梦到台死人红色改关才

• 梦见自己做生意开业那天人家台死人

  　　梦见做生意开业那天人家台死人意味着： 　　与身在同一个环境中的人互相比较之下优劣立刻分出高下。而自己比别人差的地方也马上就看出来了，虽然一时有些挫败的感觉，但也正是唤起自己超越意识的机会。其实这两天也不必要对自己太严苛，人比人气死人，凡事要求自己得个70分就好，这样才能让自己轻松一点。参加入学考试的同学更要有考过就算了的想法，别在已经无力回天的事情上太在意了。 　　梦见做生意开业那天人家台死人的吉凶： 　　青年多劳，切莫悲观则劳终有成，与人合伙须善处理，更胜独营。于中年或壮年可得成功，名利双收，并得大发展之庆，可惜因基础运劣，使成功运受牵制，故突发之灾遇或损失也不少。【吉多于凶】 　　切勿当真！不要相信迷信！

• 梦见买一台红色的大货车

  　　想来是发财征兆因为我发了

• 阴间死人必经的七关

  　　【人死后去阴间的过程第一关：鬼门关】 　　相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。谚云：“鬼门关，十人去，九人还。” 　　鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。 　　　　【人死后去阴间的过程第二关：黄泉路】 　　过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。 　　在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 　　人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。 　　　　【人死后去阴间的过程第三关：三生石】 　　奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸” 　　传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。 　　　　【人死后去阴间的过程第四关：望乡台】 　　望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。 　　传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。” 　　望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。 　　世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。 　　　　【人死后去阴间的过程第五关：忘川河】 　　又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。 　　当然，为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得他，他看不得你；千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦；千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。 　　　　【人死后去阴间的过程第六关：孟婆汤】 　　孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。 　　一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪，因为每个人活着的时候，都会落泪：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或爱......孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。 　　不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。 　　喝过孟婆汤，能忘掉尘世间的苦与愁，哀与乐，只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得干干净净，来世重新为人，牵挂之人，痛恨之人，来生都将形同陌路，这种让人相见不识这汤就叫做孟婆汤。 　　　　【人死后去阴间的过程第七关：奈何桥】 　　关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。“过奈河桥头，一去不回头”。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色，愈下层愈窄愈加凶险无比，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。 　　河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。 　　过完奈何桥便可通往六个去处，即是进入六道轮回：天人道、修罗道、人道、畜生道（也叫旁生道）、恶鬼道，地狱道。其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。 　　这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界；而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。

• 梦见我的车龙台爆了

  　　轮台爆者，虚事成实，再无气分

• “台”字猜个动物？

  　　“（台）”字猜个动物？能猜个动物吗？ 　　（台）：繁体字（台）。 　　（台）：含有（吉）。 　　（吉）：谐音（鸡）。 　　答案：能，绝对能猜生肖或动物。得出答案是（酉鸡、公鸡）。

