梦到去别人陵墓
五陵墓是什么
五陵墓.指的是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。唐伯虎的桃花庵歌里面也写到,"不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田."
关于陵墓风水
楼主是干什么的?这好象是我们导游比较关心的内容哦! 历代皇陵选址风水考 2006-03-01 15:32:49 来源：中国易经风水网 编辑：王丽霞 《易经·系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三
伟人父母陵墓风水怎样
真正的伟人从来就不认为自己是什么伟人，人民才是伟人，敬重人民，了解人民，深知人民力量的伟大，自己的渺小，功主要是人民的，名主要是人民的，江山也是人民了，看看就行了，太重，要能砸死，风水，实际上就是一部分指环境，这还算科学，其他部分都是假的，不用信，以后可以将其好的正确的部分归入环境学中，所谓风水只说，举个例子，南京在朱元璋手里风水就好，在朱由崧蒋中正手里风水就不好，由此可知所谓风水学中之部分之虚缪，人是关键，人是决定一切的，对文化有影响的人，要进行文化建设，制度建设，确保能不断出现优秀人才，国家永远强大。
中国帝王陵墓所在地
帝号及姓氏 在位时间 陵名 埋葬地址 备注 盘古氏 上古时期 盘古 南海 纯系传说，具体情况无考 伏羲氏 原始社会 太昊陵 河南淮阳 湖北襄阳等 传说之陵 女娲氏 原始社会 女娲陵 山东济宁 山西赵城等地 传说之陵 炎帝神农氏 原始社会(约公元前32世纪) 炎帝陵 湖南酃县 传说之陵 黄帝有熊氏或轩辕氏 原始社会(约公元前26世纪) 黄帝陵 陕西黄陵县，山东 甘肃 河南 河北等地 传说中黄帝陵很多，一般以陕西黄帝陵为准 少昊金天氏 原始社会 少昊陵 山东曲阜 传说之陵 颛顼高阳氏 原始社会 颛顼陵 河北高阳 传说之陵 帝喾高辛氏 原始社会 帝喾陵 河南滑县 陕西 阳等地 传说之陵 帝尧陶唐氏 原始社会 尧陵 山西临汾，山东东平等地 传说之陵 帝舜有虞氏 原始社会 舜陵 湖南宁远县 传说之陵 大禹 原始社会(约公元前22世纪) 禹陵 浙江绍兴 传说之陵 夏代王陵 夏代自后启杀益自立，天下为私，进入了奴隶社会。大约从公元前二十一世纪初至公元前十七世纪，共传了十六帝。仅有个别帝陵有一些传说的记载，大都不可考。由于夏代的历史情况目前尚未得到考古发掘的证实，仅将各帝名称列表于手，以供参考。 帝号及 姓氏 在位时间 陵名 埋葬地址 备注 后启 (约前2095--前2086年) 无考 太康 (约前2085--前2057年) 太康陵 河南太康县 传说之陵 仲康 奴隶社会 不可考 后相 奴隶社会 不可考 少康 奴隶社会 不可考 后杼 奴隶社会 不可考 后槐 奴隶社会 不可考 后芒 奴隶社会 不可考 后泄 奴隶社会 不可考 后不降 奴隶社会 不可考 后扃 奴隶社会 不可考 后廑 奴隶社会 不可考 孔甲 奴隶社会 不可考 孔皋 奴隶社会 孔皋陵 河南洛宁县 传说之陵 后发 奴隶社会 不可考 后履癸(桀) 奴隶社会 不可考 商代王陵 公元前十七世纪初，商汤(成汤)推翻了夏末暴君桀，建立了商朝，约自公元前一七一一年至公元前一0六六年，共历时约六四五年，传位三十帝，殷代情况已有了文字可考的历史，也得到了考古发掘的证实。其后期帝王陵墓已在河南安阳殷墟等地有所发现，但是具体的是哪一个帝陵尚未考确，正在考定中。仅将各帝名称列表于后，以供参考。 帝号及 姓氏 在位
