带仙缘的人梦到古代人
有仙缘的人会做噩梦吗?
可以的 自愿的 一切恭敬就好 开光是念诵把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。佩戴的神、佛像等等，自己念诵佛----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了烧香一般要看香谱的而不是其他 24的很准 48、72种的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多可以用瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的
什么样的人才有仙缘可以做出马仙
呵呵 我来告诉你吧 多去佛堂 多做善事 有仙家抓弟马都是看人的 仙家主要积累功德 只要你多做善事 会有仙家注意到你
有佛缘和仙缘的人为什么命这么苦
佛曰：我不入地狱谁入地狱！ 仙曰：........修真乃逆天！！！ 没有佛缘和仙缘的普通人说：我们不一样........
网上香港仙缘阁卖的金镶玉生肖吊坠是真的吗
我刚刚进去看了，是真的
为什么有人说我有仙缘一定要我开马办，我不想这样又没法拒绝
要是可以出马 自己就能报名字 不用开什么马办 这个都是胡扯！！为了赚钱的！！我很多朋友 也没用马办 一样出马 出道了！！而且都很厉害！！生病了看实病 虚病 对治手法不同的 不能遇到一个就叫你弄什么出马的 不是为了赚钱吗！！！要是办理 我就会 分文不取！！！
带仙缘的人能皈依吗对仙家有影响吗
有仙缘吗？ 佛教所注重的是‘缘分’‘坚持’。如果有缘分学佛但无法坚持佛陀的教导，那么也是无用了。 在下不理解‘仙缘’为何物。但如果是用非佛教思想去解释佛法的话，那么在下觉得这已经不是能不能学的问题，而是没有意义。到最后也只会与原本的佛法不同。如果是觉得能坚持佛陀的教导，那么可以学佛。 而‘仙缘’有没有是无意义的。
有仙缘的弟子怎样供仙佛堂与佛像的奉供方式
每个有仙佛缘的弟子，奉供仙佛堂也是最重要的一环。所以把有仙缘弟子的仙堂立上之后，把佛缘的堂口也立上之后，应该怎么样的去奉供也是非常的重要。而仙堂和佛堂奉供的方向是面西朝东，也就是家庭住址的东墙，以北为大。第一奉供的是用红布写的仙堂，第二奉供的是用黄布写的佛堂，第三是奉供的佛像，它们可以并排的挨着就可以了。把仙堂和佛堂可以挂在佛柜里，把佛像也可以放在佛柜里，离地面八十公分指一米高即可。请三个佛像的专用柜就可以，如果条件不允许，就可以买三个地桌代替就可以了，可以把仙堂和佛堂挂在墙上就可以了，佛像可以摆在桌上。然后再去安置仙堂和佛堂的香炉与佛像的香炉，仙堂的香炉是五个，叫五捧香。而每个香炉烧三柱香，烧香左为大，从左边开始，到最后一个香炉多烧一柱外跨香，是打发外仙的，也是一种仙的理解。然后再放五个酒盅，倒上五杯酒，放上一个圣水杯装满圣水，把这些准备好之后，然后再放上五摞馒头，共计二十五个，每摞五个，菜品的奉供一共是五样菜，三荤两素，鸡鱼肉。还有两个素菜，除了鸡蛋不能放，剩下什么样的素菜都可以。还要摆放五双红色的筷子，立在仙堂的堂布前，有条件的可以再放两个佛灯和两瓶花，这些摆放完之后就可以就绪了。 佛堂的奉供方式和贡品的摆放，佛堂是两个香炉，摆在佛堂的前面。第一个香炉烧五柱香，是小天地香，第二个香炉烧四柱香，是护法香。三个果盘，每次要放三样水果，佛堂的前面再放两个佛灯，还要放两瓶花，还要放一个圣水杯装满圣水，即可。 佛像的奉供方式不能和佛堂放在一起，要单独奉供也是放两个香炉。第一个香炉五柱香，第二个香炉四柱香，三个果盘和三样水果，一个圣水杯，两个佛灯，两瓶花和佛堂一样的方式，即可。 每当初一十五烧香上供，三月三、九月九、五月节、八月节、四月初八、十八、二十八和春节烧香上供，而春节是三天，剩下的那些节日一天就可以了。如果你平常有事的时候上香也可以，祈祷和求拜都可以随便，这是你随时的安排，一切都没有挑剔。上供和烧香的时间是上午八点和上午十二点之间是最好的时候，是正晌午时。 佛像的摆放，主佛放在中间，剩下的佛按顺序而来，这些自己都应该知道。把请的道家塑像和仙家的塑像、神的塑像，摆在佛像前面的两侧，不能挡佛的道，这就可以了。在摆放佛像的佛柜中，不要去摆任何人的头像和其它的像，必须禁忌。 因为，我们有仙佛缘的弟子，奉供堂口也是很重要的事情，如果供不好，或者是供不明白也会前功尽弃，也会使你的修行受到影响。其实，一切都和人一样的要求，没有归宿怎么去做事，空间也是最重要的因素。还因为它们是你的缘分，把它们奉供好之后，才能专心的帮你后天所做的一切，去救度那些苦难的人。因为，它们也想积下功德无量，早日修成正果、修成正仙正佛，才能早日和极乐结缘而跳出生死轮回，去修行到最高的境界，来达到自己的修行正果。