梦到三国时期
三国时期姓蔡的名将
蔡瑁、蔡中、蔡和三兄弟
三国时期的周瑜是哪国人？
周瑜，是三国时期吴国人。 周瑜（175年—210年），字公瑾，东汉末年名将，庐江舒（今合肥庐江舒县）人。洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。 周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年 （208年），周瑜率军与刘备联合，于赤壁之战中大败曹军，由此奠定了“三分天下”的基础。建安十四年（209年），拜偏将军领南郡太守。建安十五年（210年）病逝于巴丘，年仅36岁。 正史上周瑜“性度恢廓”“实奇才也”，孙权称赞周瑜有“王佐之资"，范成大誉之为“世间豪杰英雄士、江左风流美丈夫”。宋徽宗时追尊其为平虏伯。位列唐武庙六十四将、宋武庙七十二将之一。 主要成就： 建安十三年（208年），曹操占领荆州以后，水陆军号称八十万顺势南下，并给孙权下了战书。孙权将书信给部下们看过之后，部下都大惊失色，以张昭为首的官员都劝孙权向曹操投降。当时虽然有鲁肃在场主战，但位卑言轻，无法发挥作用，所以鲁肃让孙权把周瑜召回。周瑜到后，向孙权分析了当下形势，如今北方尚未完全平定，马超、韩遂还驻兵函谷关以西，是曹操的后患。而曹操舍弃鞍马，改用船舰，与生长在水乡的江东人来决一胜负。现在正是严寒，战马缺乏草料。而且，驱使中原地区的士兵远道跋涉来到江湖地区，不服水土，必然会发生疾疫。这几方面是用兵的大患，而曹操都贸然行事。将军抓住曹操的时机，正在今天。我请求率领精兵数万人，进驻夏口，保证能为将军击破曹操。认为曹操这次来就是来送死的。周瑜的话坚定了孙权抗曹的决心，于是以周瑜为主帅，与刘备联合，火烧赤壁，重创曹操。 轶事典故： 顾曲周郎：据《三国志》记载，周瑜年少时精通音律，即使在喝了三盅酒以后，弹奏者只要有些微的差错，他都能觉察到，并立即会扭头去看那个出错者。自魏晋时代之后，“周郎顾曲”常作为典故被各大文豪所引用，常常出现在各类诗歌、戏曲等文学作品中。唐人李端有《听筝》诗“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”化用此典故，进一步发挥想象，描绘周郎因相貌英俊，酒酣后更是别有一番风姿。弹奏者多为女子，为了博得他多看一眼，往往故意将曲谱弹错。 后世地位： 建中三年（782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“吴偏将军南郡太守周瑜”。同时代被列入庙享名单的只有关羽、张飞、张辽、吕蒙、陆逊、邓艾、陆抗而已。 及至宣和五年（1123年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括周瑜。在北宋年间成书的《十七史百将传》中，周瑜亦位列其中。
吕布是三国时期的哪个国家的
吕布在三国形成前就被曹操杀死，不属于三国任何一国，属于汉末群雄之一。
三国时期，三个国家最后的命运是怎样
三国归晋。 1、蜀国： 一把手： 刘备死后，刘禅继位。 辅政大臣： 诸葛亮死后，蒋琬和费祎相继辅政，蒋琬和费祎之后姜维辅政。 蜀国国力渐微，后被魏所灭。 2、魏国： 一把手：曹操死后，曹丕嗣位为丞相，后自立为王；曹丕死后，曹睿继位；曹睿死后，曹芳继位。 司马懿发动政变，实际掌握政权；司马懿死后，司马师掌权；司马师废掉曹芳，改立曹髦为帝；司马师死后，司马昭掌权；司马昭废掉曹髦，改立曹璜（曹奂）为帝；司马昭死后，司马炎继承政权，并代曹奂为帝，改国号为晋，至此魏国灭亡。 3、吴国： 孙权死后，孙亮继位；孙亮被废，孙休继位；孙休死后，孙皓继位。 终被晋所灭。
三国时期蜀国有没有能力北伐中原 是不是诸葛穷兵黩武贪功冒进
不是有没有能力问题，是必须的这样做 隆重对已经要得到荆州益州，等下天下有变。意思说曹魏那边自己乱了然后出兵一举拿下，后来的发展荆州已经被东吴和曹魏瓜分了。剩下的只是巴蜀一片贫瘠之地。那么如果在等下去魏国没乱蜀国自己先乱了。 这就要说到蜀国内部矛盾，荆州派系诸葛亮，魏延，邓芝，向氏兄弟，马氏兄弟籍贯以荆州九郡为基础的官僚集团，这个集团的人或多或少都跟诸葛亮沾亲带故。 北方派系关羽,张飞,赵云,等武将(当然还有简雍,糜氏兄弟等人，许靖还有后来的姜维),这一派是坚决的主战派,早期建功立业的核心派。都是刘备从北方带来的。 当地土著以李严为首的蜀派，（李严和黄权算是其中官职最好的，马忠，李恢，王平。当然还有吴氏兄弟，其他的也就只能当一些没有实权的官职，比如谯周，秦苾杨戏等益州学士） 由于派系之多内部激化之大诸葛亮不得已要转移群众目光，这时候就要积极对外发动战争。
