周易儒学经典
周易里的经典
易与成语 否极泰来: 物不可以终通，故泰极否来;但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。(周易??否 )上九爻辞说:“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否“。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否“之喜 。 乱极必治: 乱极必治之理，见《周易??蛊卦》。蛊卦卦辞说:“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。“这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安;居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。又本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说:“利涉大川，往有事也。“ 防微杜渐: “防微杜渐“，可参《周易??坤卦》初六爻辞。初六爻辞说:“履霜坚冰至。“这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐“的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰:履霜坚冰至，盖言顺也。“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至“的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。 弟子舆尸: “弟子舆尸“，语出《周易??师卦》九五爻辞。九五爻辞说:“长子帅师，弟子舆尸。“长子指九二之丈人，使帅师以征;弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。“舆，在此指战 ;尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状。 物极必反: “物极必反“，是事物变化的普遍规律，现举剥封之象说明之。剥封上昆下，五阴又自下渐长，消剥在上之一阳，阴盛阳孤，势将尽剥，这就是“物极必反“之象。凡事物发展到了极限，都会定向它的反面，如病情发展到了极限，就会阳证似阴，阴证似阳，出现假寒真热，假热真寒的症状;舆论造过了头，就会言过其实，文过饰非;遇事过于残暴，逼人大甚，就会引起反抗，这些都是物极必反的例证。 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“。答:奠定易学基础，推动易学发展的“三圣“，就是指伏羲画封，文王作势辞、文盲，孔于作家、象、系辞及易传。后来又有易为“四圣“之书，则加上周公作又辞。 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“，语出《周易??系辞下传??七章》。六虚，指封六位，六位无固定之物，如虚的空套于;周流，指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中。《易例》说:“天地设位，易行乎其中矣。天地，有乾坤之象也;设立者，列阴阳配合之位也。易谓坎离(指日月)，坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答:“何天之衢“，语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢，亨。“何音荷，有担负、肩姚之义;衡，指四通八达之道，天衢喻朝政大事。因上九大畜大道已成，往日乾阳不可上进。现在可以上进了，往日贤才不得用，现在贤路大开，可以得用了。君子才德充实，又得大有作为之时，故象辞曰“何天之衡，道大行也。“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义，参，指用参天之法，即取奇数一、三、五;参伍，即取一、五之数而三之，以为十五之数。错，指洛书之图皆三三纵横，可以罗络而数，其数皆十五，这就是错;综，会三个五以为十五，而又三其十五以为四十五，这就是综。《易原》说:“若其错综所及，功用不胜其广矣。……推一五而三之以为十五，十五已见，又从而三之，则夫始而象变五矣，已而为参两之九六也，已又为七八之六子也，则八纯卦已成，而六十四卦者悉有其象矣。 革面洗心: 答:“革面洗心“，见《周易??革卦》上六爻辞。上六爻辞说:“小人革面，顺以从君也“。小人，在此指百姓;革面，言百姓旧日屈从于暴政，面从而心不从，今则革除其表面之假意屈人，而真正心悦诚服，拥护新政，故日“革面洗心“，也就是顺以从君意。 承乘比应: 答:“承乘比应“，讲爻与爻之间的关系。承，在六爻顺序中，凡阴爻对上一爻的阳爻关系，称为承。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。乘，当阳爻在上时，阴爻对阳爻称为乘。如泰卦，六四乘九三等。比，指阴爻与阳爻的相邻关系。初与二，二与三，三与四，四与五，五与上，都呈比的关系。如观卦，六四比九五等。应，指六爻中，初与四，二与五，三与上之间的呼应关系。如否卦，初六应九四，六二应九五，六三应上九等。 类族辨物: 答:“类族辨物“，语出《周易??同人》卦辞。卦辞说:“象日:天与火，同人，君子以类族辨物。“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“，语出《周易兑卦》卦辞。卦辞说:“象日:丽泽兑，君子以朋友讲习，。“丽有连的意思，兑为泽，上下皆兑，有两泽相连，互相滋益之象。