周易智慧的论文
求一篇《周易》论文
[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中，我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》，并对《易》进行解释的。只要有儒家学说的知识根底，不知道《易》的真含义、真思想、真精神、真价值，一样可以“从文字到文字、望文生义”的学《易》解《易》，一点问题都没有。 孔子开创的这个解《易》方法，一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的、正确的方法”，在解《易》上纷纷效仿之。其中不少人，甚至不是直接去读解《易》，而是去读解“孔子对《易》的说解”，但却以注解《易》之名著书传世。《易》一书晦涩难懂，主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的。其始作俑者，孔子也。 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解、篡改，使其符合自己的认知和价值义理，这就是孔子解《易》的真相！孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性，他的门徒，那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相，因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的，而这个“有道理”的标准，一般都是以圣人、大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据。这些人，他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法，甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法，因为用这个方法做学问很容易：“儒学通，百家之学说通”。为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子？因为在已经过去的两千多年的时间里，无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统，用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现？ 最近一百年来，有许多浸淫西学的中国知识分子，他们站在西方文化立场上，不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统，他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙。儒家学说主导的中华传统文化，两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权，可以把它归类为失败的、腐朽的、没落的知识体系，用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统，也未尝不可。但是，真要这样去做，成功地希望不大，因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了，加上有两千多年的实战经验，多少学说、文化都成了它的手下败将，那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手。建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了，不如费点心思看看怎么样效法孔子，用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化，让全世界跟中国一起烂好了，不能只让中国人受害了不是。 《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系，由于孔子对其构成不清楚，用儒家学说的知识体系来构建其解释系统，从一开始就存在着结构性的缺陷，因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂。卦象符号系统（八卦、六十四卦）的来历一直搞不清楚，可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤，同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口。只要知道卦象符号系统（八卦、六十四卦）的来历、发展和含义，就应该可以知道我们的先祖、那些编撰卦辞爻辞的人，他们是怎么编撰卦辞爻辞的，他们想透过卦辞爻辞传达什么信息。也就是说，知道八卦、六十四卦怎么来，就可以知道《易》的真相了。 