梦到办理更改户口族别
独生女没有户口本怎么办理户口迁移
当事人想转移户籍，需要先到落户地区户籍派出所提交当事人身份证，户口本，婚姻情况证明，等证件材料申请办理落户手续，在取得落户地区户籍派出所审核通过之后，会给当事人开具准予迁入的准迁证。 然后当事人凭准迁证和上述证件材料，回到当事人目前户籍派出所说明情况，申请办理户籍迁出手续，如果户籍派出所同意当事人迁出户籍，会注销当事人的户籍，当事人拿到户籍资料，再回到落户地区派出所办理上户口手续。 《中华人民共和国户口登记条例》规定： 第十条公民迁出本户口管辖区，由本人或者户主在迁出前向户口登记机关申报迁出登记，领取迁移证件，注销户口。 公民由农村迁往城市，必须持有城市劳动部门的录用证明，学校的录取证明，或者城市户口登记机关的准予迁入的证明，向常住地户口登记机关申请办理迁出手续。 公民迁往边防地区，必须经过常住地县、市、市辖区公安机关批准。 第十三条公民迁移，从到达迁入地的时候起，城市在三日以内，农村在十日以内，由本人或者户主持迁移证件向户口登记机关申报迁入登记，缴销迁移证件。 没有迁移证件的公民，凭下列证件到迁入地的户口登记机关申报迁入登记： 1．复员、转业和退伍的军人，凭县、市兵役机关或者团以上军事机关发给的证件 2．从国外回来的华侨和留学生，凭中华人民共和国护照或者入境证件 3．被人民法院、人民检察院或者公安机关释放的人，凭释放机关发给的证件。 第十九条公民因结婚、离婚、收养、认领、分户、并户、失踪、寻回或者其他事由引起户口变动的时候，由户主或者本人向户口登记机关申报变更登记。
更改婚姻状态可以一个人去办理吗
可以一个人办理，带上相关证明文件，例如结婚证或者法院生效判决书。
房产证上只有孩子的名字如何办理户口
成都市公安的说法是正确的。未成年人不能单独立户，但房产证上要有监护人的名字这一说法，这一点非常难以操作。《民法通则》明确规定，监护人应当履行监护职责，保护被监护人的人身、财产及其他合法权益，除为被监护人的利益外，不得处理被监护人的财产。也就是说，父母处理未成年子女的财产，必须是出于为子女利益考虑；如果明显不利于子女财产利益，那么就属行为违法。对于“为被监护人的利益”的认定，必须要相关单位出具证明文件，这在孩子未成年之前的房产转让、抵押等一系列相关事宜都非常难以操作。 按照目前情况，孩子入户的可能性： 一是按上述民法的规定，去咨询一下成都的房产交易中心，询问如何添加房产的共有人或者进行亲属之间的房权交易，需要什么证明。这虽然有很大的不确定性，但你有必要去试一下。“为被监护人的利益”这条规定，你要好好思考一下。如果只是想立个户，这显然是很难办的。 二是依公安机关的户籍政策。外地户口购房迁移，一般是办理因私类的购房工作或购房投资两个事由，你孩子哪怕是成年了，也得要在成都工作或投资办厂，并缴纳满一定年份的社保公积金，才具备户口迁移之基本条件。所以，理论上，只有在孩子成年时，具备处份自己的财产权利之时，那时才有可能启动户口的问题。而且，那只刚刚是开始，他只具备了年龄的条件，还不具备迁移之条件。
我是成都金牛区户口,想把户口转移到青羊区我买的房子所在地,请问如何办理?要带什么东西?去哪办?
去草市街那个政务大厅的公安局办公处办理。带上你的房产证，现在的户口，现在户口上人员的身份证和每人的一寸证件照及现金。如果不缴回原来的身份证就要每个人收20元。新户口在现场就可以取。身份证当时取不了。
街头篮球俱乐部名字可以更改吗？
可以去官网 花10快钱 重新跟新名字
金蝶财务软件单位名称如何更改
系统维护里有帐套选项---帐套参数里修改帐套名称
开斋节是什么族的节日
www.yifannet.com/...6.html 回族-开斋节 回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的埂辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。 狭义的斋戒要求封斋的人在东方发白前，吃饱喝足。如有人起晚了，就不吃不喝，清封一天。东方发晓后至太阳落山前，要禁止房事。断绝一切饮食，无论在任何艰难困苦的条件下，都不能吃一点东西，也不许喝一口水。在斋戒期间，平时抽烟的人必须戒掉。这样，封斋使回族逐步养成了坚韧、刚强、廉洁的美德。随着生产的发展，人们感到白天不吃不喝对身体健康和生产劳动都不利，不少人已自觉地放弃了白天封斋的习惯。 广义的斋戒要求人们不吃不喝，更重要的是要做到清心寡欲、表里一致，对耳、目、身、心、嘴都要有所节制，要做到耳不听邪，目不视邪，口不道邪，脑不思邪，身不妄邪。如果禁饮食，挨饥饿，而心不正，行不端，也是不符合斋戒真谛的，也是不完美的。 在斋月期内，回族群众很重视“盖午尔夜”，也有的叫“坐夜”。关于此夜的确切日期，《古兰经》中无明文可考，回族群众通常从最后三个单日内选取居中之日。即第二十七夜。“盖德尔”原为“前定”、“高贵”之意，回主旋律群众认为在这夜，安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德，认为这“高贵的夜间，胜过一个月”。《圣训》也说：“谁使盖德尔夜充实功修，谁都能获得七十二年善功的回赐。”因此这一夜，回族群众一般都要做一些可口的开斋饭，请人吃饭，或齐聚清真寺或住宅中礼拜、圆经、祈祷，赞主怀圣，彻夜不眠。 经过一个月的封斋，月终望见了新月，意味着斋期结束，回族群众自然欢欣鼓舞，都以无比喜悦的心情迎接开斋节的到来。在节日会礼前，回族群众都履行交纳课税的义务，通常按各家人口多少计算，舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务，否则就失去了斋戒的完美性。 开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来，家家
