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我想加入中国周易协会
不靠谱，学易不能作为谋生工具，只能令你多一个途径了解世界。
如何加入中国周易研究协会
拿出你的理论，并且被广大研究者认同，不用你申请加入，人家回来请你加入
中国周易协会的组织章程
总则第一条本会名称：中国周易协会第二条本会性质：中国周易协会是经国家注册成立的集中国周易文化研究、应用、推广、培训为一体的学术性文化研究机构。第三条本会宗旨：遵守宪法、法律、法规和国家政策，弘扬中华文化，促进我国周易文化的创新和发展，为人类发展进步作出贡献。第四条本会遵从国家有关政策法规，接受政府职能部门监督和指导。第五条积极抵制一切不利于祖国的言行，维护祖国的尊严和形象，热爱祖国，拥护党的领导。第六条协会以辩证唯物主义为指导思想，联合国内外热爱周易文化和从事周易研究及应用的专家学者、巨匠宗师、奇人异士，共同对中华传统易周易文化遗产进行深入、细致的挖掘、整理、归纳、研究，从而实现去伪存真、去粗取精、不断充实和完善周易文化的内涵，不断提高周易的科学价值。宗旨是：正本清源，传承文明，弘扬科学，造福人类。第七条协会遵循“百家齐放、百家争鸣”的原则，不排除不同学术观点和流派，不限定民族和国界，不分性别和年龄，只要热爱中国周易文化的学者均可参加，旨在共同把中国周易文化推向现代化、科学化、国际化。业务范围第八条本会业务范围：（一）完全执行国家关于传承发展传统文化的方针政策。（二）科学地、积极地研究和发展中国传统周易文化学术，宏观了解国内外周易学术动态，搜集、整理周易书刊和文献资料，认真分析并收集对现代社会发展有实效的周易学术成果。（三）不定期地在国内外组织周易学术讨论或报告会等非盈利的学术活动，旨在传播中华智慧文明，弘扬祖国周易文化。（四）理顺易学理论研究与应用的关系，遵循“理”、“数”结合，“学”、“术”并重的原则，开展协会各项工作。（五）纠正社会上人们对周易科学概念不清、误认为周易就是封建迷信的模糊认识，打击“江湖骗子”以周易为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为，重新确立中国周易为科学文化，树立中国周易工作者的“专家学者”形象。（六）积极从事中国周易科学文化的教学、交流和传播活动，定期、不定期举办各种学术报告、培训、讲座、函授咨询等服务活动，以推广普及周易文化，使其更好地服务社会。（七）研究课题：以中国周易科学理论及其实践应用为主体，促进中国周易科学文化领域的全面研究。（八）资助在中国周易学术上取得成就、积极弘扬中国周易文化的人士，帮助暂时有困难的科学研究者解决难题，并不定期向社会提供捐助。（九）正确引导中国周易的科学发展，破除封建迷信，使中国周易学术切实有效地为现代社会的发展服务。（十）编辑出版中国周易研究成果论文书刊及周易名人录，并免费或象征性收取成本费向世界各地赠阅、发行。（十一）通过本会的综合实力平台，免费向国内外各界推荐优秀易学人才，使周易人才有更大的发展空间。（十二）设立对外服务性机构、使中国周易文化真正科学实效地服务现代社会。最终目的在于传承中华智慧文明，弘扬祖国传统周易文化。（十三）提供学术咨询，解答疑难问题。会员第九条本会的会员种类为个人会员。第十条申请加入本会的会员，必须具备以下条件：（一）拥护中国共产党的领导；（二）拥护本会的章程；（三）有自愿加入本会的意愿；（四）热爱祖国，热爱中华传统文化，具有一定的学习、研究和实践能力，科学研究中国周易学的各界人士；（五）无任何犯罪记录。（六）有大专以上学历或中级以上职称者；（七）优先吸收党政机关的公务人员和领导干部；（八）优先吸收文化、艺术、教育、卫生、科技领域的专家学者；（九）有稳定的工作和职业，不吸收无营业执照，走街串巷，沿街设摊的社会闲杂人员；（有特殊情况者除外，如有真才实学，但家境贫困者）（十）对于在周易文化方面确实学有所长，或者在当地周易界有一定影响的人员，对学历和职称条件可适当放宽。（十一）社会闲杂人员、无真才实学者、沽名钓誉者、心术不正者、神术者（神婆）、巫术者（巫婆）、灵修者、法轮功练习者不得加入本会；会员一经发现上述情况则立即除名，希望大家互相监督。第十一条会员入会的程序是：（一）提交入会申请书；（二）提交最少一篇学术论文。（会员无需要提供，申请职称或资格证书者必须通过考试或论文）（三）专家学术委员会审查考核；（四）常务理事会批准；（五）对于不具备学历和职称的人员，需一名常务理事或两名理事联名举荐，经常务理事会审查考核合格者；（六）批准入会的会员，由本会工作人员颁发带有中国周易协会钢印的会员证或职称证书或资格证书；（七）证书的若干规定：会员证、职称证书、资格证书旨在弘扬易学文化，只证明持有者身份，不具备法律效力。持有者不得从事违法犯罪活动，否则后果自负，本会不承担持有者本人的任何法律责任。证书应妥善保管，不得转借，涂改或抵押，否则视为无效。