梦到很多文字
关于星座的文字
白羊座的个性标签 守护星： 火星 属 性： 火象星座 符 号： 公羊角 代 表： 一切事物的开始，属于领导型人物 白羊座的情人： 娇小、可爱 白羊座的个性： 白羊座的人冲动、爱冒险、慷慨、天不怕地不怕，而且一旦下定决心，不到黄河心不死，排除万难的要达到目的…… [详细] 金牛座的个性标签 守护星： 金星 属 性： 土象星座 符 号： 牛的头和角 代 表： 事物的成长与发展 属于组织型人物 金牛座的情人： 美丽、务实 金牛座的个性： 金星是金牛座的守护星，所以金牛座是保守型的星座，他不喜欢变动，安稳是他的生活态度…… 双子座的个性标签 守护星： 水星 属 性： 风象星座 符 号： 罗马数字2 代 表： 敏捷思维，沟通、表达能力 属于传授型人物 双子座的情人： 机灵多变 双子座的个性： 双子座的人喜爱变化，不可能同一时间只做一件事情，五时花六时变，心不在焉；虽然拥有些小聪明…… [详细] 巨蟹座的个性标签 守护星： 月亮 属 性： 水象星座 符 号： 蟹的两个钳子 代 表： 深刻的感受力、保护色彩和家庭观属于领导型人物 巨蟹座的情人： 体贴、敏感 巨蟹座的个性： 充满爱心丹巨蟹座的特性；恰似他们标记的蟹一样，有坚硬的外壳，却有柔软的内心，很懂得保护自己。 [详细] 狮子座的个性标签 守护星： 太阳 属 性： 火象星座 符 号： 狮子的尾巴 代 表： 闪耀的、活力十足的能量。 属于领导型人物 狮子座的情人： 骄傲、多情 狮子座的个性： 阳光、热情、自信、大方都是狮子的特质。天生的领导才能，喜欢指挥别人和有强大的组织能力，但过份自信成自大… [详细] 处女座的个性标签 守护星： 水星 属 性： 土象星座 符 号： 处女的性器官 代 表： 分析能力，思想条理性。 属于传授型人物 处女座的情人： 奉献、完美 处女座的个性： 处女座的人追求完美、挑剔和神经紧张，吹毛求疵正是他们的特性。他们大都很谦虚，但容易为自己带来压力… [详细] 天秤座的个性标签 守护星： 金星 属 性： 风象星座 符 号： 天秤 代 表： 审美观、公平的原则 属于领导型人物 天秤座的情人： 优雅、迷人 天秤座的个性： 天秤座的人外型优雅、亲切善良、朋友缘极好、喜欢听别人倾诉，沟通力又强，只不过有犹豫不决的最大毛病…… [详细] 天蝎座的个性标签 守护星： 冥王星 属 性： 水象星座 符 号： 毒蝎的尾巴 代 表： 性能力、洞察力、死亡属于组织型人物 天蝎座的情人： 性感、深情 天蝎座的个性： 天蝎座有神秘的特质，令人变得残酷、阴险。天蝎座给人一种精力旺盛、热情、善妒、占有欲强的特质，它们是最性感的星座。 [详细 射手座的个性标签 守护星： 木星 属 性： 火象星座 符 号： 一支箭 代 表： 乐观幸运的态度、宗教信仰。属于组织型人物 射手座的情人： 幽默、奔放 射手座的个性： 射手座乐观、诚实、热情、喜欢挑战，容易浮躁不安，鲁莽行事。他是冒险家，热爱旅行、喜欢赌博性活动，为人变化多端…… [详细] 摩羯座的个性标签 守护星： 土星 属 性： 土象星座 符 号： 人的膝盖关节 代 表： 严谨的态度，责任感，事业属于领导型人物。 摩羯座的情人： 端庄、向上 摩羯座的个性： 摩羯座是十二星座中最有耐心，小心的星座，凡事都脚踏实地，......余下全文>>
我做梦经常梦到一个地方，很熟悉，还经常梦到未来，希望以下文字能认真看
超前的梦，我小时候也有。
文字和风水的
皆死在沙滩屋背山虎刑形坐丁向癸公祀山聚山川形势乃天一生五地水地六新癸所成六局坐丁向癸平针取用登就经阴天蒂破岁天土鬼腹凸结穴数至五节云间料出一武士军功出身位龙衣二品候爵就是料应在甲辰命吉也，其子卑贱宽然天罡星降世辅国良臣也道光甲午年仁厚孙登监授笔间书读见出阵统天马而及云翅度然可降也。
梦见韩国文字
可能是好事哟。
古代人墓碑上的文字都有什么讲究
碑文 碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕 ，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。 古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。 墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。 墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。 对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。开始时人们从死人下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)。但它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上刻出死者的姓名、出生时间、官级等。