一生痴绝处无梦到徽州
欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。 从作者本身的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂黄白景色的美丽，也不是多么向往到徽州去，而是对自己一生发出的感慨。诗人在写这首诗的时候应该是穷困潦倒的时候，因为没有钱，所以朋友多次相邀都为成行。 在这首诗里，最难理解的只有两个字，一是气，二是痴 诗中金银气的气字，含义十分深刻，绝不是简单地为铜臭。包括了赚钱的辛苦，拥有金钱快乐，为金钱而尔虞我诈，为金钱而丢失人格，利用金钱做一些龌龊的勾当等。诗人一世清高，自然不屑为之。 诗中的痴字，在这里是痴情与清高的意思场清高到了近乎白痴的地步。诗人清高已达到顶点，反而落到穷困落魄的境地。是对自己的自嘲，也是对世风无奈而发出的感慨。 这两个字弄明白了，整首诗的意思也就理解了。 欲识金银气，多从黄白游，这两句，诗人完全是对别人说的，自己完全置身度外。意思是你要想捞钱就到黄白间转吧，与我无关。 一生痴绝处，无梦到徽州，这两句诗人才是对自己说的，自己清高一生，却穷困潦倒，再也不做去徽州的梦了。
一生痴绝处，无梦到徽州。
“一生痴绝处，无梦到徽州”，这是明代戏剧家汤显祖留下的千古绝唱，意思是一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。也就是说，徽州之美是人的想象力抵达不到的地方。 想去而去不成这诗要结合当时的背景来看的。最后他还是没去成 原因也就成了一个悬念 要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。 游黄山白岳不果 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西
一生痴绝处，无梦到徽州
想去而去不成这诗要结合当时的背景来看的。最后他还是没去成 原因也就成了一个悬念 要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。 游黄山白岳不果 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？
小痴大黠无人知，深不可测难领会求解词意
看你这么漂亮，应该是你男朋友对你说的话吧：深（你哪洞洞很深似的但身义测量不出来的）妙（爽但不不知可用什么语言表达）
怎样认识徽州文化的价值和地位
①文化的创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。 ②创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。③文化创新可以推动社会实践的发展。 ④文化创新能够促进民族文化的繁荣。
牡蛎和木耳可以同痴吗
双耳牡蛎汤原料水发木耳、牡蛎各100克，水发银耳50克，料酒10克，葱姜汁20克，精盐3克，鸡精2克，味精、醋各1克，胡椒粉0.5克，高汤500克。制作方法1、将木耳、银耳撕成小块。牡蛎下入沸水锅中焯一下捞出。2、另将锅内加高汤烧热，下入木耳、银耳、料酒、葱姜汁、鸡精煮约15分钟。3、下入焯好的牡蛎，加入精盐、醋煮熟，加入味精、胡椒粉调匀，出锅装碗即成。适用人群怀孕晚期准妈妈健康提示木耳、银耳均富含钙、铁，是补钙、补铁的佳品，牡蛎营养丰富，锌的含量非常丰富，为其他食物之冠，也是补钙的最好食品之一。三者组台同烹成菜，是孕妇补锌、钙、铁的一款美味汤菜。 原料：牡蛎肉200克，鸡蛋3枚，黑木耳15克，葱数根。牡蛎炒蛋的做法：将牡蛎肉以盐水洗净，捞起放入竹箕中；葱切为细粒；木耳泡水洗净，去蒂；把鸡蛋打入碗中，加适量葱粒搅匀。然后锅加热，倒入花生油，按顺序加入木耳、牡蛎肉、鸡蛋快炒，加上等鱼露适量调味，炒至牡蛎蛋蓬松即可食用。每天1料。药用价值：养颜润肤。用于皮肤粗糙面多皱纹。
做事勤俭，一生福禄无是什么意思
意思是勤劳地做事赚钱，节约一些，不要浪费不必要花的绝对不花。这样，财富会越来越多，自然就一生福禄无忧了！
八字无财的人，财运就会一生低迷吗
这未必，除了八字，还有终身大运也很关键的
早出晚归盼丰收，一生辛苦无所求，水陆两栖前世修，冬天不见水中游！打一动物
牛........................
徽州人生礼俗有什么特点
徽州人生礼俗作为社会民俗的礼仪，与徽州文化及宗族社会特正交织在一起，形成复杂、多种、多重的民俗结构，呈现出一种由生到死的社会生活过程和由死到生的信仰生活过程。 生儿育女是家庭生活中的大事，也是宗族的一件大事。人口的增加，可使家庭兴旺，宗族发达，提高家庭和宗族在社会中的地位。歙县石门、叶村、杨村一带，本族新婚之家，祠堂要送一盏“百子灯”，直到生了小孩，祠堂才将这盏灯收回。 婴儿出生的第三天“做三朝”时，给孩子取名。在徽州严格的宗族制下，不可偏废于“亲疏有别，长幼有序”的规律，必须按祠堂所拟定的排行，顺次取名。如歙富溪大本堂汪氏七十二世至九咐一世排行诗：“仁玄文学士，元世大昌宗；裕德应承志，经书启后昆。”一个字代表一代人。如遇过房承继，可按昭穆，弄清辈份，，然后办理宗祧立嗣过继。 男子一般18岁成丁，女子15岁成人，到时男子行“冠礼”，女子行“笄礼”。给男孩加冠，须是德高望重的男性尊长；给女孩加笄，须是子孙双全的老太。行过冠礼后，开始有资格人祠祭祖，并在宗谱上添名。首次入祠要向祖宗献金“谢恩”，俗称“冠金”，数目多少视冠丁家境而定。结婚后的第二天，新郎新娘着礼服，携祭品至祠堂谒拜。 社交礼仪是人生礼俗中的重要一环，在徽州社会生活中佔重要地位，这些礼仪不但是等级秩序的标志和人际往来的行为准则，而且也是一种被强化的道德观念。宗族礼仪是社会礼俗中的重要组成部分，也是徽州人日常生活不可缺少的组成部分，同时成为一种道德控制的社会力量，直接反映了徽州地区的社会风貌，并揭示了御州社会风俗的本质特点。
