做梦对联被撕掉
做梦梦到卖对联
将有喜事临门
去年贴的对联和福字能撕掉吗
去掉，贴新的。
梦见门宅的对联右下撕掉一半
，你需要面对一些新的事物了，你必须开始你的学习过程，无论是工作/学业上还是生活上。
政府机关春节对联 猪年对联 春节对联 政府机关对联
1.春早人勤地壮，猪多肥足粮丰。2.利民国富一身宝，足食丰衣四季财。3.时势安定蔚景象，猪年如意大丰收。4.戎岁乘龙立宏志，亥年跃马奔小康。5.吉日生财猪拱户，新春纳福鹊喳梅。6.戎岁已添新气象，亥年更做大文章。
梦见身上污垢成片撕掉
证明要获得新生，美好的生活将要开始
百家姓对联姓氏对联：尹姓对联及尹姓来历
尹（yǐn）姓出自商时贤相伊尹之后。得姓始祖：伊尹。伊尹任商朝尹（相当于宰相）之官职，其子孙便以官职为氏。伊尹助商灭夏，功勋卓著。后商汤驾崩，太甲继位，荒淫无道，伊尹放逐太甲到桐，并代持国政，三年后，还政于悔过自新的太甲。尹姓是当今中国姓氏排行第九十一位的大姓。 高楣共仰天水郡； 名族相承文和堂。 ——全联典出尹姓的郡望、名堂。 伊相渊源，河间继述； 天水世泽，函谷家声。 ——全联典指尹氏源流、郡望。战国秦尹喜，为函谷关尹。老子授《道德经》五千言。 龙图阁士《春秋》赋； 河内先生《唐说》篇。 ——上联典指北宋文学家尹洙，字师鲁。官至龙图阁士。世称河南先生。有《五代春秋》等传世。下联典指北宋学者尹源，字子渐，河南人。世称河内先生。有《唐说》及《叙兵》十篇。 函谷呈祥，晋阳秉政； 中兴弼辅，东海良臣。 ——上联典指战国时秦国谏议大夫尹喜、春秋时晋国名宦尹铎的事典。下联典指周宣王时大臣尹吉甫，佐助宣王中兴，成就文武大业；汉宣帝时官东海太守尹翁归，执法严谨，使东海大治。为人清白廉洁，死后家无余财。 附： 江山与势远； 泉石自幽深。 ——此联为唐代诗人尹柔《秋夜陪张丞相赵侍御游邑湖》诗句联。 五代春秋师鲁撰； 十篇唐说子渐弹。 ——佚名撰尹姓宗祠联。上联典指北宋文学家尹洙。下联典指北宋学者尹源。 文武兼优，万邦为宪； 恩威并济，六师总权。 ——佚名撰尹姓宗祠联。上联典指周宣王贤臣尹吉甫。下联典指明代兵部尚书尹直。 晋阳家臣，鄙茧丝以从政； 函谷关吏，识紫气而呈祥。 ——佚名撰尹姓宗祠联。上联典指春秋时晋国名宦尹铎的事典。下联典指战国时秦国谏议大夫尹喜的事典。
农家对联
上联：古老职业亘古传承 下联：农家美食穑农馈赠 横批：自然之子
对联——求下联
汀培锦柱灯 港铺灯塔标 烟锁池塘柳寻根 在各式各样的对联中，一般人最感兴趣的大概就是所谓“绝对”了。绝对有两个特点：一、它是经过长时间在民间流传下来的，有的已经对得出，有的还未对得出。而“对得出”了也并不等于是“对得好”。二、它的难度很高，凡是可以称得为“绝对”的，总有一些特别的条件限制。 举一个许多人知道的例，“烟锁池塘柳”就是属于有特别限制的上联。这五个字的偏旁，包括了金、木、水、火、土“五行”，下联也应该有“五行”才对得上。这个上联，长期在民间流传，不知有多少人动过脑筋来想下联，但对得好的绝少。 有人对以“灰堆镇海楼”（镇梅楼在广州），在形式（都有五行）方面是可以对仗，但却毫无意义。而且“烟锁池塘柳”是一句清丽的五言诗句，“灰堆镇海楼”只是“解得通”而已。两者之间的雅俗是不可以道里计的。 后来有人把“灰”字改成“炮”字，变成了“炮堆镇海楼”。 “炮堆”比“灰堆”好得多了，但仍然不够好。因为“堆”字的气势太弱，把许多炮“堆”在镇海楼中，作什么用？如说是用以轰击敌人，这个“堆”字是十分差劲的。 又有人对以“炮架镇江城”，镇江与古瓜州隔江相对，形势险要，冠以“炮架”二字，颇有气势。但仍有瑕疵。因“锁”字和“架”宇都是仄声，“塘”字和“江”字都是平声，在五个字中有两个字不合平仄，这也就不能算是合格的对句了。 其实，“烟锁池塘柳”乃是前人诗句，见晚明陈子升的《中洲草堂遗集》。陈子升用以作“烟锁池塘柳”的对句的且共有四个之多。 陈子升（1614至1692年，广东南海人）是明末著名忠臣陈子壮（其传记见《明史·二七八》）之弟，字乔生，在明代官礼科给事中，入清不仕。