结合人事，朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，也可双方互相滋益，故日“君子以朋友讲习“。来知德说:“两泽相丽，交相浸润，互有滋益，水就湿，各以类而相从，朋友之道，不出乎此。……朋友之间，从容论说，以讲之于先，我又切实体验，以习之于后，则心与理相涵，而所知者益精，身与事相安，而所能者益固。“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“，语出《周易??女后卦》初六爻辞。初六爻辞说:“系于金木尼，贞吉。“其象辞又说:“系于金木尼，柔道迁也。“女后者，遇也，女后卦初六，一阴始生，当遇之时，阴不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼(音痴)，贞吉“之象。木尼在车下，可以制止车轮不动，金木尼指其坚固，本卦上乾下巽，乾为金，所以有此象。 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“。答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为、“两派六宗“。两派，就是象数派和义理派;六宗，一为太 L遗法，二为京房、焦赣论机祥，三为陈持、邵雍穷造化，四为王粥黜象数，五为胡援、程颐阐儒理(实际应为程、宋)，六为李光地、杨万里参史实。《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，人于机样，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于'民用。王弼尽黜象数，说以老庄，一变而为胡援、程子，始阐明'儒理，再变而为李光地、杨万里，又参证史实，易遂日启其论端。此两源六宗，已互相攻驳。“ 承筐圭羊: 答:“承筐圭羊“，语出《周易??归妹》上六爻辞。上六爻辞说:“女承筐无实，士圭羊无血，无攸利。“本卦上震下兑，兑为女，震为士。古者新婚夫妇祭祀，女妇提竹筐以采苹蘩之类，男子宰羊而盛于鼎俎，若筐中空空无物，屠羊无血，空筐死羊，意味着夫妇之礼不成，故日“无攸利“。 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“，语出《周易??革卦》。如说:“泽中有火，革，君子以治历明时。““泽中有之“，指水火不能相容，即自然界相互革命之象。“治历明时“，指治世的大从君子，取象于历法，因时而革。如昼夜不同为一日之革，晦朔不同为一月之革，分至不同为一季之革，四时不同为一年之革等。但古代帝王，改朝换代，必须改历，这亦取“治历明时“之义。《周易玩辞》说:“凡改世者必治历，改岁者亦必治历，治一世之历者，可以明三正、五运之相革，治一岁之历者，可以明十二岁、六十甲子之相革。“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“，语出《周易??颐卦》初九爻辞。本卦上艮下震，上下皆为阳爻，中为阴爻，大象为离，有灵龟之象。阳刚之爻，本以能养人为贵，但其位卑，无养人之功，有待正应之四以养之，故日“舍尔灵龟“。 制器尚象: 答:“制器尚象“，也就是观象制器，这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见，这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的，这不合逻辑。这等于把一切文明都归于易卦，而易卦又归于圣人所画，圣人由卦形而悟出新器具，这是莫须有的事。造船一定是看了木头浮在水面而想起的，不是看了涣卦的结果。胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说。所谓观象，只是象而已，并不专指卦象。卦象只是物象的符号，见物而起意象，触类而长之。若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船，这是违背历史发展程序的。瓦特见水壶盖冲动，乃想到蒸气之力，这就是观象制器，牛顿见苹果落地，乃想到万有引力，这也是观象制器，同样是有象而后制器。 参天两地: 答:古人以五行数为基数，按奇阳偶阴的原则，所以“参天“则用天数之一、三、五而成其为九，“两地“则用地数的二、四而成其为六。推之则不仅乾阳用九，坤阴用六，举凡阳爻皆用九，阴爻皆用六，故日“乾之策二百一十六，坤之策一百四十有四“，以应周天三百六十度。《易原》说:“参天云者，并天之一、三、五而成其为九也，阳主进九者，在天地后五数中，阳进而极也，故圣从画奇以象乎天，而名其爻为九，命其卦为乾也。两地云者，并地之二、四而成其为六也，阴主减六者，在天地后五数中，阴退而极者也，故圣人画耦以象乎地，而名其爻为六，命其卦为坤也，此其倚数以成九六之初也，……则卦数在易，无有不生乎天地五初之数者也“。 丧牛于易: 答:“丧牛之易“，语出《周易??旅卦》上九爻辞。上九爻辞说:“丧牛于易，终莫之闻也。“因本卦上九当羁旅穷极之时，在上而过于高亢，故无守卫之人，而丧牛于田边之地，造成了欲行无资的境地，祸生于所忽而不自觉，故日“终莫之闻也。“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“，从历史上的帝王宫室，到府县衙门，都一律南向。如北京的天安门和各省、市、县的衙门，都是南向的，所以有“小小衙门向南开“之俚语。这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文，南向以立圭表测日影，或南向立竿见影以测晷景。南向有方向为正，目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现，因为前人在古天文的观测中，发现了一整套认识、分析、处理事物的规律和方法，由此可见官衙南向的意义了。 