念佛后梦见狗
梦见自己在念佛
这是普通的好梦没事的 建议你吃三天素食吧
念佛时家里狗对我叫
可能你们家的狗看到了我们看不到的无形众生，因为他们也想解脱，所以你念佛的时候他们就过来听你念了，不过这个不用害怕，回向他们也能早日往生西方极乐世界就是了，他们也很苦。
没学佛梦见5次佛，梦中也能念佛，还闻到几次檀香味，学佛后很欢喜，还念佛求生净土，不怀疑，
阿弥陀佛 当下你不学佛经，不听祖师大德讲经说法，连佛缘是什么意思也不懂，而且对一些异相瑞相心生欢喜，念念不忘，如果继续这样下去，贪恋瑞相异相，胡思乱想啥上根下根，有走火入魔的危险，还啥上根? 对佛说的能信、能解、能行、能证，你就是有缘众生。 反之，佛经怎么说，你不听，不信，不理解，不照做，不证果或往生西方极乐世界，那就是无缘，等来世缘分成熟佛再来度你吧 净空法师---瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。 日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。 《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。心里头常想佛，心里头真有佛，口里头念佛，心想口念都不能中断，决定得生。 净土大经解演义 （第二一一集）
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。 △但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。 △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相 宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我 们平时看不见。 △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？” ---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。 △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。 △但是，最重要的还是在心空。修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。 △所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串 习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。 △打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死 的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念 头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐，直修到一心不乱。 △除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说︰不怕念起， 只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到 前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。 △做功夫： 第一步︰念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。 第二步︰亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好 的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生 死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。 第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨埵大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时侯才真到家， △没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。 △大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照、念佛，才能与大道相应。 △修行的六个要点： 第一︰一切放下，死 心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是 假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的 人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人 一样才行。 第二︰打坐念佛，心念耳闻。这是修行的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要 毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听念佛的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字 从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。 第三︰念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心念佛，妄念自然化去而安然入定。 第四︰按时上座， 不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛，既不要 求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。 第五︰下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。 第六︰心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的理念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。 △记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
梦见我在寺院课堂念佛和尚给我穿海清
这也许是您上辈子经历的事，既然梦见了，我想这是提醒您这辈子得继续修行念佛，当然不是让您去寺庙出家，在家念“南(na)无(mo)阿(a)弥陀佛”即可，多念念也许您能梦到更多关于您自己上辈子经历过的事。
晚上梦见自念佛眼前出现一片红光是啥意思
不去管，继续念
梦见很多荷花荷叶和念佛和尚
1、从你的描述看，你和佛非常有缘分。一般人做梦很少梦到佛，尤其是你梦境的后半部分，更是显示出你对佛的虔诚。 2、说明你是一个非常善良的人。与人无争，和谐相处。 3、你更希望自己的亲人们身体健康、幸福、平安，心里记挂的都是亲人、家人。
梦见念佛驱鬼
梦见念佛驱鬼：预示着近期你的运势很好，自己购买的彩票中了大奖，以此自己就是大富豪。
单身者梦见念佛驱鬼：预示着近期你的爱情运势很好，与自己情投意合的人出现，记得好好把握机会。
求职者梦见念佛驱鬼：预示着近期你的求职运势不好，自己的表现没有被认可，好的职位自己都不要想了。
学生梦见念佛驱鬼：预示着近期你的考试成绩不好，都是自己平时不用功复习，才考出这样的成绩。
梦见念佛驱鬼的案例解析
网友梦境：昨晚做梦，不知道是什么情况了，自己突然念佛：后面都不记得了。求解怎么解释！
解梦解析：吉兆，会有好运。
梦见打狗
1.通行本《周公解梦》 龙蛇入门主得财，龙蛇入灶有官至，蛇化龙行贵人助，妇人见蛇生贵子，龙蛇杀人主大凶，蛇咬人主得大财，蛇入怀中生贵子，蛇行水中主迁荣，蛇随人去妻外心，蛇入谷道主口舌，蛇绕身者生贵子，蛇多者主阴司事。 2.唐本《周公解梦》 梦见蛇当道者大吉，梦见蛇虎者主富贵，梦见蛇入床下重病，梦见蛇上屋大凶，梦见蛇上床主死事，梦见蛇相斗少口舌，梦见蛇咬人家者母哀，梦见蛇作盘者宅不安，梦见打杀蛇者大吉。 ·梦见小狗，表示会和邻居、同事、学校的朋友为了小事发生口角。 ·梦见自己养狗，灾难时能证明家人是自己最好的帮手。 ·梦见打狗，预示因为自己的过失会对忠于自己的人产生怀疑。 ·梦见自己从未见过的狗，要提防小人。 ·梦见听到狗吠，会受到敌人的侵略。 ·梦见狗朝自己走来，会交上好朋友，在困境中能得到朋友的帮助。 ·梦见狗扑咬自己，会与朋友发生意见分歧，受到孤立。 ·梦见被自己的狗咬伤，会失财，与朋友发生争夺，可能会有被欺诈的危险,是破费大笔钱财的前兆。 ·梦见被别人的狗咬，将会受到仇人的攻击，或患重病。 ·梦见被狗咬伤手，可能意味着身边有亲密关系的人背叛自己，要当心。 ·梦见狗跟在母犬后行走，朋友心怀不测。 ·梦见母犬和小狗在一起，朋友会带来好处。
梦见自家狗
打算出门的人梦到自家狗，建议如期进行出发。
准备考试的人梦到自家狗，意味着文科较差，成绩不理想。
怀有身孕的人梦到自家狗，预示生男，水火小心，亦忌动土，动胎气。
创业的人梦到自家狗，代表把握时机尽力发挥，顺利成功。贵人扶助得财。
谈婚论嫁的人梦到自家狗，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。
梦到自家狗的相关梦境
梦到狗在追狐狸，或在其他大型狩猎活动中奔跑，暗示事事生机勃勃。
梦到瘦弱肮脏的狗，预示事业失败和孩子生病。
梦到自己认识的狗，表示梦者美好的回忆。
原版周公解梦到自家狗
被狗扑咬，失人助。《原版周公解梦》
狗朝己行，交好友。《原版周公解梦》
梦白犬。此梦主口舌，又为庚戌之期，又为西方之神，又为肺中之火。《梦林玄解》
梦赤犬。有梦此者为火形，为文彩，为丙戌，为血光，为正阳。《梦林玄解》
梦到自家狗的网友梦例
网友梦境：梦到不知道从哪来的一条煮熟的狗，喂给自家狗吃了。
周公解梦：狗是人类最好的朋友，梦境中的狗象征着人际关系。 梦到听到狗叫，预示当有敌人要骚扰你时，会有朋友前来帮忙。 感觉梦里的狗对你很友好，表示你和朋友之间相处得很融洽。 梦到狗咬自己，意味着梦者和朋友会发生分歧，受到孤立。 梦到狗咬主人，则预示你将和朋友、亲人发生财产上的争夺，有被欺诈的危险，要失去大笔钱财。 梦到自己打狗，预示会由于自己的过错，让原本对你忠实的人对你产生怀疑。