其实，人仙佛都是一样的，不去做、不去救、不去度都不可能成为正果。因为只有善道善行、正道正行、正修正见、正想正德，才能真的超越修行的境界和一切禅机的悟道。不然的话，没有这种修行的机会和救苦难的功德，也无法让自己的修行成为真正的功德，最后也不能成为真正的正果。所以说，一切的修行和一切的做到，都是每个修行人和世间的万物仙佛，与世间的万物之灵一次最好的修行机会去与佛同修。让我们这些有佛缘的弟子，去带领我们自己的仙缘和万物之灵缘，去走进佛门和我们一样的去修行佛法。让佛法的指引把这些世间的万物之灵，和世间的万物众生度化成善，都成为佛的弟子，去与缘共修，去与佛共修，来达到我们每个有仙缘的弟子，都走的是佛道，而都做的也是佛事。只有这样，世间的一切万道法门和世间的万物之灵，都会以佛法共度共修，最后都皈依佛门走入修行的正果，去救度那些有同缘的苦难之人。这就是功德，这也是我们每个有仙缘的弟子和有佛缘的弟子，一起共修佛法的大慈大悲和大觉大悟，才能使我们每个修仙缘的弟子与佛共修，去带领自己身边的缘分共修佛法，去共度共成。这就是佛家的正悟正见和佛法的正道正修，才能使我们每个修行的人，去达到最好的正果和最好的福德，去感恩天下的万物众生和佛菩萨的加持。 原创：大地流水
去别的仙堂看事，说我有仙缘，梦见胡黄常白柳是什么意思？求大神指教
这个我这丫头知道
佛缘和仙缘是什么
佛，指的是是个路神仙如观音，如来，仙缘是狐黄，蛇，有灵性的动物
古代人起名怎么起？
古人在选取名字时尽量从字的义、形、音等多方面考虑，试图通过名字来提供自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息，从而给人视觉、听觉和意念上留下良好的印象，使人们能领悟到命名者的深刻含意。其形式大概有以下几种。 第一，尊古。 古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰，类似于孔子所说的"信字作为自己的名字。如曹子舆，字希孟(孟轲字子舆)；吴中旦，字希周(周公旦)；范学朱字用晦(朱熹字用晦)；雷渊，字希颜(颜回)；祖蒙正，字希吕(吕蒙正)。有些仰慕先达昔哲者，则直接在名字中间加仰、幕、宗等字。如钱宗尼、于慕渊、方敬舆、鲁希良、明式鸿、吴仰何、聂景白等。 第二，述志。 中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻。以仁命名者有曹仁、薛仁贵、王守仁、康广仁等。以义命名者有刘义庆、刘义隆、李义府、李义山等。以忠命名的如杨国忠、名将韩世忠、张献忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韩信、单雄信、李信等。以谦命名者多套用，如吕祖谦、于谦、钱谦益。以圣人之志表示自己心迹者如吕必用，表现出强烈的用世之志；他后来仕宦无望，改名为吕不用，字耕田。 第三，祈福。 就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之"。所以人们在取名字时，有时也不免将这种对优裕生活和高贵地位的祈求，通过命名表现出来，如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。现代人们命名也常有这类词，如王永贵、李冒富、张得利等。对仕途的追逐也是如此。隋唐以来，人们一般要通过科举考试来求取功名富贵，一旦金榜题名，那么荣华富贵就会自然而然到来。所以，在命名中多有范新科、裘状元、唐殿魁、许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等。 第四，消灾。 人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望，命名有时也是表达的一种方式，如霍去病、司马消难、辛弃疾、冯去疾、黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。 第五，添寿。 截至目前，世界上虽然还没有一个人能超越"吾生也有涯"这个大限，摆脱自然规律对生命的约束。但人们又总是希望能将生命尽量延长，最好能寿与天齐，达到孙悟空的理想。这种对生命的执著和祝愿，有时也通过命名表现出来。所以，在命名时多喜用寿字：如毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等。另外，喜爱用延年、万年、永年、大年、龟年、万龄、延龄、松龄、鹤龄命名者也是非常多的。唐宋以来，命名中多喜用"老"、"吏"、"翁"、"父(甫)"等字，恐怕也流露出命名者对耄耋之寿的期望和唯恐早夭的恐惧。
