，帮助球队夺得80年欧锦赛亚军和86年世界杯殿军。 82、苏格拉底（1954年生，巴西，前卫）大器晚成的控球大师，86年世界杯表现极佳，以头脑冷静而著称。 83、肯佩斯（1954年生，阿根廷，前锋）78年世界杯最佳射手。 84、特雷索（1950年生，法国，后卫）法国足球史上最优秀的后卫之一。 85、瓦尔特（1920年生，前西德，内锋）五十年代西德队“大脑”。 86、莱因克尔（1960年生，英格兰，前锋）英式前锋的代表人物，86年世界杯最佳射手。 87、梅耶尔（1944年生，前西德，守门员）贝肯鲍尔时代拜仁和国家队主力门将。 88、苏亚雷斯（1936年生，西班牙，前锋）六十年代的西班牙足球王子，效力于巴塞和国米，战功卓著，60年获欧洲金球奖。 89、克林斯曼（1964年生，德国，前锋）喜欢周游世界的强力前锋，先后效力于德、意、英、法等国。 90、希代古提（1922年生，匈牙利，前锋）普斯卡什时代的主要得分手之一。 91、斯塔维莱（生年不详，阿根廷，前锋）三十年代南美著名中锋，首届世界杯最佳射手。 92、布洛辛（1952年生，前苏联，前锋）基辅迪那摩队速度奇快的突击手，率队获得75年欧洲优胜者杯和欧洲超级杯。 93、济托（1935年生，巴西，前卫）58、62两届世界杯夺标功臣之一，也是贝利在桑托斯队最好的搭挡。 94、埃尔格拉（1975年生，西班牙，后卫或前卫）欧洲班霸皇马后防核心，当今最全面的球员之一，关键时刻常有进球。 95、卡恩（1969年，德国，守门员）2002年世界杯最佳球员，极具领袖气质。 96、蒂加纳（1955年生，法国，前卫）原籍马里，八十年代著名的法国中场铁三角之一。 97、詹蒂莱（1953年生，意大利，中卫）82年夺取世界杯的功臣，最出色的盯人中卫之一。 98、拉托（1951年生，波兰，前锋）波兰足球的象征，率队获得74、82两届世界杯赛季军及72年奥运会冠军。 99、克洛尔（1949年生，荷兰，后卫）七十年代荷兰足球革命的代表人物之一。 100、瓦瓦（生年不详，巴西，前锋）58、62两届世界杯得分最多的巴西人，共射入9球
收集各种文艺范的句子和比较著名的文学家、作家的名句，越多越好
有些人一直没有机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。有些事一直没有机会做，等有机会了，却不想再做了。有些话埋葬在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。有些爱一直没有机会爱，等有机会了，已经不爱了。 你还不来，我怎敢老去。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个． 娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”； 娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。 如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。 于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？” 因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪 我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书 我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪. 风轻云淡，岁月安好 答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？ 或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。 如果有来生， 我要做一棵树， 站成永恒， 没有悲欢的姿势。 一半在土里安详， 一半在风里飞扬， 一半洒落阴凉， 一半沐浴阳光， 非常沉默非常骄傲， 从不依靠 从不寻找。
周易里关于做饭的句子
鼑卦：第一爻，鼎颠趾，未悖也。做饭前锅里剩菜先倒出来，做新菜。第三爻，〖原文〗鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。做饭不能把家里所有东西一顿全做了，得给以后留点，这样才能度过饥荒。第四爻，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。锅要放稳，别弄倒了，否则饭菜洒了浪费。第五爻，鼎黄耳金铉，利贞。好锅做饭更顺利。
《周易》中的“八卦”那几个字怎么念
乾qián 坤kūn 震zhèn 巽xùn 兑duì 艮gèn 离lí 坎kǎn
周易中的九五是什么意思
六爻从下向上数,第五爻称为九五。就是从上往下数的第二个爻的位置
洛书河图周易中的数学奥妙
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。? 河图洛书释义 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图，洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。 《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。 汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为四、五、九、五。是表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要。 上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书，虽然一个是10个数，一个是9个数，本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 。