今天再次回味，觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错，我在易学上不少的疑问得到了解答，初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题！前些日子我在想，如果能够早一点看到就好了，那样可以少走不少的弯路。不过今天仔细想想，就是早看到了，假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累，也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度，厚积薄发始终是比较牢靠的。 原来不知《易》是可以解《易》的；“知之为知之，不知为不知”，原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的。所谓的圣人，不过如此！包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内，现在可以完全不理会他们了，坚持自己的目标，继续向着黑暗的幽深探索，相信前面还会有光的。
周易圆形思维模式论文
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;④结论或结果的意义。(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和、给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。技巧—：依据学术方向进行选题。论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。技巧四：从小从专进行选题。所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。11.参考文献格式要规范，严谨，基本要求超过三十篇（工程硕士20）。12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方。13.所有图形公式都要自己完成，拷贝、复制是不允许的。14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就是口语化的东西要杜绝。15.图形都要有英文的title。16.页眉需要有下面信息。17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方，一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点，所以摘要和目录的编写很重要，往往容易被忽视！18.表格需要有编号并至于表格的上方，不同于图形的放置于下方。19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法、技术、手段或方法的缺陷和不足提出的新的算法、协议、方法、技术或手段对自己提出的方法、技术或手段进行实践、分析和比较结论和展望20.论文撰写时，一定要注意书面语气，不要有口语化的成分，很多同学没有培养这方面的能力，写的内容过于口语化，应注意！
有关周易的论文要写什么？大神们帮帮忙
1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关连。魏晋玄学的一个特点，是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流，亦即论证“名教出于自然”。名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。两家头脑的这种合流是有文献依据的，这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的，唯有《周易》向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。但真相上，《周易》原来并无所谓哪家的。唯其云云，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。 不光云云，真相上可以说：以后的一部中国头脑史，在相当水平上也是一部《周易》解释史。在汉代经学里，“易学”极为郁勃；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显着。接下来是魏晋玄学，已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联，我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学各人莫不治《易》，理学家通常同时也是易学家。直至今世所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用。