为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。标明是独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的社会风尚。为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。 墓志是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史挡案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。例如唐高宗总章二年(公元669年)．福建南部地区“蛮獠”与海盗啸乱，朝廷派光州(今河南潢川)固始人归德将军陈政率府兵3删人(计58姓)，前往征伐6其子元光13岁被乡荐第一，随父出征，陈政母亲魏母(敬)，年过古稀，也提兵数千支援，终于平定多起叛乱，实行军垦，教民学习中原文化与先进的耕织技术，元光在其父死后18岁承袭父职．，对叛乱者恩威并施，提倡58姓携将士与当居民自由通婚联姻，出海捕鱼经商，使荒芜的大片粤闽大地，进人礼仪之邦，他还疏清建置漳州等郡县，升为刺史。一次征战中，元光以身殉国，年仅54岁。由于陈氏父子祖孙数代的忠骨均埋葬于漳州、云霄一带，百姓们奉他为“开漳圣王”(宋、明清等朝也以此号追谥)，为之修墓建庙，至今仅台湾就有开漳圣王庙百余座。奇怪的是这么一个有丰功伟绩的家族，其主要人物在旧、新《唐书》中未立列传。难怪后人在陈圣庙前刻上对联：“正史无人修列传；漳江有庙祀将军”为其鸣不平。随着海峡各方面交流的扩大，当年随陈氏子父远征的58姓中的陈、郑、林、胡、黄、汪、赵、詹、丘等在闽、台或海外成为大族或富户。借助学者们从墓志、谱谍、神道碑酌记载，研究成果不断到河南固始、新郑等地来寻根问祖；郑成功的后人，也据墓志、方志得悉其祖宗也是随陈政父子人闽的58姓中的一支姓氏。 墓志铭它包括志与铭两个部分。铭是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只用碑记(文)或碑铭的。铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻(或铸)在铜鼎上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或以申借鉴，逐渐演变成独立的文体b刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇。萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》，至今传诵。铭文精短活泼，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。
微信怎么发文字,文字带有图片,也就是图文并茂?
与微信好友聊天时是不能同时传送图文并茂的内容，即使点选键盘输入文字，再点选加号，点选图片选择图功确定，然后传送这种情况下也是先将图片传送出去 在朋友圈中可以传送图片，然后加上注解，并可以@某人。
杨氏文字辈怎么取名 30分
楼上说的有道理，为人父母还是自己费些心好点，名字应该是包含了父母对孩子的期望和寓意的，我说几个参考下，取什么名字还是要认真考虑的 杨佑文 杨乃文 杨文先
文字辈男孩名字大全
文基 文翼 文年 文信 文杭 文钰 文弟 文祖 文祥 文绮 文正 文佩 文予 文济 文峥 文跃 文宸 文进 文义 文雄 文瑭 文其 文聪 文如 文昱 文郝 文栋 文臣 文穆 文劭 文铭 文哲 文孟 文玄 文萧 文虹
塔罗牌图案可以用文字代替吗?
当然不可以，塔罗牌之所以有效，是因为其图案，同为韦特系的不同人画的牌，只要牌面有不同（作者不同的见解），那么他们的意思就会有不一样。 塔罗牌传达的意思，全在牌面图案上。
有谁知到12生肖文字的演变
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清•赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究•释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经•小雅•吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡•物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书•五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝•陈•诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