如丢失或损坏应立即报告中国周易协会更换，补发。调动或离职，应将本证交还。证书加盖钢印和印章有效。第十二条会员享有以下权利：（一）本会的选举权、被选举权和表决权；（二）参加本会的各项学术交流活动；（三）获得本会资料和服务优先权；（四）获得本会各种传播途径的免费宣传，并录入中国周易协会官方网站；（五）对本会工作的批评建议和监督权；（六）入会自愿，退会自由；第十三条会员履行下列义务：（一）执行本会的决议；（二）维护本会合法权益；（三）认真完成本会交办的工作；（四）按规定交纳会费。（五）向本会反映情况，提供有关信息资料；第十四条会员须遵守下列纪律（一）会员需遵守本会宗旨：正本清源，传承文明，弘扬科学，造福人类。坚持科学、唯物辩证、实事求是的思想，对周易文化的应用不夸大、不神话、不迷信；（二）未经常务理事会授权，会员个人不得以本会的名义开展工作；（三）由未经本会许可而开展工作的或造成不良后果的，责任自负，与本会无关。本会将诉诸法律，并保留进一步追究其法律责任的权力；（四）会员一年以上不参加本会活动的，视为自动退会。（五）会员不的从事违法犯罪活动，否则予以除名。（六）会员需按期交纳会费，并实行年度注册登记。会员不按期交纳会费，不进行年度登记者，视为自动退会。（七）会员要求退会时需书面通知本会，并交回会员证。第十五条会员如有严重违反本章程的行为，经理事会表决通过，予以除名。组织机构第十六条本团体的最高权力机构是会员大会，会员大会的职权是：（一）制定和修改章程；（二）选举和罢免理事（三）审议理事会的工作报告和财务报告；（四）决定终止事宜；（五）决定其他关乎本会发展与生存的重大事宜；第十七条会员大会须有2/3以上的会员出席方能召开，其决议须经到会会员半数以上表决通过方能生效。第十八条会员大会每届三年。因特殊情况需要提前或延期换届的，须由理事会表决通过，但延期换届最长不超过二年。第十九条理事会是会员大会的执行机构，在闭会期间领导本会开展日常工作，对会员大会负责。第二十条理事会的职权是：（一）执行会员大会的决议（二）选举和罢免本团体主要负责人的聘任；（三）筹备召开会员大会；（四）向会员大会报告工作和财务状况；（五）决定会员的吸收或除名；（六）决定设立分支机构、办事机构和实体机构；（七）决定各分支机构主要负责人的聘任；（八）领导本团体各机构开展工作；（九）制定内部管理制度；（十）决定其他重大事项；第二十一条理事会须有2/3以上理事出席方能召开，其决议须经到会理事2/3以上表决通过方能生效。第二十二条理事会每年至少召开一次会议，特殊情况的也可通过采用通讯形式召开。第二十三条本会设常务理事会，常务理事会由会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长组成。在理事会闭会期间行使第二十条一、三、五、六、七、八、九项的职权，对理事会负责。第二十四条常务理事会须有2/3以上常务理事出席方能召开，其决议须经到会常务理事2/3以上表决通过方能生效。第二十五条常务理事会至少半年召开一次会议；情况特殊的也可采用通讯形式召开。第二十六条本会的会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长必须具备下列条件：（一）坚持党的路线、方针、政策、政治素质好；（二）在本团体业务领域内有较大影响力；（三）会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长最高任职年龄不超过70岁，其中一人为专职；（四）身体健康，能坚持正常工作。（五）未受过剥夺政治权利的刑事处罚；（六）具有完全民事行为能力。第二十七条本会设专家学术委员会，专家学术委员会由协会领导班子及国内外各个学科的知名专家、学者、名师组成，是协会的学术权威机构。第二十八条专家学术委员会职责：（一）负责协会各级职称、学术的审核、评定；（二）负责协会各级学术资格证书的撰定和办法；（三）以高尚的周易学术思想和科学的周易文化造诣，来化解学术体系矛盾，调理学术理论争端。第二十九条本会下设易学院，负责易学文化的传播，培训；易学院设院长1人、常务副院长、副院长、主任、副主任等若干人。是协会的易学培训机构。第三十条易学院院领导职责：（一）组织开展学术研讨；（二）负责协会招生培训工作；（三）主办专题讲座，开发课题研究。（四）负责对外学术交流，面向社会做好周易传统文化的宣传引导工作。第三十一条本会下设建筑风水设计院，负责建筑风水方面的设计、规划、提供技术咨询服务；设计院设院长1人、常务副院长、副院长、主任、副主任等若干人。是协会建筑设计、规划机构。第三十二条建筑风水设计院院领导职责：（一）组织开展建筑风水方面的学术研讨；（二）负责建筑风水方面的设计、规划；（三）主办建筑风水专题讲座及课题研究。（四）提供技术咨询服务；第三十三条会长、常务副会长、副会长、秘书长、副秘书长、院长、常务副院长、副院长、主任、副主任任期三年。