梦到几个穿着袈裟的和尚坐在水里
梦到穿袈裟的和尚
人有罪孽，就是说，我们自己要改正过失，行善积德。这样，才能减少罪孽带来的恶报，得到善业带来的善报，得到吉祥与幸福。 我愿意为你略为解说一下相关的佛法。你看完就明白了。 佛法浩瀚，我就讲一下因果规律和个人的改运之道吧。 佛法讲究因果规律，就是善有善报，恶有恶报。我们此时此刻所受的苦，都是前 世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是 自己作的善，让我们达成心愿，让我们快乐，是自己作的恶，让我们诸事不顺， 让我们痛苦。这是快乐和痛苦的根本原因。所以说命运是自已造成的。 所以，命运的改变，主要也要靠我们自己，说到这里。楼主是否已经明白，佛菩 萨济世救人的方式，以神力护佑是次要的，主要的方式，是教导我们一套行为标 准（行为标准就是八个字：诸恶莫作，众善奉行），让我们做个大善人，从而自 己改变自己不好的命运，走向幸福圆满的康庄大道。 楼主试想，一个人犯了错误被关监狱里，受了很多苦，佛菩萨能用神力瞬间毁掉 监狱，还他自由吗？不能，对吧，只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争 取减刑。所以“教化万民”，这是佛菩萨渡人的主要方式。 另外，关于学佛的内容，不光是烧香，还有吃素，放生，忏悔，持戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）、念佛、念经、持咒（念佛念经是佛门大善）等。后者才是重点。后者给我们带来好运的力量更大！因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了，力行了。这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之正道。 比方说佛门五戒吧，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善 者，来世还可以为人，免入三恶道受苦。楼主你看，上天堂还是下地狱，这都是 自己的行为造成的。 念佛诵经有什么用呢。且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的： 或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。（解怨） 咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 （解恶咒解毒害） 或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。（辟邪） 众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。（寻声救苦） 楼主你看，称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号，效果不错吧。 再看大善行：助印经书及造像的十大功德 1、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。 2、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3、夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 4、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿虎，不能为害。 5、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 6、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。 7、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。 8、愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 10、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处， 常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。 楼主你看，上面的福德，福报，都是自己修来的，不是求来的，楼主想要心想事 成，吉祥如意，还须按照佛菩萨对我们的教导，实地去修啊。 附两点，一：孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。 另一点，放生，也是人间大善，试想，我们平常打针都痛，动物被杀要痛到死，是个什么滋味！我们能大慈大悲，做动物的救世主，那么，不但能为我们积德积福，而且我们若有了灾难，天也会出手相助的。这就是善有善报。 楼主若欲行放生，可百度一下放生的注意事项，放生一定要念诵《放生仪轨》。 最后，楼主要是有兴趣，可以请一本佛学入门书籍：《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙的起源，人生的道理，我们凡人如何离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛！
和尚为何斜披袈裟﹖
斜披袈裟来历和说法： 禅宗是佛教中的一个宗派，主张面壁静坐修行。传说，印度高僧达摩曾不远万里来到中 国传授“禅宗”。他为了向人们展示独特的禅功，便在少林寺五峰山上的一个石洞里， 面壁修炼九年。在此期间，住在洛阳香山寺的一个名叫神光的和尚，前来求救，拜达摩 为师。达摩答应了，便让他留在了自己的身边，每天之中，达摩面壁修炼，神光就在洞 外搭了一个小屋听候使唤。两人基本上就是朝夕相处，形影不离，但是达摩并没有把佛 法传给神光。一天夜里，神光不畏严寒，冒雪前去请教达摩，见师父正在坐禅修炼，不 敢打扰，便站定雪地里，双手合十，恭候赐教。大雪湮没了神光的双膝，他仍不肯移步。 达摩坐完禅后，走出室外。便看到神光站在雪地中，便问为什么这样做。神光答道：“弟 子前来求救真佛法。”达摩略加思索道：“要我传授真法，除非天降红雷！”神光毅然找 了把刀砍断了自己的左臂，顿时鲜血便染红了雪地。达摩急忙用袈裟给他裹住伤臂，扎结 固定在腰间。达摩终被神光的虔诚感动了，便给他改名慧可，授以衣钵，教他佛法。 从此以后，佛教僧人为纪念雪夜断臂求法的神光，便把袈裟斜披在左肩上，以示佛心真诚， 并沿袭至今。
梦见自己拜菩萨和尚给我穿袈裟
