我做梦梦见念观音圣号
念观世音菩萨圣号如何回向?
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 将念观世音菩萨圣号一千遍所有功德回向给弟子XXX 祈请诸佛菩萨加被 病障、业障消除 与诸冤亲债主解冤释结 色身康泰 福慧增长 皈命三宝 修学佛法 发菩提心 早证菩提
为何要念观世音菩萨圣号？
1、《悲华经诸菩萨本授记品》愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼恐怖等事。退失正法堕大?处。忧愁孤穷无有救护无依无舍。若能念我称我名字。若其为我天耳所闻天眼所见。是众生等若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。复白佛言。世尊。我今复当为众生故。发上胜愿。 2、《大乘悲分陀利经三王子授记品》我行菩萨行时。若有众生苦痛逼切。有诸恐畏贫穷于法。处在?中无所依怙。无灯无救无归无趣。令使念我称我名字。我以天耳闻其音声天眼见之。若不脱彼众生困厄。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。 3、《佛说十一面神咒经》：“世尊，我观世音菩萨名字难可得闻，若复有人称十万亿诸佛名字，或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异”。尔时观世音菩萨白佛言：“世尊，若善男子善女人及一切众生，昼夜殷?コ莆颐?撸?缘冒?嘲现碌兀?稚淼美胍磺锌嗄铡⒁磺姓夏选⒁磺胁牢罚?叭?业罪悉得除灭！况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。” 《佛说十一面观世音神咒经》:（玄奘译）：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地。 4、《妙法莲华经?6?观世音菩萨普门品》：“无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”无尽意言：“甚多，世尊”。佛言：”若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”佛告无尽意菩萨：「善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。 5、《大佛顶首楞严经》：“由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。”??“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅盘得大涅盘。” 6、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：“此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，
佛教 为什么要念观世音菩萨圣号？
各位要知道，并不是我们不休息是对的，人家休息是不对的。是什么道理呢？因为我们在以前没有用功修行，所以现在要加油，勇猛精进，向前努力。人家或者用功很久，已经上路，念观世音菩萨，或者不念观世音菩萨，都是一样，没有妄想。人家休息，比我们精进，更有进步，所以不能说人家休息是不对的。 假使我们生出贡高我慢的心：“啊！我们万佛圣城是勇猛精进，他们是懈怠懒惰。”如有这一念心，所有的功德，都会没有了。这就是自满心、自傲心。我们必须了解，人家在无量劫以来，就修行用功。现在人家休息，是在等待我们从后边追。若能这样地想，所用的功，一定会相应。不要在用功里生出障碍的心，障碍就是自满，就是我慢，这样就妨碍菩提种子生根发芽。我们用功，要懂得这一点－－无论在什么情形下，绝对不可以生贡高我慢心，不可有自私自利心。要看“是法平等，无有高下。”要有这种的思想，才是修道人的胸怀。 我们一开始用功，存心要正当。如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。 为什么要念“南无观世音菩萨”？因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。它是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”你觉得没有苦吗？在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想自己要得到什么，总想利益归于自己。想不到，就睡不着；求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。 我们在念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智？观世音菩萨有。它有这种的智慧，故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了它。“世”是世间，“音”是音声。观世音菩萨修“反闻闻自性”的法门，所以用心来观察世间众生呼救的声音。菩萨闻之，即刻分身前往，救出苦海，令众生离苦得乐。所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”观世音菩萨如慈母一般，有求必应，不会令子女失望。所以说大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨。 菩萨是半梵语，应读“菩提萨?省保?胛?熬跤星椤保?蛞胛?坝星
梦到念地藏王菩萨圣号是什么,解说下~
一切都是幻觉,把心放平来,什么都没事,随心安宁.其实生活并不需要这么多无谓的执著,没有什么就真的不能割舍,这句话也是你一直坚持的.可是你没有做到，我会默默的祝福你，祝你平安健康，阿弥陀佛~！1、两个人因熟悉而结合，然后了解多了，不得不分手……如果不是太贪心，这样的人生应该是可以了？2、可以吗？来得及吗？如果我愿意，你也愿意，那个秘密频道也还在，我会试着更坚定一点、更快一点，快一千万秒、快一秒，因为……我想跟你走…… 3、我以为我选择的是浪漫；我以为我选择的是一生，不是瞬间。她说我，不合适宜.4、我等你，我等你找到一个可以不再让我等你的好原因.
