梦到别人教我知识
为什么老梦到有人教我认中药
梦见中草药，意味着要生病，你的身体有某种潜在的疾病，你要小心了
哪位明师可以教我风水地理的知识？ 15分
你真心想学吗/?房子的，看墓地在我们这里叫阴阳先生，其中又分为内五行和外五行，内五行就是看良辰吉日等等，外五行是寻龙点穴，学习外五行是很枯燥辛苦的，你若有兴趣我建议你买一本，《地理辩证法》或者《地理大全》来详细看看，不懂之处在问我。江湖中的所谓大师都是所谓的，真正的大师是不会江湖的，不要听信别人说的要看什么经啊什么书啊什么绝啊，那些都是雾里看花水中捞月，没实际意义。
梦到有人教我念佛咒语
梦到有人教你念佛门咒语，说明你与我佛有缘，应该是你前世修持过佛法，所以，有神人来引导你，想让你续前佛缘，所以，你可以开始接触，了解一下佛法。 建议去一趟寺庙，上香礼佛，然后请几本书回来看一下。推荐一本佛学书籍：净空老法师著的《认识佛教》， 佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。你好好看看这本书吧。 （佛法中谈到的人生的归宿，这一点对我们很重要，我们现在是人，那来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命,另外,来世能幸福吗？还是痛苦？有没有永远的，既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）
一切关于射手座的知识。
射手座简介 射手座(又名人马座) 11月22日~12月21日 黄道星座之一。中心位置：赤经19时0分，赤纬-28°。在蛇夫座之东，摩羯座之西。位于银河最亮部分。银河系中心就在人马座方向。座内有亮于4等的星20颗。弥漫星云M8肉眼可见。 射手座传说 传说一 在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“人马族”。 人马族里唯独的一个例外--奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良，对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的英雄- -赫丘力，来拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他，所有人都知道，赫丘力是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，这个人马族人只有照着吩咐的意思办了。 正当赫丘力沉醉在酒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有人马族都厉声斥责赫丘力，赫丘力怒气冲天，拿着他的神弓奋力追杀人马族，人马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人--奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌的求救声，他连想都没想，开门直奔出去，说时迟那时快，赫丘力拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏，善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自己的生命。 天神宙斯听见了人马的嘶喊，于是他双手托起奇伦的尸体，往天空一掷，奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念奇伦，这个星座就称为“射手座”，也叫做“人马座”。 传说二 人马座呈现的是半人半马的形态，具有动物和人类双重面目，是个著名的先知、医生和学者。他是希腊着名大英雄杰生(jason)、亚齐里斯 (achilles)和亚尼斯(aeneas)的抚养者。传说他是卡罗拉斯(cronus)和斐莱拉(philyra)之子，也是宙斯的父亲。他是在受惊吓后，把自己变为马身，其母斐莱拉受不了儿子半人半马的怪模样，便变成了一棵菩提树。 射手座基本分析 射手座的克星 最受不住巨蟹座满有心事的样子，以及天蝎座带来的压迫感，会令巨蟹座坐立不安，想尽快逃离现场。化解方法最好是学习天秤座，用惊讶的语气和表情，缓和周围的气氛，做出别人期望的反应。 射手座的外形 射手座的眼睛灵活生动而有神，鼻子具有希腊鼻直而长的特徵，唇型优美，下巴较尖，椭圆的脸上五官精致，头发卷曲浓密，气质高贵不凡，。思想开明且能兼容并蓄，但有时则不够圆滑和喜欢渲染夸大，充分表现出极不传统的射手座性格。 射手座人的特点 为人慷慨，待人友喜令射手座并不缺乏朋友，乐观的天性、丰富的幽默感使得有他在地方必定充满欢笑，不过若遇到难以解决或无法掌握的事时，那时缺乏耐性、做事冲动及不知二思而后行的特性即会表露无遗，长久下去可能性情急燥，宛如暴君一般，令人有难以靠近之感。对于爱情，射手座较自我、主观、自在，常对恋人说：”爱我就给我自由。”也不试着了解对方的想法，虽是相当深情，但又要一有不满意即不再接受，故恋爱来的快去亦快；爱得多离更多，可是却不会为分手而苦恼。 射手座人的心智表现 射手座的人喜欢自由与户外活动，心思运转很快，往往同时将精力分散于多样事务，而不愿集中在单一目标。冒险心旺盛，喜欢交朋友、旅行，讨厌受束缚，追求一种自由奔放的人生。虽然不拘小节，但他们运筹帷幄的本领却高人一等。只要假以适当的栽培和纳入正轨，他们在心智上的表现绝对是第高人一等。只要假以适当的栽培和纳入正轨，他们在心智上的表现绝......余下全文>>
梦见喜欢的人教我做题
梦见喜欢的人教我做题 77 梦见喜欢的人教我做题意味着： 易因朋友不太明显或是无意的告白而感到困扰，一个人胡思乱想还不如当面问清楚对方的含义；学生族的思维比较混乱，做题时有些想不到点子上；财运比较旺，如能胆子放大点，把握住时机，这两天收益会比较不错。 梦见喜欢的人教我做题的吉凶： 一时盛运，而可成功发展之吉兆，但因根基薄弱，孤军奋斗，缺乏耐久力以致好景不长，故若轻浮疏忽便招致失败，戒之，但须知火多成灾之理，尤须提防火灾或烫伤之事，但若人格与地格皆属数者，他格有凶数则：贪淫好欲而无节制。【中吉】
关于血型的知识