我们今天的农历据说来源于什么时期？
现在的历法是从什么时候开始使用的？ 农历: 我国在春秋时代就创造了“十九年七闰法”，其方法就是在纯阴历的基础上，每十九年里面七年算是闰年，闰年多加出一个月来，为十三个月，如癸亥年只有十二个月，三百五十四天，而甲子年规定闰十月，一年有十三个月，三百八十四天。这样安排和调节的结果，历法既反映了月亮的圆缺，也与随阳历而来的气候冷热变化相适应了。这样的历法实际上已经是阴阳合历，简称阴阳历。我们现在使用的农历就是这样的阴阳历，有的人把农历叫做阴历，就叫错了。 阳历: 阳历的由来 阳历来源于古罗马的儒略历，它的产生与欧洲基督教的发展有直接的关系。据传说，耶酥被钉死在十字架上三日后复活，恰好是春天。早期基督教徒庆祝复活节的日子曾因地而易，相当混乱。后复活节定为春分月圆后的第一个星期日。随着岁月的流逝，春分就慢慢地靠近冬天了。为了使复活节回到春天去，罗马教皇格里高利十三世根据天文学家提出的方案，对儒略历进行改革。修改后的儒略历称为格里历，是把太阳周年运动视为制历依据的一种纯太阳历，因此俗称阳历。它不仅解决了复活节与天时不合的问题，而且具有很高的精度。 正月初一 央视国际 2004年01月16日 11:06 春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。 中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。 辛亥革
三国杀。
其它楼不是忘了护驾就是忘了CC有桃子 以下是我个人的解法 郭嘉手中和摸到的3张牌分别为 诸葛连弩，杀，八卦阵 郭嘉带八卦，杀CC，CC护驾，郭嘉开八卦阵，分别判定出3次黑杀 郭嘉三次判定失败后CC都继续护驾，甄姬为保护CC，3个黑锦囊用倾国消耗掉 但每次郭嘉用判定出的黑杀继续杀CC 最后一次判定郭嘉依然出黑杀，CC被杀中，掉1血，吃桃，甄姬空牌 郭嘉出最后一张黑杀，CC胃疼，反胜。
易经是谁着的？出自什么时期？
周易是周文王所着,大概在公元前1000多年。相传伏羲作八卦,文王演为64卦,有384爻,而后成易,因为文王是周朝的第一个天子,所以称为周易。
门神的分类，不同时期的门神有哪些
* 驱邪类 门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。 祈福类 祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。 古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。 这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。 宗教类 正统道藏洞神部《太上六壬明鉴符阴经》说：“《王璋》曰：门户神名，出军行速，出入亦宜用之。门神名者：甲子旬，户名公孙齐，门名徐义，解履而去。甲戌旬，户名徐何，门名天可市，仰呼而去。甲申旬，户名石战，门名司马光，解冠而去。甲午旬，户名于可，门名石众，解衣振迅而去。甲辰旬，户名司马胜，门名公孙错，解发更结而去。甲寅旬，户名司马强，门名公孙光，解带而去。” 武将类 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。 武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。汉朝云台将马武，武艺高强，人称“武瘟神”，和“汉太岁”铫期并为左右武门神。 武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭，秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢？这是上行下效之故，并非什么都可以上行下效的，毕竟民间平民百姓有别于帝王。[5] 文官类 文门神即画著朝服的一般文官像。 旧时，中国以文官作门神的不多，其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。 魏征，有些地方将魏征与尉迟恭作为一对文武门神，二人均持刀，不知从什么年代开始流行文臣持刀，这或许是流传伊始时画工的失误。 包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。 文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概。 其他类
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