周易六爻每日一占
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六爻占卜每日一占枯木逢春
转运卦，正在转好，也就是说现在不好 很辛苦，需要多努力。
六爻八卦每日一占六爻八卦54卦
是指归妹卦么我就按归妹卦试推一下吧《广雅.释言》：“归 返也”《释名.释亲戚》：“妹.昧也谓日始入历时少尚昧也”上卦雷为卯为日户下卦兑为酉为月户卯时为昼户酉时为夜户少女无知为妹也因卯时与酉时正是日月昼夜相交之时是昏昏沉沉迷迷蒙蒙之时要不现在还有一词叫做暧昧女人出嫁并不是坏事只不过教我们不可以为了欢悦而动必得等待被聘之后再出嫁如果听任情欲之所趋不为家庭久远生活而着想那么相结交之后也终将会后悔的在求测运气生意事业等等上面亦即如此
周易六爻占卜方法有哪些
方法不拘，铜钱，时间，报数，写字，捡几个石子，抓几根草都可以。
六爻周易八字预测准确率到底有多高
到底有多高？如果是真正的高手，准确率在百分之八十。还有，究竟什么是准确率？同一卦，人不同，结果也不同，是准，还是不准？比如，两网友出行，测出同一卦，推断会有点灾难。但一个仅在旅行途中遇点风雪；另一个却被打了。遇雪的说，老师，没灾难呀，只是遇上了雪。这是我在网上的一个真实的预测案例。
周易六爻“水地比”变“地水师”
出生：1981 年 性别：男 占事：合作伙伴找投资 公历起卦时间：2011年7月24日22时59分 (手工指定) 农历：辛卯年六月廿四日亥时 小暑：2011年07月07日20时06分 立秋：2011年08月08日05时49分 干支：辛卯年 乙未月 庚辰日 丁亥时（日空：申酉） 神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－申 贵人－丑，未 坤宫：水地比 (归魂) 坎宫：地水师 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 腾蛇 妻财戊子水 ▅▅ ▅▅ 应 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 应 勾陈 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 朱雀 子孙戊申金 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 青龙 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅ 世 父母戊午火 ▅▅ ▅▅ 世 玄武 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟戊辰土 ▅▅▅▅▅ 白虎 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼戊寅木 ▅▅ ▅▅ 这卦是福禄有，运气差，自视高合作难，事不成就气妥。事情源于08年，09年几乎上当。今年阴历三、四月有人洽谈但不会成功。要是本人有信心明年可成事。
如何看待周易中的蓍占?
关于筮·蓍·卜筮 筮与蓍，占卜者皆视此二字为占卜之具，故筮与蓍被污染上迷信求神的尘垢而混同一体。《说文》筮，“《易》卦用蓍也”；《广韵》：“龟曰卜，蓍曰筮”。这种说法，并非造字者的原义，乃占卜者的误导。考“筮”之源始，《世本》云：“巫咸作筮”，巫咸又是何许人也？较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”，他是殷中宗的贤臣，也是观测天文的智者。或说是唐尧时人，晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”。由此可见，巫咸既有治国辅君之能，又有观测天文之智，还有医病疗疾之术，犹如今之高级知识分子，是他发明了“筮”，故筮字从巫以示纪念或褒扬之义。巫在古代是掌管天文、星象、历数、地理、文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体。这从古文字中可以窥见端倪。《甲二三五六》、《粹一○三六》及《诅楚文》等，皆把巫字写作“?”形。为什么要写作“?”形？古人造字是有其深邃道理的。《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百（里）七十五步；使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百（里）七十五步”。这是当时测量地域广袤的情况。又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”。赵爽注：“日月周行四方，至外衡而还，故曰四极也”。由此可见，“巫”字古形，乃观天测地之象形图画，亦作为这类工作者的徽记符号，久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏。故古代巫族多属掌握“百科”的智者，且善歌舞音乐。由于社会的进步，分工渐趋细致，除医术及歌舞音乐，仍为巫人所掌，其余观天测地、历数书册之事，转由史官管理。巫仅代表医生而声价下跌。巫医除以药石疗疾，还用精神疗法，巫与医又开始分化，以药物疗疾者称医，用精神疗法者称巫。精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼，而巫的声价跌落到极点。巫也就变为求神问卜的专名词。