比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师，便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。 由此看来，欲明确中国头脑文化而不知“易理”，殊不行能。那么，应该怎样研究《周易》？我想，首先要有一种准确的态度。所谓准确态度，我觉得最迫切的即是必须扫除迷信。自80年月“易经热”以来，人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信。思量到《周易》这部书的“筮书”特点，这一点是尤为紧急的。研读《周易》，首先必须制止那种求神问卦、占卜休咎的想法。你读《周易》的目的要是是想从那内中、进而从“神”那里捞取什么利益，诸怎样时升官、怎样发达之类的，那我劝你赶早放下别读了，由于读了也白费。这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了，否则我们写这套书来干什么？用处也是有的，但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知，而是能够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领、处理要领罢了。 二是“科学的”迷信。现今学术界某些民心田，有一种很大的迷信，即因此为昔人比今人高明得多。在他们看来，宛如不是山公酿成了人，反却是人越来越变得像山公了。在《周易》研究方面，这种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学。《周易》是科学吗？我的回复是断然否认的。我们克日可以用科学的要领去研究它，但它自己并不是科学。我们用科学要领研究它，它就成为了科学的工具，正如我们用科学的要领去研究毛毛虫，毛毛虫也就成为了科学的工具。但是毛毛虫自己仍不是科学。有人以为《周易》比克日的物理学、天文学还科学，听说可以凭它发明新星！这着实是呆子说梦！就以我们所谓的易道“宽大悉备”来说，那也不外是说它属于那种比力抽象的、哲理头脑层面上的工具，而越是抽象的原理，其适用的评释涵盖面虽然也就越大，这也没有什么秘密的。着实，这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态。 三是“历史的”迷信。《周易》内中涉及到不少历史质料，子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目。其中虽然也有可以归入“信史”的，但是绝对不行迷信。比喻《系辞下传》有一段说，历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的，这就不能说是史实。又如传统以为，伏牺发明确八卦，文王又推演为六十四卦，又和周公一起为之系辞等等，这些也都未必可信。当年顾颉刚老师提倡“疑古”，现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”，自己都是不错的，但容易被人们拿来走向极度，一“疑”就疑到了一无是处，一“走出”就走到了句句是真理。近来学界的偏向，就通常是后者。《周易》文本简直要被神化了。 在我看来，克日研究《周易》，应有三项基本使命：一因此文献考证为基础，二因此义明确释为偏向，三因此头脑转换为宗旨。这三者是相互关联的：前者是后者的工具、凭据，后者是前者的目的、目的。仅就其中的文献考证一项来说，也有三项基本使命：其一，文献的搜求，这属于目录学的领域。就克日的情况来说，尤其要细致出土文献的搜集。其二，文献的判定，这属于版本学的领域。在这方面，有大量事情须要做。其三，文献的释读，这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确、正确释读的基础上，才谈得上义理的阐释。 而我们终极极的目的，则应该是对《周易》头脑举行今世转换。普通地讲，这也即是承袭与生长、创新的关连题目。《周易》终究是昔人的头脑，要是现成地搬来用，未必适当于克日的情况，更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了。但就文化的传承来说，我们又有责任使它的某些具有恒定价钱的观念、精神得以发扬光大。这就须要举行今世转换。在我看来，《周易》头脑的今世转换，必须与今世的头脑款式讨论起来，具体说来，即是必须细致与马克思主义的对接，与西方现今世头脑的对接。否则，《周易》的哲理就永世不外是博物馆内中的老骨董，只能供人观赏罢了。 着是有一部分 .... 网枝 给你... [
如何正确处理职工情绪冲突论文
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论文有哪些需要注意的？
