做梦梦到去寺院讲经师傅
梦到进寺院拜佛，女师傅送给我一个袈裟。
根据我判断楼主应该是个女的，所以见的是女师傅，拜的不是佛像，应该是菩萨像，因为菩萨常以女性形象出现，比喻观世音菩萨，他的男性形象是观自在菩萨。佛法的不二法门讲求的是不二，佛经中经常说到清净的诸佛国土中没有女性，是说离对立，进入不二法门，男性女性只是形象差异，如果内心起了对立差别心态，就会落入世俗的不平等知见中。女师傅代表领路人，菩萨像代表要学习佛法中的“正法”，袈裟就是如来衣，在《法华经》中有入如来室，穿如来衣，坐如来座。代表持慈悲之心，持忍辱柔和之心，一切法由心生，相由心生安住在其自心中，不要被任何世俗环境所撼动自心性。http://www.tudou.com/listplay/vTLlczVbhsY/S8_ELOfPg6Q.html印广法师，过五关斩六将当下证菩提。http://www.fodizi.com/fofa/list/6777.htm慧律法师《摩诃般若与涅槃妙心》
梦到寺院施粥
施主，阿弥陀佛，老衲看你与我佛有缘，快到就近的寺庙出家吧
最近做梦为什么兑是梦到师傅明明没有师傅这是怎么回事
师父，这两天是你来说可是锐不可当的一天，气势十分强盛，延续昨天的好运气这两天的你更是火力全开，不妨趁这两天把过去未完成的事完成吧!让将来即将开展的事更加顺利。感情运让你有桃花绽放喜悦感，但要注意的是过于刺激火热也可能让人吃不消。
梦见寺院菩萨找我干活
呵呵。想多了吧
梦到寺院师父给自己好多餐具
这种事情，不需要太在意，也不要太当真，因为如果梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦一般不会有特别的含义，因为佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。当然，在梦里能够遇见佛菩萨，证明自己上一世乃至更早的上上世，与佛有缘，种下了种子，在今生通过特别的契因，会呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性，有灵根。
寺院的住持和方丈的区别
简单来说，方丈可以理解为“升级版”的住持，住持进行“升座”仪式之后才能成为方丈。 具体而言，现代的住持和方丈还有如下区别： （1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必； （2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必； （3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要； （4）方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。
梦见寺院佛像
女人梦见寺院佛像：大吉，预示着事事平安顺利，生活幸福。
男人梦见寺院佛像：预示着事业有成。
梦见寺院佛像的现代解析
佛像前总是有人跪拜祈福，佛像就象征着幸福。从精神上分析，佛像象征着平安顺利。
梦见寺院佛像的案例解析
网友梦境：梦到好几次一模一样的梦，寺院耸立着一座男面女身的佛像，不过最后一次佛像没有了。
解梦解析：这是个好梦，说明你与佛菩萨有缘。做这个梦，表示一切如意，任何良善的对自己大众有意义的事，尽管去做，无不利。
梦见寺院佛像的原版周公解梦
梦见佛像，善征，吉。《敦煌本梦书》
梦新塑佛像。女人梦之，主有喜庆；男子梦之，主大吉昌；僧人梦之，主禅林丛胜之兆，亦主降慧之占。《断梦秘书》
梦新塑佛像。女人喜庆，男人吉昌。《梦林玄解》
梦毁侮诸像(佛像、仙像、塑像、铸像等)，凶。《梦林玄解》
梦像(佛像、仙像、塑像、铸像等)忽动，主迁移。《梦林玄解》
梦瞻礼诸像(佛像、仙像、塑像、铸像等)，吉。《梦林玄解》
梦铸造绘画诸像(佛像、仙像、塑像、铸像等)，主诚心感应，志笃心定。《梦林玄解》
找学佛的有大德师傅解答哈。我做梦梦到，死人，九爷，死了很多人帮念佛，我们自己身体受不了。
佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。不是解梦的法门。
为什么进寺院会害怕？
因为心智或身体还没完全成熟，没法承受神秘事物、陌生环境带来的心理压力。 也或者是对“寺院”地敬畏。进寺院的人大都觉得，进了寺院“心灵”、“经历”就暴晒给了“神灵”，一切龌蹉都无法躲藏，也许是畏惧神灵对“曾经的不该”的惩处吧。
佛教寺院为何有不同大小的钟？
“当一天和尚撞一天钟”，这句话从某些解读意义上来讲，也说明了钟在佛教寺院生活里，是具有标志性的礼拜法器了。 在印度佛教中，钟原是用木制的，叫做“犍椎”或“犍稚”。据佛经记载，七月十五，是比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。于是佛陀就告诉侍者阿难，在露地上速击犍椎，以召集僧众。阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。”从此，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。 大钟? 又称梵钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜制，少数为铁制，一般高约一五0公分、直径约六十公分，形式是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用，如《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉云（大正48·1155b）?“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”其所发之音或称鲸音。又后世多在其表面平滑处刻铭。 梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连击一百零八下。 一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。 小钟? 又称唤钟、半钟，多以真（黄铜）铸造，通常高约六十至八十公分，乃吊于佛堂内之一隅，因其用途系为普告法会等行事之开始，故亦称行事钟。寺院大钟之制源自印度，然钟在该地系称犍稚（ghauta），如《增一阿含经》卷二十四云（大正2·676c）?“阿难（中略）即升讲堂，手持?b椎并作是说?我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者尽当普集。”此有木、石、铜制之别，雕刻极为精美，多悬于钟台。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。到佛教传入后，始成寺院中的法器。此物多为青铜制，外形朴素，