系于金木尼: 答:“系于金木尼“，语出《周易??女后卦》初六爻辞。初六爻辞说:“系于金木尼，贞吉。“其象辞又说:“系于金木尼，柔道迁也。“女后者，遇也，女后卦初六，一阴始生，当遇之时，阴不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼(音痴)，贞吉“之象。木尼在车下，可以制止车轮不动，金木尼指基坚固，本卦上乾下巽，乾为金，所以有此象。 革故鼎新: 答:“革故鼎新“，语出《周易??杂卦传》。杂卦传说:“革去故也，鼎取新也。“鼎卦上离下巽，巽为木，离为火，木上燃火，有烹饪之象。《释文》说:“烹，煮也;饪，熟也。“即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新“之义。后来引伸到社会上，以革除旧政，建立新政，拆去旧房，建成新房之象，称为革故鼎新。错综复杂
周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国
作文《我与儒学经典》500字以上作文槁
我与国学 国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希望；国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明；国学，你是阳光雨露，沐浴我茁壮成长。国学，是我的最爱。 现在，我已经跨入了国学的大门，准备去这浩瀚的知识海洋畅游。国学，能让我读圣贤书，立君子品，做有德人，与经典通行，与贤为友；国学能让我了解更多的课外知识，让我学习做人的道理。让我们做国学的好伙伴，国学的读者吧！ 《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德；《弟子规》教导我们为人处事的规范；《孔记》告诉我们修身做人的准则；而《大学》教导我们要格物致和…… 说实在的，我觉得古人挺幸福的：小时候就有这么一套叫你怎没做人的书，使自己不断改善。“德”是《弟子规》主要讲的内容，他教会你如何尊重长辈，爱护小辈，孝敬父母老师，关心兄弟姐妹。时时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到尊师重道、尊老爱幼。 学习《弟子规》之后，我感触特别深刻，因为自己平日里的一些举动，使自己对《弟子规》有了更深刻的了解。当我读到“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”的时候，我想到自己，脑子里浮现出了一幅画面：在学习的太少太少了！时间抓得不紧；在处事做人上还有很大差距。 记得有一次，我正在聚精会神、津津有味的看着电视，忽然听到奶奶叫我：“吃饭了彤彤！”而我对着电视机跟奶奶说：“知道了，一会就来。”接着又埋头看电视，奶奶一而再再而三的催促才来吃饭，这是多么不应该啊！ 国学是我们中华民族丰富的传统，文化瑰宝，传承国家有利于提高民族文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，提升境界，我们一定要抓紧时间学习这经典的国学，去品味其中的真情实感，学会出事，学会做人。
经典思念爱人得说说
一、 爱是一种残忍，只有在心中的天平上秤出自己在对方心中是否有爱的分量。 二、 幸福的时刻，一半是同你在一起，一半是在梦里；痛苦的时刻，一半是分离，一半是默默地想着你。 三、 当爱情不能完美，我宁愿选择无悔，不论来生多么美丽，我无法失去今生对你的记忆！ 四、 没牵住你的手是我一生的错，无论是在天涯海角还是近在眼前，你都是我心中最深的思念最深的痛！ 五、 失去后的爱更显得珍贵！可是又有多少爱能重来呢当爱情重来的时候我会给他加一个期限，不长，只此一生。 六、 忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。 七、 为什么路的后面还是路，为什么故事结束还有那么多的假如。只有你能打破黑夜的企图，什么时候我的梦境能有太阳居住。 八、 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义 九、 我把所有的誓言深藏在我柔弱的心间，是你无情的离开把我所有的梦都牵扯得凌乱不堪。欲诉无泪。 十、 我感觉你心不在，我感觉爱已离开，对你多一次坦白，多一次的伤害。 十一、 我们分离了，你你的姿容依旧在我的心坎里保存，有如韶光的依稀幻影，愉悦着我惆怅的心灵。 十二、 何必可惜昙花一现的惊艳，只要出现一次已经可以。荒芜的本身就是一种保留。因为静默，你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的情感。 十三、 烟花不会让人懂得，它化做的尘埃是怎样的温暖。它宁可留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀伤，你可以为它悼念，却无法改变它的坚持。 十四、 最爱你的眼，藏着我的深情你的柔情；最爱你的唇，交知着我的热情你的迷情；最爱你的人，给你我的今生你的一生！ 十五、 最浪漫的故事没有结局，最幸福的爱情没有言语，只有彼此心灵的契合。我的爱人，一切尽在不言中！
求改变命运的经典书籍