最近看到许多同学为了找到大论文中的创新点是殚精竭虑，每天在教研室是如坐针毡，非常的痛苦。我个人觉得，创新点就像是机遇一样，说来就来，说走就走。李开复老师曾经说过，创新是需要积累的。在找到创新点之前，我们需要大量地阅读相关的论文或书籍，并反复地比较相关理论或模型的异同。如此这般，才能有创新的火花在我们的大脑中迸发出来！ 就个人而言，我喜欢将看过的论文都记录下来，以备以后查看。据不完全统计，我已经阅读了中文小论文106篇，英文小论文35篇，中文大论文(优秀硕士或博士论文)27篇。在写小论文或大论文的时候，我就将看过的论文记录拿出来再阅读几遍，发现彼此之间的相同或相似之处。对于有可能会产生创新点的论文，我会反复阅读，直至彻底理解为止。我写的小论文和大论文中的某些创新点，几乎都是通过比较相关论文的创新点中算法的相似性而得出的。因此，科学思维中的联想、类比等在写论文的过程中也是很有用的。我就和同学开玩笑说，我一定要将《自然辩证法》多看几遍！ 结合自身的经验，我认为找到创新点有以下途径：途径一将论文A的X理论应用于论文B的研究中 这种方法可以称作“移花接木”。例如，我在写大论文的过程中，要涉及到对P2P网络中的搭便车者数目进行预测，而我在另外的一篇论文中了解到用灰色系统理论可以预测人口的多少。我一想，搭便车者不就是人吗？预测人口数量也就类似于预测搭便车者的数量，那么我就可以将灰色系统理论应用于我写的大论文中，这样一个创新点就产生了，剩下的就是进行大量的实验仿真来证明我的结论是否正确。 将不同领域中的算法互用的例子比比皆是。例如，网络中的经典算法— 迪杰斯特拉算法 就是一例。这个算法本来是数学领域中的，网络研究者们将之应用在路由算法中。途径二参照A论文的X算法改进B论文的相关算法 这不是算法的应用，而是对现成算法的改进。例如，我在写小论文《一种基于云的加权信任模型》的时候，就使用了这种方法。当时，我读到了一篇小论文《基于云模型的信任评估研究》，里面就有两个算法，而其中一个算法与我读到另一篇论文《基于云模型的主观信任评估》中的算法很像，只是少了一个权值。我立马想到如果在此算法中也加入权值，那结果会怎样呢？于是，一个创新点就这样产生了，一篇论文也就写出来了。 大部分论文的创新点都是对算法的改进，因此，途径二用得最多。途径三将A论文的X模型与B论文的Y模型合并为C论文的Z模型 这种方法没有对算法进行改进，而是将两种模型合并为一种新的模型。在我写大论文的另一个创新点的时候，我已经建立了P2P网络的模型(一个三维的立体结构)，就差用一种算法来遍历网络中的各结点。这时，我阅读了一些算法的书籍和论文，其中有提到用模拟退火算法可以遍历整个网络。于是，我将P2P网络模型与模拟退火算法模型结合起来，产生了一种遍历网络的新算法，并且用仿真实验证明该模型切实可行。 该方法可以说是一种综合的方法，在应用之前需要弄清楚两种模型是否可以结合，并且一定要有实验的论证。 以上三种方法是我个人在写小论文和大论文的过程中所采用过的方法，觉得还是有一些道理的，并且也的确能够将创新点找到。对于硕士生来说，要发明新的方法或理论是很困难的，在我阅读过的论文中，没有一篇做到了。但是，对算法进行改进、应用或组合却是我们力所能及的。要找到创新点，积累是关键，也就是我们要多多阅读、多多总结，并且保持一颗好奇和善于发现问题的心。 如果把找到创新点当作“黎明”，那么现在就是“黎明之前最黑暗的时候”。只要你坚持下去，相信胜利就在眼前！
关于中国当前经济的发展形式及改革的论文
二十世纪八十年代的改革经济政策，对外开放的政策。改革开放不仅仅指对我国经济的改革，它分为对内改革和对外开放，我国的对内改革首先从农村开始，安徽省凤阳县小岗村开始实行家庭联产承包责任制拉开了我国对内改革的大幕。对外开放是我国的一项基本国策，改革开放是我国的强国之路。 改革开放是邓小平理论的重要组成部分，中国社会主义建设的一项根本方针。改革，包括经济体制改革，即把高度集中的计划经济体制改革成为社会主义市场经济体制；政治体制改革，包括发展民主，加强法制，实现政企分开、精简机构，完善民主监督制度，维护安定团结。开放，主要指对外开放，在广泛意义上还包括对内开放。改革开放是中国共产党在社会主义初级阶段基本路线的基本点之一，是我国走向富强的必由之路。 改革开放政策的形成过程 [编辑本段] 一、对内改革的开始 1978年以前的安徽省凤阳县小岗村，是全县有名的“吃粮靠返销，用钱靠救济、生产靠代款”的“三靠村”，每年秋收后几乎家家外出讨饭。1978年11月24日，小岗村18户农民以敢为天下先的胆识，按下了18个手印，搞起生产责任制，揭开了中国农村改革的序幕。 也许是历史的巧合——就在这些农民按下手印的不长时间，中共第十一届三中全会在北京人民大会堂隆重开幕。在关系国家命运和前途的严峻历史关头，以邓小平为代表的中国最高层的政治家和最底层的农民们，共同翻开了历史新的一页。小岗村从而成为中国农村改革的发源地。 二、改革开放政策的形成 1978年，党的十一届三中全会作出了实行改革开放的重大决策。 