中国周易协会在什么地方
学周易从什么地方入门
学周易的入门书当然是《易经》原著。读《易经》首先是《易经》的原文，只有几千字，别人的注释、翻译都不看。书读百遍，其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。 一定要看别人的注释、翻译，可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解，因为看完之后，你合上书就会发现，一句句你好象明白了，可是你对全书却不知道讲什么。如果一定要看，则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》，点击本文顶、底部的返回《总目录》，你就可以看到它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”。这里的“惟”作“独”字讲。这就是说，易就是天文，是古人上察天文的记录。这一点，我们从易字的构造就可以看出，易是上日下月，就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天文不容易，可以读郑文光的《中国天文学源流》，科学出版社，1979年版。也应该了解一点现代天文知识，可以读南京大学天文系写的《天文知识》，上海人民出版社，1976年版。 当然读《易经》，古文过不了关也不行，可以读王力的《古代汉语》。王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图。 在这个基础上，建议再读明·张介宾（景岳）的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解，把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地、人基本知识的入门书，不可不看的。 最后，还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 在读这些书的过程中，什么不懂，就去问人，就去查资料，去读有关的书籍。而且在读《周易参同契》的时候，除了前面讲的去求、去问、去查，还要自己修，还要自己证验。这样，日复一日，年复一年，长期努力，就弗以学会周易的。 ☆☆☆ 当然，我必须指出，国学和科学，完全是两个不同的体系，用我们从我们现代学校的学习方法，是学不好国学的。 比如定义，科学必须定义，就像电脑编程一样，你要用字符串，你首先必须给这个字符串定义。 国学中有定义，但没有固定不变的定义。每个定义，都即是它，又不是它。老子《道德经》第一句话就是，“道可道，非常道；名可名，非常名”。在国学中，如果你定义，被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了，而老子认为“知常曰明”，非常道和非常名，当然就是非常不明，非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有固定不变的定义，就讲两点论。讲是它，又不是它；讲有与无，讲始与母，讲妙与徼。 老子讲完了是它又不是它，就告诉我们国学就是求二者之同，老子说“同谓之玄”。在这个意义上说，国学就是玄学，就是求同的学问。汉代知道这一点，所以造出了“玄学”一字，后人理解不了玄就是求同，就把“玄学”妖魔化，解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中，第二章就是讲多样性的和谐。世界上所有东西都是互比较而存在的，世界是多样性的，多样性必须和谐共存，如果用一个标准来一刀切，刀刀都会带着误伤的血，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。正因为如此，人就要忘我，不要以己度人，不要有任何成见，要“生而不有，为而不恃，功成而不居”。 如果我们不了解这一点，用我们在学校的分科的办法来读周易，我们就永远弄不懂周易。 ☆☆☆ 我特别要指出的是，学周易必须既有智，又要有慧。这就是老子讲的有与无，妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器。他说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问，他们把看不见的波用示波仪展现出来，把远方的话，用电话传过来，把远方的图，用电视传过来，他们不开发人的透视功能，不开发人的与电话、电视类似的功能，他们他们只知道造身外之“器”，他们不知道开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山，看得见智的冰山只是一角，......余下全文>>
海南省周易协会在哪里，怎么去
海南省周易协会会址于：海口市龙华区世贸西路新宏基大厦A804
潍坊周易协会在哪？
潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会是由徐峰先生发起,在国内外众多专家的共同倡议下，并在易学界朋友的支持下成立的。会员来自全国，不受地域限制，是一个非营利性的、群众性的学术团体。协会设理事会、常务理事会和学术委员会，负责总会的日常事务与学术工作。 协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理。力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易学文化与现代文明相结合，促进人类幸福，推动易学文化的健康发展。 研究会的业务范围包括： （一）组织会员开展学术研究活动。 （二）举办学术会议、办好会刊，交流、推广各种优秀正确的易学经验和最新研究成果。 （三）向社会宣传、普及科学的周易知识，为易学工作者、爱好者及有关人员提供咨询服务。 （四）开展不同易学会间的学术合作与交流。 （五）积极响应国家有关易学政策、法规，配合有关领导部门和有关单位，为中国易学的发展酿造一个良好的学术氛围……。 二00八年九月 潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会章程（草案） 章 程（草案） 第一章 总则 第一条 潍坊易学研究协会是经合法成立的专业从事易经科学理论与应用领域研究的非营利性的学术研究机构。 第二条 潍坊易学研究协会实行松散性管理体制，属自定科研课题，自主经营，自负盈亏，独立承担法律、民事、经济责任的单位。 第三条 潍坊易学研究协会由国内众多专家学者倡议，并经过有关部门严格审核后联合组成。 第二章 宗旨 第四条协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，联合全国内热爱易经科学和从事易经研究与应用的专家学者，共同将中华易经科学文化遗产，进行深入细致的挖掘、整理、归纳、研究，不断充实完善易经的文化内涵，不断提高易经的科学实用价值。 其宗旨是：传承文明、弘扬科学、造福人类。 第五条协会遵循百花齐放、百家争鸣的原则，不排除不同学术观点和流派，不限定民族和国界，不分性别和年龄，只要热爱易经科学的学者均可参加，旨在共同把易经科学文化推向现代化、科学化、实用化。 第三章 任务 第六条把易经科学理论与应用领域的研究工作，从传统的方法中解脱出来，通过对历史文献资料和散落民间宝贵文化遗产的挖掘、整理、归纳、充实、完善，促进易学与现代科学技术相结合,有利于各民族深入理解和掌握易学理论，接受中华民族易经科学文化思想，推动易经科学文化走向世界。 第七条 理顺易经理论研究与应用之关系，遵循“理”“数”结合、“学”“术”并重的原则开展研究会的各项工作。 第八条纠正社会上对易经科学概念不清，误认为周易就是易经、易经就是易学的模糊认识，打击“江湖骗子”以易经为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为，重新确立易经为科学文化，树立易学工作者为专家学者的新形象。 第九条积极从事易经科学文化的教学与学术交流活动，定期、不定期的举办学术报告、培训讲座、函授咨询等服务活动，以推广普及易经科学文化为目的，使其更好地服务于人类社会。 第十条通过互联网发布研究会研究成果，沟通各方面资源信息，提高人类对易经科学的认识水平，把专业研究成果和科研人才推向市场，增强研究会之生命力。 第四章 机构 第十二条 理事会是协会会的最高权力机构。 第十三条理事会设会长1人，副会长、常务理事、理事若干人。协会初建时，会长由倡议发起人担任，副会长、常务理事、理事由代表选举产生。 第十四条 本会实行民主集中制的组织原则。理事会每届任期二年，可连选连任。 会长、副会长由常务理事会选举产生。 常务理事由理事会选举产生。 理事由会员大会选举产生或由常务理事会考核任命。 第十五条 本会实行理事会负责制。 研究会秘书长1人、副秘书长若干人。 研究会下设秘书处，主持研究会日常工作。 第五章 会员 第十六条 凡热爱易学文化，具有一定的学习、研究和实践能力，承认本会章程者，由个人申请、单位或会员推荐，均可成为本会会员。 第十七条 会员的权利和义务。 1、有选举权和被选举权。 2、有参加本会举办的各种学术活动和取得资料、信息的优先权。 3、有进入本会网站加密栏目权。 4、有对本会提出批评和建议的权利。 5、有遵守本会章程、执行本会决议、维护本会权利的义务。 6、有承担并完成本会安排的相关学术和其他工作的义务。 7、有及时提供各地最新动态给本会的义务。 8、有交纳会费的义务。
中国有周易大学吗？ 如果有在哪里？
我了解到的有个' 山东大学易学与中国古代哲学研究中郸。该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”。1988年3月，在“周易研究室”的基础上，正式成立了直属学校的独立学术研究机构－“山东大学周易研究中心”。2000年9月，中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”。中心的前身及中心自创立以来，其主任皆为著名易学专家、易学导师 刘大钧教授。本中心是经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地，会长也是刘大钧教授。
谁知道从《周易》什么地方可以看出“天人合一”