丁远峙的《方与圆》，你也可以读读下面的文字。 相信一个人的一切是由命运决定，命运由天定，固然是迷信； 一味的否认命运，不承认命运的存在，同样也是不科学的。 命运是客观存在的实在。 命运是生命在生存的这段时间里，穿越时空时留下的痕迹。 命运是生命存在的真实写照。 在现实生活中，确实有高明的预测师，可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，于是人们便想当然地认为，是人的生辰八字、面相、手相决定了人的命运，于是许多人为自己出生在一个不好的时辰而哀叹，为自己没有一副好的面相、手相而苦恼，这实在是本末倒置。！是的，预测师可以通过人的生辰八字、面相、手相来推断人的过去、未来，评论人的吉凶祸福，但这并不能说明，是人的生辰八字，面相、手相决定了人的命运。实际上是一个人的命运决定了他（她）必定在这一时刻出生，他（她）必定有这样的面相、耽相。人的生辰八字、面相、手相，是命运的必然产物，预测师之所以可以通过人的生辰八字、面相、手相，来预测人的过去和未来，评论人的吉凶祸福，正是基于此。 那么，人的命运到底是由什么来决定的呢？ 相由心生，命自我造。 每一个人的命运都掌握在自己手里。 每一个人的命运都是自己无数次选择的结果。 一个人的命运的塑造是由人的意念，通过人的判断、选择及其实施行为来实现的。 选择没有秘诀，全凭自己的智慧——理智， 一念善，则吉庆云集;一念恶，则灾祸连绵。 任何一个人，在做任何一次判断选择时，他的脑海里都会浮现出许多想法，许多念头，但他最终选择的只有一种，他选择的可能是他深思熟虑的那种状况，也可能是他心血来潮时的一个灵感。这其间，有无数的宇宙信息充斥其中，常常关键时刻，起决定作用的就是那不知名的宇宙信息，让这个人神差鬼使的做出了那个决定（或改变）他一生命运的选择。 在宇宙间，有这么一个规律或法则，是任何人，任何事，任何时候，都无法摆脱的，那就是： 同类聚集，同频共振。 一个人在做任何一次决定时，一念善，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来吉庆祥和的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就以灵感的方式，出现在他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的幸运的决定。 一个人在做任何一次决定时，一念恶，聚集并涌现在他脑海的，就是那些能给他带来灾祸和不幸的宇宙信息和能量，在他最后做决定时，这些信息和能量就以灵感的方式，出现在他的心中（脑海），让这个人神差鬼使的做出了改变他一生命运的不幸的决定。 如果你有足够的智慧,那你的每一次选择都将是正确的,你的命运自然就是好的,你自然就会心想事成,一帆风顺； 如果你智慧不足,那你的每一次选择都可能是错误的,你的命运自然就不好,你自然就会坎坷一生,一事无成。 最初的就是最后的。从你选择的那一刹那开始，就注定了你是幸运的，或者是不幸的。如果你的选择是错误的，那不论你多么聪明，不论你具备怎样优越的条件，不论你怎么去努力，最终都无法摆脱你不幸的命运。如果你的选择是正确的，那不论你多么笨拙，不论你遇到多大的困难，只要你能坚持下去，幸运之神就一定会降临在你的身上，幸运之星一定是非你莫属。 选择时有这样一条原则可以遵循，那就是：以是非善恶为标准，只选择对的和善的。 在宇宙间， 任何人都别想摆脱自然的规律 ——损有余，益不足； 任何人都无法逃脱自然的落网 ——天网恢恢，疏而不漏。 常言道：自强不息，厚德载物； 天道酬勤；天道无亲，常与善人； 积善人家庆有余。 在这个世界上， 你只能通过成就别人来成就自己， 你只能通过利益别人来让自己获得利益。......余下全文>>
关于李白经典完整诗句
1、最大气苍凉的景色描写诗句：黄河之水天上来，奔流到海不复回。 2、最自信的诗句：天生我才必有用，千金散尽还复来！ 3、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！ 4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不得出。 5、最脍炙人口的忧愁诗句：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（古龙最喜欢引用得） 6、最细腻的景物描写诗句：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 7、化为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。 8、最惊心动魄的景物描写诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 9、最摧人泪下的诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。 10、中国人最熟悉最经典的诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 11、最煽情的诗句：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 12、最拽的诗句：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。 13、最浪漫深情的诗句： 浮云游子意，落日故人情。 14、最清纯的诗句：郎骑竹马来，绕床弄青梅。 15、最幽怨的诗句：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。 16、最豪气干云的诗句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 17、最财大气粗的诗句：千金散尽还复来。 18、最有杀气的诗句：翔云列晓阵，杀气赫长虹。 19、最潇洒的诗句：黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 20、最有境界的诗句：罗帷舒卷，似有人开，明月直入，无心可猜。 21、最违背党的民族政策、不利于构建和谐社会的诗句：敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。 22、最被我们糟改的诗句：李白乘舟将欲行，忽听水中救命声，扑通一声跳下去，捞起一看是汪伦。 23、最清高自赏的诗句：拂彼白石，弹吾素琴。 