观音签四十二上签，（古人）目莲见母 君皇圣后总为恩 求子何解
求子得子，好签！先恭喜你了
请问佛祖家中或人阴多阳少该念什么菩萨圣号
《涅槃经》云：念佛一口分作十六分功德，若有一人布施一世界众生经三月。只将念佛十六分中一分功德亦复胜彼。故知念佛过于财施百千万倍。西京善道阇梨念佛集中利益云：念阿弥陀佛佛号的二十三种利益：一、灭重罪障益。二、光明摄受益。三、大师护念益。四、菩萨冥加益。五、诸佛保护益。六、八部防卫益。七、功德宝聚益。八、多闻智慧益。九、不退菩提益。十、奉觐大雄益。十一、感圣来迎益。十二、慈光照触益。十三、圣友同赞益。十四、圣友同迎益。十五、神通空驾益。十六、身色殊姿益。十七、寿命长劫益。十八、得生胜处益。十九、面睹圣众益。二十、常闻妙法益。二十一、证无生法忍益。二十二、历事他方受记益。二十三、还归本国得陀罗尼益。大行和尚云：念佛又有十种利益。何等为十：一则、佛力。二则、易作。 三则、功德最多。四则、自他极喜。五则、速得见佛。六则、定得不退。七则、定生极乐。八则、更不离佛。九则、寿命长远。十则、与圣无异。诸经念佛往生。总有三十种利益。何等是：一、灭除诸罪。二、功德无边。三、诸佛法中胜。四、诸佛同证。五、诸佛同护。六、十方诸佛同劝信念。七、所有疾患念佛总除。八、临命终时心不颠倒。九、念佛一法摄多法。十、命终之时佛自来迎。十一、用少功德速生净土。十二、华台中化生。十三、身黄金色。十四、寿命长远。十五、长生不死。十六、身有光明。十七、具三十二相。十八、获六神通。十九、得无生法忍。二十、常见诸佛。 二十一、与诸菩萨共为伴侣。二十二、香华音乐六时供养。二十三、衣食自然长劫无尽。二十四、任运进道直至菩提。二十五、常得少年无有老相。二十六、常得强健无有病时。二十七、更不重堕三涂地狱。二十八、受生自在。二十九、昼夜六时常闻妙法。三十、住不退地。此依诸经。念佛生净土。所以不论何时、何地、何事皆当一心称念“南无阿弥陀佛”万德洪名。
做梦梦到一群人念金刚经
我猜测是有亡灵（或许是你家族堕胎的婴灵吧）希望得到福力超拔。你应当读几部《金刚经》回向给他，这样对你对他都有很大的好处！
“念彼观音力.还着于本人.”请问这是什么意思啊？
仔细想来那个所谓的观音菩萨的神力，最终还是靠自己来体现。 心中有菩萨，手中靠自己，自己就是自己的上帝。
念完观世音菩萨的圣号后怎样回向念的遍数不足一千遍的
哪怕十遍，也可以回向，也需要回向。不要漏掉一点点的功德。当你困顿的时候，哪怕一口水、半只馒头也是好的，这个[一口水、半只馒头]也是需要你的福报才能随缘显现的。所以，回向是必须的。 ------------------------------------------------ 关于回向功德，跟修持者发心相关，发下等心则下效，发中等心则中效，发大乘心则上效，发佛乘心则速效，没有速效之法，只有速效之发心。 佛门网总结的简单又殊胜的回向文如下，而且全部有经典依据： 1 所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。 2 愿以此功德， 普及于一切， 我等与众生， 皆共成佛道。 3 愿以此功德，回向法界一切众生，闻法得度，离苦得乐，往生净土！ 这几个都可采用（可在最后加上自己的良好愿望） 经典来源： 一、《妙法莲华经》 愿以此功德， 普及于一切， 我等与众生， 皆共成佛道。 来自经中之王《妙法莲华经》中的回向，既简洁，又殊胜。 C, 最圆满的回向文——《普贤行愿品》。 能整个当然最好。但平时可以称诵这八句作为回向词，非常圆满。 摘录：如果不会念或没有时间念其全文，就可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂。龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。所以，仅念这八句就等于念颂了全部的《普贤行愿品》。这种回向不但简单易行，同时又是相似的、清净的无毒回向。 (以下来自慈诚罗珠堪布讲的《三殊胜 －－－行善修心的究竟方法》） 以《普贤行愿品》中的精华八句作回向，非常殊胜【必备】 注：时间充足，最好念《普贤行愿品》颂词全文作回向。 =========================== 《普贤行愿品》中的精华八句 文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十圆钱来用于十人共分，此人只能得一圆钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反
做梦梦到戴的佛观音碎了什么意思
千万不要佩戴佛像 2014年03月14日 07:50 来源：凤凰网华人佛教 作者：晓愚 佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。 首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，小编在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何？请往下看。 佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这小编少在这里忽悠人。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。说到这里，小编要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，小编既没那个能力，更无那个胆量。事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始： 前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞•三编•卷二•复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》） 由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。 所以，无论如何请都不要佩戴佛像。那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小编在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。 要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗！说心......余下全文>>