“天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。 然而，要弄清这个概念的意义，不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于古人自己的言论。看一看，在古人的观念中，这个概念到底是什么含义。而要弄清“天人合一”的含义，关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义。 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。今天不少人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。 本人现在把这些材料公布出来。供关心此事者研究、讨论。需要说明的是：1，这些材料本人只是粗略加了一些标点，未及推敲，也不想推敲。因为研究者都有相当的古文水平，也用不着我去推敲；2，略去了一些。所略去的，是那些重复的，或是观点已经明确、无须再重复引证的。好在《四库全书》现在不是难找的书，如对这个资料不相信，可以自己去查。 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书?卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予。在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是可以给人以吉凶祸福的天。 再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。 在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”的意思。因为在董仲舒当时，由于自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。比如磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。 董仲舒论证天人同类的方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本，“拷贝”。比如，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节。如此等等。类似的思想发展到宋代，就出现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图，都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩序是天的秩序的副本。
中国什么地方算命比较准？
我是个道士 为什么现在这么多人喜欢算命呢 其实每个地方都有算的准的人，只是你没有找到而已 要想有个好的命运就多行善积德，不好的命运也是会变好的 你去寺庙道观里问问，不过很多都是不肯算这个的，宗教政策问题 街上的那个我不敢说 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊
我想加入中国周易协会
不靠谱，学易不能作为谋生工具，只能令你多一个途径了解世界。
中国黄山周易预测研究协会 可有一人名为 徐连民 的算命师？
出生在哪一年？ 哪个城市出生的人？
外国有类似中国的占卜术吗？外国有没有类似《周易》之类的八字预测著作？
你去问外国人哦 ！但在国人心中，大多数是认为它神秘，玄秘。
中国四大夜景都在什么地方什么名字
【美丽中华】中国夜景最美的十大城市排行榜 NO1. 香港夜景 维港两岸，灯红酒绿、纸醉金迷，历来是东方的夜游好去处。 NO2. 上海夜景 “夜上海，夜上海，你是一个不夜城……”上海的夜是不眠的，上海的夜景是诱人的，火树银花不夜天，霓虹灯彩一条街，在五彩缤纷的灯光下闪动着上海的时尚，上海的万种风情！ NO3. 北京夜景 北京的夜景应该用端庄、美丽来形容，天安门广场像一颗耀眼的明星，华灯齐放，辉煌灿烂，古代建筑井然有序、错落有致，俨然可见昔日皇城的威严。然而北京的夜还不止这些，酒吧一条街让你在红砖绿瓦间享受夜的轻松！ NO4. 深圳夜景 深圳新兴发展出来的大城市，繁花似锦，有其独特的魅力。在夜色中，感受她美丽和朝气蓬勃的气息。 NO5. 广州夜景 广州四季如春、繁花似锦，除夕迎春花市闻名海内外，故有“花城”的美誉。在夜色下，在花的海洋里，感受广州这个融会古今、动静皆宜、吃喝玩乐样样精彩的旅游大城！ NO6. 南京夜景 南京古称金陵，曾是“六代帝王国、三吴佳丽城”的金粉之地，这里的夜景极具“山水城林”的古都特色。钟山灵秀，秦淮灯火，霓虹渐欲迷人眼，犹如身处人间仙境一般。 NO7. 大连夜景 海边的夜晚不时能听见海浪的呼唤，大连就是这样的地方，依山傍海，景色秀丽，面向烟波浩淼的太平洋，空气中弥漫着海的气息。在诱人的夜色下，品尝美味的海鲜，面朝大海，享受大连带给你的清新与宁静！ NO8. 成都夜景 “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，成都既有巍峨的高山，也有低回的河谷，这里山水养人，被誉为“天府之国”。成都的夜晚，府南河中倒映到灯光点点，酒吧也是这里的一大特色。 NO9. 重庆夜景 山城重庆的夜景别具特色，同时拥有江、船、桥、树、楼交相辉映的立体美感。在这里长江、嘉陵江汇聚成“巴”字，与夜景共称NO10. 武汉夜景 “字水宵灯”。枇杷山公园和南山“一棵树”等处，都是“日看山城、夜观灯海”的胜地！ 武汉素有“九省通衢”之称，江汉平原典型的自然风光，是千年荆楚文化的发源地，具有浓郁的楚文化特色。夜晚黄鹤楼、武汉长江大桥都闪烁着耀眼的光芒，展现“江城”风情万种的迷人风采和魅力！