24、最大气魄的诗句：明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹渡玉门关。 25、最有意境的诗句——兰陵美酒郁琼浆，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不只何处是他乡。 26、最逍遥的诗句——李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙！ 27、最苍凉大气的诗句：西风残照，汉家陵阙。 28、最无奈的诗句：宾友日疏散，玉尊亦已空。（另有“眼前又景道不得，崔颢题诗在上头”句）。 29、最有骨气的诗句：誓不摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 30、最猥琐的一首诗：美人来时花满堂，美人去后空留床，床中绣被卷不寝，至今三载闻余香。香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落，白露点青苔。 31、最快意的诗句：十步杀一人，千里不留行！ 32、最符合金庸设定的诗句：三杯吐然诺，五岳倒为轻 33、最洒脱的诗句：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。 34、最深刻的诗句：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 35、最深情的诗句：君为女萝草，妾为菟丝花，百丈托远松，缠绵成一家。 36、最富哲理的诗句：今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 37、最质朴的诗句：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。 38、最相思的诗句：秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情！ 39、最细腻的景物描写诗句：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 40、最豪迈的诗句：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（“应是天仙狂醉 乱把白云揉碎。”句也够豪迈的） 41、最摧人泪下的诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。 42、最蛊惑人的诗句：拔剑四顾心茫然。（好像想砍人？）. 43、最引人犯错误的诗句：暂伴月将影，行乐须及春。 44、化为最经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。 45、最悲凉的诗句：花间一壶酒，独酌无相亲。 46、最让人舒展的诗句：“山随平野尽，江入大荒流”。（与杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”很相似，好像是明代的胡应麟把这两句对比过，认为杜诗“骨力太过”，比李诗稍逊一筹。我自己也更喜欢“山随平野尽，江入大荒流”这句。） 47、最喜欢李白的诗句：商女不知忘国恨，隔江欲唱后庭花。 48、最壮观的诗句：登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。 49、我最喜欢的诗句：与君歌一曲，请君为我倾耳听。 50、最大方豪爽的诗句：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。
黄梅戏经典片段？
黄梅戏经典剧目：《天仙配》、《牛郎织女》、《槐荫记》、《女驸马》、《孟丽君》、《夫妻观灯柳树井》、《蓝桥会》、《路遇》、《王小六打豆腐》、《小辞店》、《玉堂春》《西楼会》、《纺棉花》、《秋千架》等等。 黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国五大戏曲剧种之一。也是与徽剧、庐剧、泗州戏并列的安徽四大优秀剧种之一。 黄梅戏源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅一带的采茶调。清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新生的戏曲剧种。一度被称为“怀腔”、“皖剧”。 黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力。表演质朴细致，以真实活泼著称。成为演绎、传播中国传统文化的重要手段
有没有经典的网络经典名句
以后不要在我面前说英文了,OK? 不错!人都是逼出来的.
感慨命运的经典诗句有哪些？
1、《过零丁洋》宋·文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 2、《竹枝词》唐·刘禹锡 瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。 长恨人心不如水， 等闲平地起波澜。 3、《诉衷情》宋·陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 4、《书愤》宋·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 5、《木兰花·拟古决绝词柬友》清·纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
经典名字
1. 失败者的飞翔 2. 完整 3. 私奔到月球 4. 旅行的意义 5. 太多 6. 小步舞曲 7. 还是会寂寞 8. 告诉我 9. 九份的咖啡店 10. after 17 这是我最爱听的 你认识陈绮贞吗?