1979年，党中央、国务院批准广东、福建在对外经济活动中实行“特殊政策、灵活措施”，并决定在深圳、珠海、厦门、汕头试办经济特区，福建省和广东省成为全国最早实行对外开放的省份之一。1988年4月13日在第七届全国人民代表大会上通过关于建立海南省经济特区的决议,建立了海南经济特区.深圳等经济特区的创建成功，为进一步扩大开放积累了经验，有力推动了我国改革开放和现代化的进程。 1979 十一届三中全会后，国民经济进入调整时期。1979年9月的十一届四中全会通过了《关于加快农业发展若干问题的决定》，允许农民在国家统一计划指导下，因时因地制宜，保障他们的经营自主权，发挥他们的生产积极性。 1980年8月18日，邓小平在中央政治局扩大会议上发表了题为《党和国家领导制度的改革》的讲话，为新时期我国政
医患关系论文1500字
毕业论文是高等教育自学考试本科专业应考者完成本科阶段学业的最后一个环节，它是应考者的总结性独立作业，目的在于总结学习专业的成果，培养综合运用所学知识解决实际问题的能力。从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有一定意义的论说文。完成毕业论文的撰写可以分两个步骤，即选择课题和研究课题。首先是选择课题。选题是论文撰写成败的关键。因为，选题是毕业论文撰写的第一步，它实际上就是确定“写什么”的问题，亦即确定科学研究的方向。如果“写什么”不明确，“怎么写”就无从谈起。教育部自学考试办公室有关对毕业论文选题的途径和要求是“为鼓励理论与工作实践结合，应考者可结合本单位或本人从事的工作提出论文题目，报主考学校审查同意后确立。也可由主考学校公布论文题目，由应考者选择。毕业论文的总体要求应与普通全日制高等学校相一致，做到通过论文写作和答辩考核，检验应考者综合运用专业知识的能力”。但不管考生是自己任意选择课题，还是在主考院校公布的指定课题中选择课题，都要坚持选择有科学价值和现实意义的、切实可行的课题。选好课题是毕业论文成功的一半。第一、要坚持选择有科学价值和现实意义的课题。科学研究的目的是为了更好地认识世界、改造世界，以推动社会的不断进步和发展。因此，毕业论文的选题，必须紧密结合社会主义物质文明和精神文明建设的需要，以促进科学事业发展和解决现实存在问题作为出发点和落脚点。选题要符合科学研究的正确方向，要具有新颖性，有创新、有理论价值和现实的指导意义或推动作用，一项毫无意义的研究，即使花很大的精力，表达再完善，也将没有丝毫价值。具体地说，考生可从以下三个方面来选题。首先，要从现实的弊端中选题，学习了专业知识，不能仅停留在书本上和理论上，还要下一番功夫，理论联系实际，用已掌握的专业知识，去寻找和解决工作实践中急待解决的问题。其次，要从寻找科学研究的空白处和边缘领域中选题，科学研究还有许多没有被开垦的处女地，还有许多缺陷和空白，这些都需要填补。应考者应有独特的眼光和超前的意识去思索，去发现，去研究。最后，要从寻找前人研究的不足处和错误处选题，在前人已提出来的研究课题中，许多虽已有初步的研究成果，但随着社会的不断发展，还有待于丰富、完整和发展，这种补充性或纠正性的研究课题，也是有科学价值和现实指导意义的。第二、要根据自己的能力选择切实可行的课题。毕业论文的写作是一
我用智慧________作文
生活中，每个人都是主角，然而，我甘愿做个配角，这就是我的智慧。——题记 世界是一个展示自己的大舞台，每个人的生活无论开心还是悲情，都是舞台上丰富多彩的节目。然而都是以自己为主角了，那么，一个人的节目，有什么可观性呢？不知哪位演员说过：“电影不单只靠我们，如果没有配角，那我们还叫主角吗？”所以我甘愿成为一个配角，且也因此不亦乐乎。 一个雨天的放学后，穆叫住了我：“枫，陪我走走吧。”由于一整天都在紧张的学习，也注意到了今天一直保持沉默的穆，就随口答应了。雨下的很大，校门口挤满了家长和等家长接送的同学。穆走在最前面，我撑着伞跟在身后，穆走得很慢，但是他没说话，我为了不让雨淋到他，也故意放慢了脚步。我们在校园里慢慢走着，感觉到在教学楼下避雨的人们异样的目光，穆突然停下了脚步，我正奇怪，穆蹲下身，抱起了一只在地上冷的发抖的狗，隐然间，我看见了他嘴角淡淡的微笑，不知道为什么，我也情不自禁的笑了起来，但好像是苦笑。是啊，当我心情失落的时候，穆也是这样，陪着我。当我回过神来，穆竟然抱着小狗小跑着冲向科技楼，我连忙赶了上去，望着他满是水珠的脸，我有不禁感到一丝悲伤。穆把小狗抱到了墙角，把小狗放到雨淋不到的地方。然后，穆转过身带着浅笑抱住了我，对我说：“谢谢你，枫，你在我落魄的时候陪着我，我好多了。”我半张着嘴，却不知说什么好，但，泪已盈眶…… 穆回家了，抱着小狗，拿着我借他的伞，我站在校门口，望着她远去的身影。多么想对他说：“你不也一样么？在我开心的时候陪我笑，悲伤的时候陪我哭，无论怎样，你在我的生活中一直做着一个配角，一直突出着我，也让我永远的记住了你。而我好不容易做了次配角，你还对我千恩万谢，这真是……” 穆走了，在小学毕业那年，去了第二个城市，而他把他的意志传承给了我，成了我的主旨——做一个配角远比一个主角重要，这，就是我的智慧。