而巫咸所发明的筮，原本是替代取用较难得的龟甲，而以竹质简策记事，犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事，却受牵连而为占卜之义了。自巫咸作筮，而使殷人“有典有册”，这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书。此后，文王、周公所作的《周易》，也就不用龟甲契刻，而多以竹简——“筮”书写了。故孔子读《易》而韦编三绝。筮在初始就是竹简之书，记述先圣“前言往行”和经验教训，令后人行动有所借鉴、抉择和依从，不致迷惘无所遵循。如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”，是摘录夏代所记文字，可见筮本书简之名，而非卜筮之物。观占筮册，即可帮助决疑，故筮又训“决也。”筮与书一声之转，筮即古代之书。《尚书·洪范》：“七，稽疑：……龟从，筮从”，就是说，要想解决疑惑难定的问题，既灼问龟卜，又观占筮册。用龟甲占卜吉凶，需灼后才得知，而观占筮册，即见吉凶明文。故龟卜需等待，筮册一看便知，正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短，龟（费时）长。”凡筮册已明言吉凶者，就不必再用龟卜，以提高时效。故“凡国之大事，先筮而后卜”（《周礼·筮人》）；“于筮凶，则止，不卜”（孔疏引郑云），因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策（竹简）为筮”，疏）。故“凡国事共（即“恭”，敬重）筮”（《周礼·筮人》），即大事以筮册之文为准，因为它说得明确，不像龟卜由人随意猜测。在周代，“三易”亦列入筮册之类，大卜掌三易之法，下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶，是为后世之象数派；另有“筮人”，负责对《易》书文辞义理的研究和解说，《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦，以示（文）命筮者”（解说），这里说的筮者，即解说卦爻文辞之人。清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时，虽值某卦某爻，亦必筮人为庸众解譬。”是为后世之义理派。象数派受龟卜者的影响，解《易》只重“象数”，往往忽视辞义，故随意性较大，而有悖于《周易》原旨，例如，解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”，既不顾象数，也背离义理，随意性莫此为甚。而义理派主张缘象解经，《蒙》卦体是下坎上艮，卦象是“山下出泉”水，《说卦传》：“坎为沟渎”，是渎为疏通泉水的渠道，引导蒙昧不知所趋的泉水，象数派哪里吹来的“侮渎神灵”？真是自欺欺人！筮是简册文书，不可能让某些人郢书燕说，他只能骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名，《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能？对曰：能动地。晏子往见公，公曰：寡人问大卜曰：子之道何能，对曰，能动地。地可动乎？晏子默然不对，出，见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间，地其动乎！大卜曰：然。晏子出。大卜走往见（景）公曰：臣非能动地，地固将动也。田子阳闻之，曰：晏子默然不对者，不欲大卜之死，往见大卜者，恐公之（被）欺也。”若无晏子之才，谁能识破大卜之谎？ 蓍：《说文》：“蒿属，生十岁百茎，易以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”蓍乃蒿草，既可入药，亦可簪发，还可作
六爻占仆求解卦
干支：癸巳年 己未月 丙子日 乙未时（日空：申酉）神煞：驿马－寅 桃花－酉 日禄－巳 贵人－酉，亥 震宫：泽雷随 (归魂) 兑宫：泽地萃 六神伏神 本 卦 变 卦青龙 妻财丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 妻财丁未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 官鬼丁酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金 ▅▅▅▅▅ 应白虎 子孙庚午火 父母丁亥水 ▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 ▅▅▅▅▅ 腾蛇 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟乙卯木 ▅▅ ▅▅ 勾陈 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 ▅▅ ▅▅ 世朱雀 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财乙未土 ▅▅ ▅▅ 假设你说的反为花面，排卦如上。世应为财，旺，父母动化财。婚姻不错啊，长辈介绍的
1、六爻全不变（没有出现三正、三反的情况），以本卦卦辞占； 2、一爻变，以本卦变爻辞占； 3、二爻变，以
不如直接用六爻占卜。
周易六爻预测彩票选号源理
就我的了解，敢肯定六爻预测彩票基本是不可能实现的，因为彩票是具体的数字，这不符合六爻预测模糊性的特征。