我最近在友人处得见此一诗集，始知这一所谓“绝对”，流传最少已达300多年了。300年来，不知曾有多少人为了想“对得通”它而苦思下联，却不知他的出处，亦奇事也。 《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成柳波曲二首，与好事者正之。” 其一云： 烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。 回波初试舞，折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦槛波，烟锁池塘柳。 妄梦五湖湄，郎家大堤口。 “灯垂锦槛波”句下附注云“垂”一作“填”。想是作者因难以决定这两字孰优孰劣，故并列。 陈于升以“灯垂锦槛汾对“烟锁池塘柳”；甚具诗意，“灯垂”是“写实”；若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光，灯光铺盖波光，用“填”字益见其“重”；这是类似现代文学所谓的象征手法。不过，若依“正路”，则仍以“垂”字为佳。 这一对句——灯垂锦槛波——虽然亦具“五行”，不过， 陈子升仍未满意，因为“灯”对“烟”，两个字都是从“火”，他觉得欠工。这是古人要求自己的严格处。于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 烟锁池塘柳，烽销极塞鸿。 东枝罢春水，南翼怨秋风。 用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”，意境甚高，不过 因陈子升自我要求太严，“烽”“烟”也还都是“火”字旁，他不能满意，又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳，钟沉台榭灯。 心心红缕密，柳眼绿泼澄。 “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”，两边的“五行”无一相 重，可谓挖空心思。但论诗意则有点勉强，似不及“灯垂”、“烽销”二联之自然。 《清稗类钞》中也有一个前人对句，是在陈子升那四个对句（连“灯填”一句在内）之后的又一个对得较好的句子。对句是： 灯深村寺钟 “灯深”句意境甚佳，是“以虚带实”的写法。“深”（深远）既是形容村寺的所在处，也是对灯光的视觉感受。“钟”指钟声，“村寺钟”是听觉方面的描写。此句可解为“隐约可见灯光在深远的村寺钟声传来之处”。论意境似比陈于升的“灯垂锦槛波”更佳。但若依陈子升那样的严格要求，“灯”“烟”仍是重“火”字旁。不过我是觉得无须要求到字的“偏旁”也避免相重的。 对“烟锁池塘柳”的下联，解放后有新的发展，其中且有以新事物入联的，亦值一述。 60年代中，我在《羊城晚报》上见过的一个对句是： 茶烹凿壁泉 此一下联据说是北大一位姓阎的教授拟的，惜谈此联的作者忘其名。上联“烟锁池塘柳”的“五行”全在左旁，茶烹凿壁泉”的“五行”则全在字脚（烹字下面那四点象征火焰熊熊之貌，故在字典中此字属“火”部）。对仗可称铢两悉称。据说“凿壁泉”亦是实有其地，此一对句乃是用倒装句法，即以“凿壁泉”之水烹茶也。但若严格要求合乎对联艺术的话，“凿壁泉”是专有名词，用来对“池塘柳”（普通名词）还是有点勉强的。 去年香港有一位骆广彬先生仿“陈子升体”，也用诗联的形式来对“烟锁池塘柳”，颇具港穗风光特色，对句亦全合“规格”。其一题为《旋厅赏酌》，诗云： 烟锁池塘柳，港城铁板烧。 旋厅添缘蚁，风物觅逍遥。 “旋厅”为香港台和中心（楼高60
有关招财进宝的对联
日进千乡宝; 时招万里财.
死人的对联
上楼的说的对，可是实在的较好 上联：人生得意须尽欢, 下联：死后要来殡仪馆. 横批：来者不惧 上联：死人在此乐不思蜀 下联：活人为此痛哭流啼 横批：节哀顺便 上联：生者哀哀有泪 下联：死者默默无语 横批：自然规律 上联:生者宜绕道而行 下联:逝者请直接进来 横批：少来为妙