梦到奶奶、梦到祖坟
坟洞是对以前梦到她的原因解释
为什么忌讳和景点的陵墓拍照
拍照的作用是留个纪念的！lz说的陵墓拍照，也就是一些带团的导游为了增加游客的好奇心理而这么说。但陵墓中忌讳拍照，我看不一定！看个人的感觉吧！看各人的心情！如果很有纪念意义拍摄几张照片也无妨！
孝庄的陵墓为什么在清东陵的红墙之外？
孝庄于康熙二十六年75岁高寿时去世，她为大清王朝做出了重要贡献，深受后代子孙们的尊敬和爱戴。令人不解的是孝庄死后并未与皇太极合葬于沈阳的昭陵，也没进清皇陵，而是葬于清东陵的风水墙外，这几乎成为千古之谜。 野史里说，因为孝庄皇后下嫁给多尔盯，已不是皇太极的皇后了，所以她没有资格入葬昭陵，也无颜与皇太极合葬。这种说法应该是没什么根据的，因为清廷官书从来没有孝庄皇后下嫁多尔衮的记载，康熙帝以后各帝始终承认她是太宗皇帝的皇后。 未与皇太极合葬，史料有这样一段记载。孝庄皇后生前就为自己葬地之事早有考虑，她曾嘱咐康熙皇帝：“我身后之事特嘱你：太宗文皇帝梓宫安奉已久，卑不动尊，此时不便合葬。若别起茔域，未免劳民动众，究非合葬之义。我心恋你们父子，不忍远去，务必于遵化安厝，我心无憾矣。”康熙皇帝一向孝顺祖母，孝庄皇后死后，康熙帝遵照遗嘱，将祖母安葬在了遵化的东陵附近。这个理由我比较信服。 至于为什么孝庄又被葬在了清东陵大红门东侧风水墙外，而不是在皇陵内呢？ 史料分析真正的原因是： 第一：顺治的孝陵处于陵区内至高无上的位置，而孝庄则是顺治的生母，将她 葬在陵区内任何地方，位置都低于孝陵，这就与她的辈分不相称。 第二：孝庄虽葬在遵化清东陵，但与远在沈阳的皇太极的昭陵仍是一个体系。 孝庄皇后的陵名叫昭西陵，因此看，与清东陵是两个不同体系，不能混只能葬在东陵区外，以示区分。 第三：在清代，无论皇帝、王公谒陵，都先从最高辈分的墓主人的陵寝开始。孝庄皇后在清东陵所有内葬人中辈分最高，所以谒陵时，每次都必先从孝庄皇后的昭西陵开始。大红门是陵区的正门。是谒陵人的必经之处。将昭陵建在大红门旁边，也为谒陵提供了极大的方便，避免了绕道往返之劳。 第四：清代，以左方为尊贵之位，皇帝谒陵，出入宫门、殿门、陵寝门皆走左右门。把昭陵建在大红门左侧，处于尊贵之处，也正反映了她的后代儿孙们对她的尊崇敬仰之意。大红门左侧地势高而平坦、土厚质纯，而大红门右侧，低洼多石，又滨临西大河，常有水患，所以从地理环境上看，也应该将昭西陵建在大红门左侧。从以上几点看，将孝庄皇后葬在东陵陵区外，是综合考虑各方面的原因后作出的最佳选择。
我梦到别人骗了我
一般梦是反的，说明要遇到知心朋友
如何让自己梦到自己想梦到的事情？
睡觉前 使劲用半小时来想你所想的事情 晚上基本可以梦到 成功率45%
皇太极的陵墓叫昭陵不？里面真的有很多的机关么？《国家宝藏之觐天宝匣》剧情真的假的？
昭陵陵寝是清朝第二代开国君主太宗皇太极以及孝端文皇后博乐济吉特氏的陵墓机关有没有不得而知不过《国家宝藏之觐天宝匣》应该是虚构的