血型分为A、B、AB、O 常见的四种血型。如果用基因来表示的话那么 “A”型血的基因就是“aa”或“ai” “B”型血的基因就是“bb”或“bi” “AB”型血的基因就是“ab” “O”型血的基因就是“ii” （1）如果父亲是A型血的 母亲也是A型血的那么他们的基因就有“a”或者是“i”所以他们的孩子可能出现的基因是“aa”或是“ai”则孩子只能是A型血了。 （2）同理父母都是B型血的话他们的基因有“b”或者“i”所以他们的孩子可能出现的基因是“bb”或“bi”则孩子的血型是B型血了。 （3）如果父亲是A(B)型血 母亲是B(A)型血的那么他们的基因有“a”、“b”或“i”则孩子的基因有可能是“ab”“ai”“bi”“ii”则孩子的血型为AB型、A型、B型、O型。 （4）如果父亲是O型 母亲也是O型的那么基因只有“i”那么孩子的基因是“II”血型为O型. （5）如果父亲（母亲）的血型是O型 母亲（父亲）的血型是A(B)型那么他们的基因有“a”(“b”)、“i”则孩子的基因有可能是“ai”“bi”“ii”则孩子的血型为A型、B型、O型。
梦见蛇教我治病的能力？
梦见蛇教你，这蛇定是以为大仙。 梦见神预示成功或财富，或是代表得到朋友的帮助。 梦见神的手里握着剑，预示敌人会被消灭。 梦见愤怒的神手里握着钢叉，预示你周围会有灾祸。 男人梦见有神仙向自己翩翩走来，表示会结识更多的朋友。 女人梦见神仙向自己翩翩走来，预示会有贵人相助。 如果新婚妻子梦见笑容满面的神，预示未来的孩子，会有青年时代，名扬天下。 商人梦见自己和神仙在一起，预示商场上能呼风唤雨，一切顺利。 如果梦见神仙和自己擦肩而过，则表示你可能会与贵人擦肩而过，错失事业腾飞的良机，甚至孤立无援。 梦见神把自己抱进怀里，或是和神拥抱，表示你生活幸福，寿比南山。青少年做这个梦，还表示学业顺利，生活快乐;成年人做这样的梦，暗示事业有成，家庭兴旺;老年人做这样的梦，则表示儿孙孝顺，家里人丁兴旺，晚年福寿双全，颐养天年。
有关风水的知识？
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。 神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。 周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。 姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。 周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。 卜商（前507-？） 春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 蔡泽 战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。 【汉代】 司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。事具《史记日者列传》。 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。 张良（？－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。 东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。传说很多，被视为“神仙”。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。 孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》 司马谈∶（？－前100） 西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。 司马迁∶（前145或前135-？） 西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。 焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”。 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。 扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家。一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道、阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然，华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》、续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》、《上林》等赋作《长杨赋》等。 樊英 东汉易学家、术数名家。长期隐居，收徒讲学。习京氏易学，兼明五经，又善风角，星算，河洛七纬，推步灾异。着《易章句》，今不传。又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注。 张衡（78-139） 东汉文学家、科学家。对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式，亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 马融（79-166） 东汉经学家，学者。曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦气说，解释《周易》经传文。在注太极时，以卦气说解释大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九。 王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世嫉俗，终生不仕，隐居著书，高评时政。曾将易、老结合，提出“道者气之根”说，以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮、巫祝、看相、占梦等活动。 