物业公司擅自更改小区名字
根据国家工商行政管理局和建设部于 2000 年联合制定的《商品房买卖合同》 （GF-2000-0171）示范文本，其中第十七条规定：合同双方可以就下列事项约定 1. 该商品房所在楼宇的屋面使用权 2. 该商品房所在楼宇的外墙面使用权 3. 该商品房所在楼宇的命名权 4. 该商品房所在小区的命名权。在实践中， 多数购房者并不了解本条的确切含义，多是按照开发商提供的格式合同来填写相关内容，除注意合同价款、房屋面积、交房日期、产权登记等主要条款外，对其他内容大多一掠而过，较少关注上述条款所说的屋面、外墙面使用权以及命名权等问题。而开发商一般都将本该由双方协商确定归属的上述几项权利，在未履行事先告知和说明的情况下，即在格式合同中“约定”属出卖人有，且该约定一般不容更改。在商品房买卖合同中，开发商单方强行约定住宅小区或楼宇“命名权”归开发上所有是否合理？还有一部分开发商提供的格式合同中，并没有出现“命名权”这一念，取而代之的是“冠名”。那么究竟应该是“命名权还是“冠名权”？“命名权”与“冠名权”的权利属性有何差异？开发商的这种单方强行约定是否合法，是否构成“霸王条款”？这些笔者将在下文做一浅 显的论述，以期能对房地产理论与实践发展有所裨益。 一、冠名权及住宅小区冠名权的界定 （一）冠名权法律研究现状 尽管在现实生活中， 冠名权早已经成为一个被人们广泛使用的名词， 并且常常成为商业交 易中的标的， 但关于冠名权的内容和权利属性， 目前立法尚未涉及， 学理上也缺乏深入探讨 和统一认识。 在法理上， 冠名权到底是否构成一种独立的民商事权利而纳入民商法理论的范 畴体系，进而在立法层面上得到相应规范，目前仍未有定数。 为此，我们有必要先行探讨一 下有关冠名权的基本问题， 准确厘定冠名权的内涵和外延， 再进一步明晰和解决住宅小区冠 名权、道路冠名权等诸多现实问题。 就冠名权的一般概念而言，有学者从商事人格权的视角对冠名权作出界定，认为 “ 所谓冠 名权， 是指某一自然人或法人对其所有或管理、经营的建筑物、特定事件、 特定团体等予以 命名的专有权，其有权确定该建筑物、事件、团体的名称中所使用的具体文字 ” 。 [1] 还有学 者认为，作为足球俱乐部这一具体冠名权的上位概念，可将冠名权归纳为 “ 法人、经济组织 或自然人继受取得原始主体具有的社会广泛认知性的所属物、 商业或公益活动设定名称的权 利 ” ，并认为冠名权属于无形财产、相对权，是一种 “ 商品化权利 ” 。 [2] 还有人针对道路冠名 权进行了分析，认为 “ 道路冠名是指国家有关行政管理部门，根据法律和法规，对新辟或无 名道路进行命名， 及对某些道路进行更名的行为。 这种行为属国家行政行为， 道路冠名的权 利也仅属于国家，属公权范畴 ” 。 [3] 另有学者通过对冠名权的权利构成要素分析， 确定冠名权的客体指向、 主体归属、 私权性 等方面分析， 并通过与其他权利的比较法研究， 从而界定冠名权 “ 是权利人对于非属于自己 所有或支配的对象化事物的冠名所享有的民商事权利。 它是绝对权， 同时包含相对权的因素； 它是人格权，但同时包含财产权的因素 ” [4] 。 （二）冠名权法律属性 1 、冠名权界定 本文同意前述第四种观点， 认为冠名权是一种私权利， 是对于他人所有或管理、 支配的物 冠名的权利。 冠名是指一方以自己的姓名、 名称或商标、 产品名称等对于另一方所有或管理 的对象化事物进行的命名 [5] 。 比如某条道路、 某个建筑物、 某列火车、 某场比赛被冠名为 “......余下全文>>
火把节是什么族人民的节日
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。 由来传说： 云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。 少数民族的举办时间： 彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 “火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。 庆祝活动： 彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。 火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。 火把节的三天三夜，都各具特色，每个晚上吃过晚饭，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的漫延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地跳舞游戏。 农历六月二十四日火把节的第一天晚上，小孩子们唱歌、跳舞、捉迷藏做游戏。人们在大敞坝上烧起一堆篝火，做各种游戏时，上下辈之间的拘谨在这节日的气氛中荡然无存。俗话说，火把节是玩的节日，过节三天没玩错的说法。就连那些刚接来婆家过第一个火把节的新媳妇（凉山彝人新婚夫妇成家一般都从火把节开始坐锅。）也用披毡半掩着脸羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看热闹来了。 人们狂欢到一弯弦月升上东山时才回家歇息。姑娘们激动得索性不睡，你帮我我帮你地帮着收拾打扮。准备第二天的穿着打扮，并准备干粮、肉食、水果等东西，以便更好地前往相聚过节之地。 节日那天，寨里家家户......余下全文>>
魅族公司 ‘魅族’的名字怎么取得
一个公司名称和创始人关系千丝万缕，比如顺丰快递，老板是丰顺人，和老黄是老乡，就反过来取名顺丰，易记又有好意头。 魅族头字母拼音是MZ,又是梅州的头拼音，丰顺属梅州地区，所以取MZ(魅族)，既不忘祖宗又有诗情画意