• 昨晚梦到自己买了台红色敞篷车求解梦

  　　梦想所在

• 为什么不能穿红色衣服给死人送终？？？谁可以帮我解答一下

  　　《周礼·春官·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”儒家主张“厚葬”，汉武帝独尊儒术后，丧葬成为主要礼仪之一，而且丧礼是为孝。婚丧皆为大礼，今提倡火葬，多行于城市，广大农村仍是土葬，叫“金地玉葬”。但是无论农村或者城市，对于丧礼的程序、禁忌和礼仪应该清楚，现在城市中已经很鲜见传统的丧礼，多是老人逝世，儿女们也不知所措，搞一个简单的追悼会，然后火葬场烧掉就完了。如果《礼记》记载的一样，其实丧葬习俗是中国人古往今来最讲究的一种礼俗，它是一个完整的系统，比婚礼还要复杂，因为其中包括了无论从衣着、装饰、音乐、礼仪、人事、禁忌、宗教、民俗、地位等等遗留的整个体系，也是我中华民族的一种文化遗产。很可惜的是民间的“知事”（知事：操办和安排整个丧礼的人，懂得详细流程和礼仪程序）已经很少了。虽然我生长在城市，但是特殊的居住环境让我从小了解和经历了很多传统的丧葬仪式，传统丧葬习俗最大的特点是居住环境，也就是说需要在大杂居的村庄、胡同、巷子这样的群居环境，今天的高楼大厦无论如何也很难形成这样的丧礼了，丧礼很复杂也有很烦琐的礼仪，丧礼不是一下两下可以说完的，今天我开这个帖子，希望能够得到大家的重视，陆续我会给大家介绍传统丧礼的详细流程！也欢迎大家来探讨，更欢迎大家提关于丧礼方面的问题~~~我都会为大家来解释和探讨~~~~！！！ 　　〖寿终正寝〗 　　今天我通俗的从死者咽气开始说起，以60岁以上老人作为例子（因为60岁以上丧事也为喜事，也是死者比较集中的年龄）。老人在弥留之际、奄奄一息的时候，众孝子贤孙身边伺候，送终尽孝。顾名思义，所谓送终尽老妪，实际上就是晚辈打送老人。也就是说，在病人垂危之际，应及时通知其所有子女等直系亲属，让他（她）们尽可能多抽点空闲，守护在病人身旁，直到病人咽气仙逝为止。何也？其一，可使孝子（儿子、儿媳、闺女、孙子、孙女）多尽一点孝心，尽可能让他（她）们多伺候病人几天，使病人多活几天，以免日后后悔。其二，可以在病人临终前听取遗言，日后按照遗嘱处理好病人生前未能处理的事宜。如办什么事谁欠多少钱、欠谁多少钱、家中财产如何处置、丧事如何处理等等。其三，在病人垂危之际，能有子女等直系亲属守护其侧，对病人在心理上是一种莫大的安慰，既使离开人世，亦能死而瞑，故此称作送终尽孝。注意：此时所有人不得哭泣、出声，静等老人安详离去，不得哭泣的讲究是由于自古以来认为亲人们的哭泣和悲伤会让死者留恋和伤感，不能含笑而终，反倒让死者久久不能放心的走，挣扎在痛苦的边缘。（注：按照旧风俗，死者必须咽气于家中，不至于魂魄在外游曳，过去一般死者在外寿终的，往往村里或者大家族是不准徐把死者尸体抬回来祭奠的，所以，很多人在外就医，看到病人快不行的时候，就一定要赶在人咽气之前把人抬回家中，其实也是死者的一种愿望，诸位想想，谁愿意死在外边，多么凄凉！） 老人合眼以后，还是不能哭出声音，绝对不可以出声，因为大家哄堂哭泣的失态就是告诉了街坊邻居老人已经不在了，小人也会在此时趁虚而入，而且此时家中祭奠和准备事宜并没有做好，一团慌乱，所以暂时不能泄露老人已经咽气的消息（但可以告知亲密朋友前来帮忙）。需要儿女子孙们忍住悲伤在第一时间马上要做的事情很多，依次大概为：为死者沐浴、更衣（寿衣/老衣）、梳妆、布置灵堂、倒头饭、倒头纸、守灵灯、等等，非常多，必须把家里的事宜准备好后，才去“报庙”和“发丧”所以下次我将逐个详细介绍发丧前的所有事宜。 　　老人遗体的梳妆：老人一断气，就地烧纸（讲究多一些的规定要烧儿女准备的9斤14两(老秤)火纸），称为“倒头纸”。趁老人断气不久，四肢未僵，需要快速帮老人沐浴、梳头、穿衣。一般来说，年龄大一点的老人在世的时候都已经为自己准备好了寿衣，如果没有的话，就需要子孙们去买了。寿衣俗称“老衣”。绸缎细布不论（有些地方讲究不要缎子的，因为谐音“断子”），单棉件数三或五，必为奇数，多不过九。常备者多为七件，其中必有一件棉衣。男为长袍，女为衣裙，不钉纽扣，系飘带，以避“扭子”谐音，而且不能系死结，要系活扣，穿的时候依次把襟裹起来就可以了。被子、褥子一同准备，褥子黄面，被子红或红加白边，寓意“铺金盖银”，男女均有冠帽，脚蹬布鞋，双腿脚踝处用麻绳捆住以防走尸，以上所有衣冠不能用皮或毛料，怕亡者来世变成动物。另外，还需要准备一块30厘米见方的布，称为“骑马布”，此布贴身垫在遗体下身（和垫尿布一样），目的是防止遗体内气失蘅而导致下体会流出秽物，等到出殡的时候方可取出。铺辱盖被，头枕“鸡鸣枕”，口中含一枚铜钱(古含贝、珠、玉等)曰“食口钱”又称“含服之礼”或“含硷”。一切操作完毕，才用白布或黄布掩住亡者面部。 　　布置：老人装束穿戴好了后，将遗体置于厅堂当中，头向外，脚向里，停尸中堂，亦称“小殓”谓之“寿终正寝”。停放亦有讲究.如果亡者是男性,死后即可坐正,停放时应放在堂屋正中,假如是女性,死后如丈夫健在,停放时放在堂屋正中稍为偏右,如丈夫先离人世,女性死后亦可坐正。如果亡者居住的是伙屋(指堂屋与人伙住,产权属于两家),不论亡者是男是女,均不得坐正,应为对方让出尺许,以示礼貌。准备妥当后，在前方设一白色布幔遮住遗体，布幔前安置灵桌（灵桌上的物品在以后介绍灵堂的时候逐个介绍）。 　　　　不好意思，因为内容比较多，是引用的。原文请看这里：[

• 川乌与台乌的功效区别

  　　川乌与台乌的功效区别 　　一、川乌 　　

• 台四相认指什么生肖

  　　14？（05？）

• 老板台摆放风水有哪些讲究

  　　把握好位置和方向就是啦！当然这个要看房子的格局情况来判断什么位置，什么方向比较好啦！不同的房子不是一码事的，要结合自己房子的细节情况来把握的。