求一篇练习武术感想及建议论文
转：谈八卦掌的基本步法/蔡春明 近年来，想学习八卦掌的人越来越多，笔者练习形意拳、八卦掌三十余年，总感到练习八卦掌的人张口就“蹚泥步”。当然蹚泥步是八卦掌最基本的步法，要学好八卦掌，就必须要了解八卦掌步法，了解蹚泥步，了解八卦掌蹚泥步是由哪些步型组成的，才能少走弯路，步入正道。先期练习者一定得从直步、扣步、摆步、错踪八字步、长三步、工型步、掰步、倒八字步、正八字步、丁步、不丁不八步等步型练习，并且至少要一年以上时间，通过步法使练习者明白什么叫蹚泥步，练习蹚泥步也就有了方向，因为步型是人前进、后退、左闪、右避的具体体现，是由人的大脑直接指挥，步是人身体的方向盘，无论是与人交手，还是演练，“步不正，功夫难进，步不灵，则无从击人”，可见步法的重要性。通过步法的练习，使得练习者步上出功夫(即脚上功夫)，蹚泥步才能由此而生，即人们所讲的八卦蹚泥步，如此练习达到脚掌稳固，脚脖弹力增强，旋转灵活，伸展自如，才能达到形如游龙。脚步功夫好了，才能为周身一体奠定良好的基础，步法不好，就形成上实下空，绵软轻浮，不能形成周身一体。蹚泥步的练法，特别注重平步练法，即起落。起为滚，落为拔，接着有三步练，前脚掌落地练法、后脚跟落地练法、涌泉穴练法。步法练习至少三年，否则很难练出八卦膛泥步韵味。 通过上述步法的练习，从规矩中的八步逐步延伸，练出步法越来越少，也就是八步到六步、四步、三角步，然后再越来越大，最后达到随心所欲，任意而行，行如流水，达到这样的练习要求，八卦掌的游身练法也就自然而成，也就是武谚上所讲“守规矩、脱规矩、回规矩”，这样也就是功夫从步法到上身逐步练习而成，八卦掌的送、留劲才能整齐合一。 步法练好了，才能按照八卦掌的要求，注重九要，即：一要塌、二要扣、三要提、四要顶、五要裹、六要松、七要垂、八要缩、九要起钻，落翻分明。 八卦歌诀云：未从动梢艺动根，手快不如半步跟，出入进退只半步，制手避招而安神。从歌诀中可以得知步法在练习中和技击中的重要性。人的发力是由根部而起，其力稳而狠，有的人认为练习八卦掌步法大、功架低出功夫。这在平时练还可以，但形成习惯则难改；同时八卦掌灵活，步大、架低，八卦掌的阴阳、虚实，就难以体现，正如武林前辈讲，步大在换式中就会自然产生二起劲，会迟缓不灵。八卦掌迈步歌诀功夫本从弯步来，两手变化随步开，高跳低挡横掩进，推托带领不离怀”，其含义是：八卦掌的功夫都是从走圈中练出来的，“走为百练之祖”，走步是练法和用法的具体体现，做到“手随步开”，手步配合熟练，招式才能心形相合，心想“式”成，这样与敌交手才能做到高挑低搂，纵横掩避、推、托、带、领，随机应变，随心所欲。歌诀中对步法还有很多如：“囤步子要两相齐，前虚后实差相宜，若要站齐前后倾，亦且腰短少灵机。连步必三费功夫，使手要简自然无。搭手转身是空手，机会恰巧是江湖。”上述歌诀进了步法在与敌交手中的要求，可见步法在练习中、交手中何等的重要。综观八卦前辈长寿者居多，都是因为长期练习而形成，人老先至腿，八卦掌练步即练腿。 总之，八卦掌的步法练习极其重要，很多八卦前辈特别注重练步。步法好，身法自然灵活，基本功扎实了，八卦掌也就提高了。步法练法稍加指点即转为用法，也就是练武者常讲的八卦暗腿，下盘有劲，不浮，可以讲练好步法，里扣、外摆、踏、踩、拧、跺、踢、蹬、踹、铲、钩、挂、扫、绊，以及上三路，中三路，推、托、拉、带、领、靠、挤、搡，随之应变，使之立于不败之地
（载）如何给论文起名字
关于论文起名字其实要求很多，这里只谈一点。许多人在写论文名字的时候爱挂上“……的调查研究”、“……的实验研究”这样的尾巴，据说这样写起来让人看着清楚，而且论文带着“研究”的字样，似乎更能让人看到肃然起敬，但我不认同这样的做法，理由很多，但也只提一点，看过很多国外的博士、硕士论文，也参阅过许多国外权威专业刊物，但很少见到以“Research on……”为题之类的研究，即使按照国际惯例，“……的研究”这个尾巴也是多此一举的。 看惯了国外的一些研究，我比较喜欢的是“××：××××”这类的题目，前面有一个和现实接轨的容易理解的标题，冒号后面是更严肃的研究内容简介。这类题目似乎在国外的研究中更为多见，在国内的心理学界，杨治良老先生曾有一篇《心理学报》的文章，前面以“钢筋水泥”为标题，后面以专业的內隐认知为内容的研究，令人印象深刻，将“钢筋水泥”等此类俗名放在严肃的专业研究上，通俗的名字下面，隐含的是对研究内容的深深理解。不过此类名字，在专业期刊杂志上，始终不多，似乎中国人更觉得专业研究是少数人的事，让更多的人理解你的研究是没有水平的标志吧。 曾经帮助一位博士给她的论文起名字，她做的是婚姻承诺的，我的建议是：《许我个未来——婚姻承诺的心理学研究》。前面是用徐志摩与陆小曼中的名句，“许我个未来”，后面点明研究的内容与取向，自认为既有诗情画意，有表现出专业研究取向，是个好名字。只可惜不是我的论文，最后未被采纳，引为憾事。