每三年经全体会员大会换届选举一次，因特殊情况需要延长任期的或超过最高任职年龄的，须经会员大会2/3以上会员表决通过，并经社团登记管理机关批准同意后方可任职。第三十四条本会会长行使下列职权；（一）组织召集和主持理事会和常务理事会；（二）坚持会员大会、理事会和常务理事会决议的落实情况；（三）代表本会签署有关重要文件；（四）会长因故不能履行职责时，可委托秘书长行使职权；第三十五条本会秘书长行使下列职权；（一）主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；（二）协调各分支机构、办事机构、代表机构、实体机构开展工作；（三）提名副秘书长，以及各分支机构、办事机构、代表机构和实体机构主要负责人的人选，提交理事会或常务理事会决定；（四）未受过剥夺政治权利的刑事处罚；（五）担任会员大会的主持工作。（六）处理其他日常事务及本会接待服务工作。资产管理第三十六条本团体经费来源：（一）会费；（二）学术评定费；（三）分支机构管理服务费；（四）培训费；（五）捐赠；（六）政府资助；（七）在核准的业务范围内开展的活动收入；（八）利息；（九）报刊，资料、书籍等（十）其他合法收入。第三十七条本会按照国家有关规定收取会员会费。第三十八条本会经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在会员中分配。第三十九条本会建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。第四十条本会配备或委托具有专业资格的会计人员。会计部的兼任出纳。会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计人员调动或离职时。必须与接管人员办清交接手续。第四十一条本会的资产管理必须执行国家规定的财务管理制度，接受会员大会和财政部门的监督。资产来源属于国家拨款或者社会捐赠、资助的，必须接受审计机关的监督，并将有关情况以适当方式向社会发布。第四十二条本会换届之前必须接受上级登记管理机关和业务主管单位组织的财务审计。第四十三条本会的资产。任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。第四十四条本会专职工作人员的工资和保险、福利待遇，参照国家对事业单位的有关规定执行。章程修改第四十五条对本会章程的修改，须经理事会表决通过后报会员大会审议。第四十六条本会修改的章程，须在会员大会通过后15日内，经审查同意，并报管理机关核准后生效。第四十七条本会完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的，有理事会或常务理事会提出并终止。第四十八条本会终止须经会员大会表决通过，并报主管部门审查同意。第四十九条本会终止前，须在主管部门指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。第五十条本会经管理部门办理注销登记手续后即为终止。第五十一条本会终止后的剩余财产，在业务主管单位和管理机关的监督下，按照国家有关规定，用于发展与本会宗旨有关的事业。附则第五十二条本章程的解释权属中国周易协会理事会，自一九九一年十二月十三日起生效。
中国易学风水萨满文化研究协会，有这个组织吗
骗不骗自我确定，别人不会跑到你家来要，就是要还要你给，姜太公钓鱼，愿者上勾，自愿上勾，不要言骗。在大海里捞鱼，死鱼一定很容易捞到。 本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。 用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。 规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。 必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。 为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。 我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。 风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。 禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
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双瞳 虽然是鬼片 但是里面对道教的玄学有一定的介绍
中国一直打击封建迷信，为何各地还成立了各种道教协会，周易协会等？
那些不是封建迷信呢，只不过是有些人借用他们的名义传播封建迷信罢了