很有佛缘，前世有修，或者是从天上下来的！ 我是修观世音菩萨心灵法门的，我们的同修基本都是这2类人！ 如果你求菩萨特别灵的话，如果经常能够梦见菩萨，可以问问观世音菩萨，心灵法门是不是她传下来的，如果是，你就放心了，可以好好修了！ 我只修了3年，就从一个孽障深重有严重抑郁症的人，修到了欲界天啦！
梦到自己穿袈裟什么意思
说明你与佛有缘……
老主持为谋取袈裟,火烧寺庙,悟空用什么保护唐僧
九龙神火罩
梦见一个和尚身披袈裟骑着马在沙漠上追一个骑着骆驼的女人，骆驼跑的特别快，和尚没追上就返回了求解？
梦见僧人或和尚，吉兆，会有好运。 梦见僧侣唸经，是死亡的暗示。 梦到自己出家，表示重生或疾病可好转。 遇高僧说教，表示将开拓人生大道。 梦见出家人的画，生活富裕安逸。 梦见听和尚或僧人说教，自己的事业会走上正轨。
女人梦见美人鱼在大海里游着遇见一穿着古代装服的男人在大海水里欢喜着会怎样
梦见美人鱼在大海里游的周公解梦： 吉凶指数：94（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 因为“鱼”和“余”谐音，在中国传统的解梦观点中，梦见鱼一直和财富密切相关。 梦见感觉自己身陷大海中，暗示你将面临困境，或处于生死攸关的时刻。 梦中的美人鱼，象征神秘的欲望，特别是对男人，梦见美人鱼代表了开发未知领域的诱惑。 梦见美人鱼在大海里游，一心一意埋头在兴趣或工作上却没留意一时忘了什么重要约定的可能。与别人的约定一定要严格遵守，说出口的承诺可不能说反悔就反悔。一旦失去信用这两天做什么事都有碰壁的可能喔。另外还有一时说溜嘴说错话的可能，在言词上需多留意控制，尤其是饮酒的场合。
梦见几个和尚坐在云间唸经
——这就是好梦呢！哪怕梦境有些奇怪或荒诞，都代表你与佛有缘。因为但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国），要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他们虽然是人中之杰，但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在，他的智慧与高度，远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的。 所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的识海里种下了种子，然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆，告诉你应该与佛亲近，多做善事，好好修行。甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三皈依或南无阿弥陀佛六个字，都会植入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的时候，也会做这些梦，来唤醒与佛的因缘。 佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们如何修行的方法。因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子，今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根，也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们。
请教生意经，和尚跟尼姑的袈裟颜色有代表什
袈裟（五衣、七衣、大衣、粪扫衣、金缕衣、缦衣） 「袈裟」是梵语。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦罗沙曳」，义译是「浊、坏色、不正色、赤色」、或「染色」之义。 「袈裟」是僧尼们的「法衣」，它是从衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「坏色衣」或「染污衣」。又因为「袈裟」的缝?方法，必须先把布料剪成一些碎块，然後缝合起来；所以又可以把它叫做「杂碎衣」或「割截衣」。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：「袈裟」是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝?而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」。? 「袈裟」的制式，也有它的一些原因和含义的。第一：印虔地点处于热带，人们多著白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色。第二：白色俗装，比较亮丽；法衣坏色，不求美艳。第三：割截缝?，能以杜防典卖，且无法移作他用。第四：染污杂碎，能除爱美心理。第五：割截染坏，可息盗贼夺衣之念。? 「袈裟」虽然是以「色」立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍如下：? 四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。? 另据五分律第九、磨诃僧?律第十八、?尼母经第八、萨婆多?尼?婆沙第八、有部?奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色（或作「泥巴、皂色」）、木兰色（或作「茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色」）。这三种色，是「袈裟」的如法之色。? 所谓「坏色」，有一种解释说：「青、黑、木兰」皆属「坏色」。比丘著其任何一色，都算是「如法、如律」。又有一种解释说：必须把「青、黑、木兰」混浊一起，才能算是「坏色」。更有一种解释说：必须把「青」等五色混合一起，才算是「坏色」。?如法藏大师梵网经菩萨戒本疏说：「『袈裟』此云『不正色』。谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为『坏色』」。? 另据?尼母经第八说：「诸比丘衣色脱褪，佛听用十种色染：一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色」。? 关于「袈裟」的颜色问题，还有一些阐述，不过一时无法作更多的介绍了。总而言之：佛制「袈裟」染色，主要用意在于「毁其形好，僧俗有别」。如
黑风山怪窃袈裟是什么动物
黑熊精，被观音收了