第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三，要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一、--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史、写史不应忽视这些事实。 民间传说 关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。 传说之五： 传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 二，河图之数 1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 三，河图之理 1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之
周易中关于命运的提示
引言 憨 虽然命运这个词在专著中不时出现，但命运范畴的意义依然暧昧不明。很少有人将命运当 作一个本体论课题来，落实到个体层面的则更少。本文在个体层面上对命运概念进行了生 存论—本体论意义上的探索后发现：命运确实意指着实在的生存论规定，因而应该被确认为正式的 哲学范畴并获得严肃的研究。 哲学家们否认命运存在的根本理由是：人是一种超越性的存在，可以不断超越已有的规定性， 对于人来说不存在所谓的命运。但超越总是对具体界限的超越，所以，人是超越性存在又意味着人 是有限的存在者。人的有限性首先是人作为身体的界限：我是这个身体而不是其他身体，这本身就 是一种界限。其次，超越作为身体的越界行为可以超越任何界限吗？显然不能。一个严酷的事实是： 有些界限是我无法超越的，它是对我的超越性不可超越的规定。这就是命运。命运之为命运就在于 它的不可超越，因此，命运对我来说乃是必然性。本文所说的命运不是指某种外来的强制力量，不 是先于人的存在，而就是人作为身体本身的规定性。简言之，身体即命运。所以，我的命运学说不 同于世俗迷信和先前的命运学说（将命运归结为逻各斯、绝对精神、的必然性、永恒轮回、 天命），它并不认为个体的生命历程在开始之前就已经为某种神秘的力量所决定，因此并不否定个 体的超越性，而只是想指出此超越运动的界限和它必然具有的结构和结果。 现在我们将在个体层面上细致而微地领受命运是什么。 一、 已生，必变，将死 我作为身体的出生是我无法选择的一个事实。它发生在我具有选择能力之前：诞生前和诞生中 的我无法对这个至关重要的事件发表意见。身体在意识到自己的存在之前早已存在。出生这个生存 论—本体论事实发生在我的超越性诞生之前。出生就是被抛到一个我不是其起源的世界上，而且， 在这个我不是其起源的世界中，我也不是我自己的起源。我的起源是他人：那些已经具有超越性并 且决定生产另一个个体的个体。已经出生这一事实游离于我的超越性之外，无法为我的超越性所触 及和改变，因此，它对我来说乃是命运。当我用手抚摸自己和试图与石头、树木、玩具打交道时， 我领受到这一命运并且不得不接受它。包括自杀在内的任何否定生命的行动都无法改变这个命运， 相反倒是对这个命运的肯定。我所能选择的只能是我的出生的意义，即我通过实践对我的生存结构 的造就。如果说他人必须对我的出生负责的话，我则必须对我的总体生命历程负责。虽然出生这个 原始事实作为命运处于我的超越性之外，但在领受到这个命运之后，身体作为超越性则是一系列以 筹划为基本结构的行动。因此，已经出生这一原始事实作为命运并不否定我的超越性，而是我的超 越性诞生的前提。同时，它作为命运正是他人超越性的产物，所以，已经出生这个原始命运丝毫不 是某种神秘的力量，而就是由他人造就的。我作为身体出生于另一个身体；另一个身体创造了我的 原始命运；我领受到这个命运意味着我的超越性已经诞生。我从自己的命运可以领受到生产另一个 个体的责任：我作为一个其原始命运为他人创造的个体将创造另一些因为我而诞生的个体的原始命 运。是否会有另一个人因为我而诞生，决定权完全在于这个我所是的身体，而那些被我抛入一个他 不是其起源的世界中的个体由于不是自己的起源，只能如我曾经做过的那样将自己的出生领受为无 法选择的命运。我作为他人命运的创造者必须为他人的原始命运负责。成为父亲或母亲是一个重大 的伦抉择，因为我的决定将成为他人的原始命运。 我在诞生后领受到的另一个原始事实是：我与我筑居于其中的世界一起变化着。渐渐长高的躯 体，隆起的......余下全文>>
周易中名句探求
周易中应该没有这样的句子。 你这句最像的古代名句就是：天时不如地利，地利不如人和。但这句不是周易里面的。 道德经里面的：人法地，地法天，天法道，道法自然，这句有点像。 周易里面好像只有顺应天道，没有说人定胜天的说法。
人体左右在周易中的寓意？
左进右出指的是电磁波旋转方向。原因：中国位于北半球，由于地球由西向东自转的原因，在赤道两边产生由副热带高气压带吹向赤道地区的定向风叫信风。在地球自转偏向力的作用下，风向发生偏离，北半球形成东北信风，东北信风运动时产生的旋转方向是逆时针的。《悬浮场》理论假说认为空气是由原子分子与电磁波相互作用产生的悬浮场组成的，风的运动带动电磁波运动，是由北半球的电磁波的旋转方向也是逆时针的。在旋转的电磁波运动作用下，藤蔓植物有90%以上的旋转方向是逆时针的。你可以看看周围的藤蔓植物旋转方向进行确认。中国位于北半球，所以中国人接受的磁场是逆时针的盘旋向上。我们居住的房子正面向南，表示人的正统位置面向是向南。左面先接受旋转的电磁波，就是左进右出的道理。中国人的传统思想认为阴大于阳，所以有左阴右阳的说法。文为阴，武为阳，古时的大臣站的位置是文左武右。
仿写句子：面对耳聋，贝多芬顽强拼搏，发出＂我要扼住命运的咽喉 " 的呐喊，终成著名钢琴家。
面对失败,爱迪生坚持不懈,发出“我已找到一千多种不适合做灯丝的材料”的乐观心声,终于用灯给人类带来永远的光明； 面对仕途坎坷,苏东坡壮心不已,发出“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的昂扬曲调,在挫折中逐步走向成熟； 面对伤病疼痛,保尔勇往直前,发出“人生不应虚度”的生命强音,在暴风雨中铸就钢铁般坚强的意志