郎顗 东汉经学家、占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学，善风角星算，并精通群经。顺帝征之，占灾异，顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，授郎中，后为孙礼所杀。 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家。其著述以古文经说为主，兼采今文经说，会贯通，成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。着有《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》等作注。 荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟、京派易学影响，以八宫、飞伏解易，虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一。 宋衷 东汉著名学者。精通《周易》，解易则取互体说。除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》。著作有《易注》九卷。 刘表（142-208） 东汉末官吏。汉献帝时，任荆州刺史，提倡经学，本人亦精通《周易》，其易学近于费氏易；注《易》时，义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷。 徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人，活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越土虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君，习此经。” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验。
关于水瓶座的知识
星座简介 宝瓶座（拉丁语：Aquarius，天文符号：）黄道带星座之一，面积979.85平方度，占全天面积的2.375%。 概述 水瓶座的天文符号为♒，代表由宝瓶倾泻而出之水，代表色为银白色，亦代表人的小腿及重生，守护星为代表变动的天王星，代表金属为铀（Uranium，源自天王星英文“Uranus”，而天王星名称来自希腊神祇乌拉诺斯，代表“天空”）。 在 占星术中，宝瓶宫（1月21日－2月19日)，对应的是宝瓶座。水瓶宫与天秤宫及双子宫都与四大元素中的气相关，即气象星座。宝瓶座是阳性、属气或风（Air）的固定星座（Fixed sign），意象为弥漫的大气。对反星宫是狮子宫。占星术认为目前人类处于双鱼座年代末期，即将（正在）进入宝瓶座年代，参见新纪元运动。 宝瓶座在日本被称为“水瓶座”，受其影响，在中国也存在“水瓶座”这个非正式名称。 特征 在全天88个星座中，面积排行第十位。宝瓶座中亮于5.5等的恒星有56颗，最亮星为虚宿一（宝瓶座β），视星等为2.90。每年8月25日子夜宝瓶座中心经过上中天。宝瓶座是一个大但暗的星座，位于黄道带摩羯座与双鱼座之间，东北面是飞马座、小马座、海豚座和天鹰座，西南边是南鱼座、玉夫座和鲸鱼座。 恒星 虚宿一（宝瓶座β），视星等2.90等的超巨星，距离990光年，宝瓶座最亮的恒星。 坟墓一(宝瓶座ζ)，双星，两颗子星的星等为4.4和4.6等，复合星等3.7。 宝瓶座R，米拉变星，亮度极大时视星等为5.8，极小时为12.4，变光周期386.96日。 格利泽876，红矮星，距离地球15光年。现在已经发现它有三颗行星 简述 别名：宝瓶座 水瓶座 传统守护星：土星（象征考验及规则） 现代守护星：天王星（象征智慧及变数，同时使水瓶座人有一种没来由的高傲） 【注：天王星，海王星，冥王星是在现代被发现后，分别对应给了水瓶座，双鱼座，天蝎座，所以它们同时拥有两个守护星，由于三星的转动速度非常慢，好几年里的位置都变化甚微，所以占星时古老传统守护星的影响也尤为重要。】 幸运石：紫水晶 生辰石：石榴石 幸运花：紫罗兰 属性：风象星座 金属：铂或镭 吉祥物：竖琴螺 吉祥数字：1、2、4、6、7、8、13、22、31 吉祥日：星期三 吉祥颜色：蓝色，粉色，黑，白，紫色 掌管宫位：第十一宫 守护神：天之神乌拉诺斯Uranus 守护女神： 智慧女神雅典娜Athena 守护天使：奇迹天使加百列Gabriel 正面特质：独立 冷静 神秘 智慧 符号：波动代表：突变、反叛、博爱、古怪，不寻常；属于组织型人物 特质：冷酷、不合群、孤僻、善变、古怪、无法捉摸 三方态：固定 最大特征：求知．向往自由 关键词：心灵交流 代表号：星期六 掌管身体：小腿、脚踝、循环系统、踝部 颜色：蓝色 咖啡色，浅紫色，淡粉色 人生乐事：花样，原创 人生痛苦：缺乏心灵自由 不利条件：漫不经心 探究：人和事物的内在联系 弱点：性格充满矛盾 有缘份的星座：双子座、天秤座、天蝎座、处女座 相对（互补）星座：狮子座 特色：自由、平等、博爱、风流，逍遥，有创造力 喜欢的场所：摄影棚、照相馆、电影院、广播电台、塔式建筑 约会场所：各式展览场合、咖啡店、自由交谈的派对、高科技主题乐园等 喜爱才艺：绘画、唱歌、演戏 十二星座中仅有的两个没有生命象徵的星座之一，另一个是天秤座。（同时存在着......余下全文>>
何为善知识？何为大善知识
善知识者，若善心，一切善是！若上善心，一切上善是！若妙善心，一切妙善是！如是心，相知相印，如是善知识，不从外来，因本无外！善知识者，则是如来，妙湛清明，总持空寂，不动本来！善知识者，一切法云，涌动随缘起伏了然幻灭，随相随灭，了无痕迹，若相续无尽，了无生死，不住涅槃，本无涅槃！善知识者，无尽智炬，量心地春风得意，唤醒枯寂沈梦，春雷乍响，万物复苏，依凭诸佛教导，解隆冬冰寒，长养一切善根菩提，向上法身，突破自我封闭，开我与无我的对歌，讽诵经典，回归自然！善知识者，一切智门，若从生老病死，入波若门，警醒自心所执幻现诸般相续因果之相，而相之又相，无有穷尽。若破当下诸相，即如混沌气球，一针轻刺，即破无始非无始，遁入空门，得大自在我！善知识说无穷尽。。
