你现在急于干一番大事业,但是感觉自己没有基础,无依无靠,对自己能力缺乏信心;比如房子靠近河边,或者在危险的兵上抓鱼,或者上香都插墙上了。这提醒你一方面要增强信心,脚踏实地,该干什么干什么;另一方面暗示你要清楚自己的处境,不要因为一心完成某事陷入困境。
运气来临
梦见自己成了敬神的牺牲品,会声威大震。女人梦见把自己当成牺牲品献给神,能全权处理家里的一切事。梦见别人扛着动物去向神献牺牲,是不祥之兆,要遭厄运。梦见把动物从主持献牺牲的人里救出来,意味着身强力壮,生活富裕。梦见自己扛着动物去供献祭品,会家破人亡。已婚女人梦见拿着动物向神供献祭品,家里会生活拮据。病人梦见自己被当作献神的祭品,不久会康复 大家肯定听说过香炉,那么香炉是干什么用的呢?有没有梦见过香炉,知道这代表什么吗? 下面先给大家介绍一下香炉的一些基本常识啊。香炉又称火炉、薰炉。通俗的说就是上香烧香用得炉子,一般与花瓶、烛台一起供奉在佛前,用来人们上供时的基本用具,三者合称三具足。那么香炉有什么具体含义呢。一般的说,上香时,插香于此炉中,就代表人心与佛心交流的桥梁,所以上香时,如果有诚意的话,是一定要香炉出面的。说到这,那些曾经梦到过香炉的人可能要着急了,我那也算是和佛在梦里交流了吧,这代表什么呢,我梦见香炉预示着什么呢?下面我给大家介绍一下啊。 梦见香炉也是分为好些方面呢。我们可能只是梦到一只普普通通的香炉,可能梦到香炉的炉灰,也可能梦到自己正在擦香炉,给香炉上香;也可能梦到打坏了香炉。这些都有不同的寓意的。 首先香炉本身预示着吉祥福运,是幸运吉利的象征。所以如果您单纯梦见香炉,那就是吉兆,预示着您万事顺利 如果梦见香炉的炉灰,就预示着家人身体都会很健康,没有疾病缠绕。如果梦到擦香炉,给香炉上香,预示着您将会一帆风顺,会得到佛的答,遇到什么事,都会很顺心 如果您梦见打到香炉,那可是凶兆,要小心一点,那预示着经济会受到损失。 当然这些都是信则有,信不信由你,但有一点是真理,那就是踏踏实实做事,实事求是的做人,您就会少走弯路,这些才是我们永远记在心中的。
您可以去看看卢台长的博客 是观世音菩萨的心灵法门 有些问题可以通过自己念经来解决 您可以就您的问题在博客留言咨询一下 平时自己可以做每日功课 这样慢慢的消业障以后您就会很顺利的
所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物(形象)的满足 隐喻而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的如果确有此心 愿信的话建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现 对你本人也会有极大益处 念:那摩(南无)地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》:若未来世有诸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍,是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。《地藏菩萨本愿经》:是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形象,念其名字,满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。以上意思是:在1天里 心中默念:那摩地藏王菩萨 满一万遍 会在梦中见到故去亲人目前的情况。很灵验!一试便知。《地藏菩萨本愿经》:复次普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女。七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。《地藏菩萨本愿经》:若未来世众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母,男女姊妹,夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,专心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍,如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中,永不复见 持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》遍 每读完一遍 读如下回向文遍,如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱!(合
梦到自己上香,吉照,梦想的事情要实现。
未婚者梦到自己上香,和恋人坦诚交流的机会较多,生活中默契加深。您选择在表白是不错的时机,对方可以感受到你的满腔热情。
考生梦到自己上香,说明考试跟平常一样好,这也因为你平时的努力,继续努力,学会在成功中前进。
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周公解梦:吉照,梦想的事情要实现。
佛教起初是没有任何塑像的,这种类似多神崇拜的信仰,是在释迦去世后四、五百年,大乘佛教兴起后,才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点:(一)宇宙间无神。无超然者的存在,世界万物皆无非由因缘所成罢了。(二)人因有「无明」,故不明此缘起法,因而会有生老病死,要在轮回中受苦。(三)人靠着自己努力修行,至终可以脱离六道轮回之苦,最后进入那所谓无生无死的安稳涅盘境界。因此,原始佛教是彻底的无神论,释迦及他的弟子们不拜任何神明,唯靠自己苦苦修道而已。 但以后原信多神的印度人自信佛教后,在敬拜上不甘寂寞,陆续地搬进了不少印度教的神鬼,并予塑像敬拜。这种风气,从纪元前后,大乘佛教兴起后,逐渐盛行,以至今日,且有变本加厉之势。 中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果,虽为佛教争到了立足点,但从那时起,能一直断断续续地生存到今日,但却使中国佛教走了样,失去了释迦原有的本意,而变成了神佛不分的中国佛教了。 鬼不是人变成,人也是不会变成鬼的,鬼的产生源自堕落的天使,想要与神同等以致变成邪灵(鬼),鬼也是没有好坏之分的,因为鬼全是罪大恶极的灵体,专门阻隔人与神之间的关系,是说谎者,抵挡者。 有些算命的他们会把你过去的事说得很准,告诉你,这些人都是交鬼的,那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理,算命的升级版罢了,不要信。 如果题主真的希望得到神灵的眷顾,明白生命的真谛,而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话,就认真的看下这里吧, [
真诚恭敬就好!烧香的含义有四个方面: 1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。 2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。 3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。 4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、喧、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
这是我用手在Word上打出的答案,然后复制过来给你看的!我并不是什么解梦大师,我也不会替你解梦!如果你能改变主意,看看下面的内容,你就会知道自己其实是庸人自扰!有多少人看了此帖豁然开朗,相信你也不会例外!==============================================================梦境与凶吉祸福无关,常常是白天人的记忆造成的,就是日有所思夜有所梦。不少人有这样的苦恼:入睡后,常常做噩梦,甚至被惊醒。由于睡不好,次日头昏脑涨,影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运,造成心理上的恐惧和不安 其实,做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常现象。一般情况下,人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态,这个抑制过程有时比较完全,有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态,大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋,人就会出现梦境。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节,记忆中某些片断不受约束地活跃起来,可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。实际上,绝大多数梦是无法预见现实的。============================================================== 梦可以让你体验许多你无法体验的事情,无论是美梦还是噩梦,都没什么特殊含义,梦是大脑无意识的将脑内信息无序的连接而成,有些是你早已忘记的东西,在记忆边缘的信息都会被调用,梦境与现实无关!梦因: (1)梦是人心理感受的成像 ()梦是人心理愿望的满足 ()梦来自人身体的内部与外部的刺激============================================================== 做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。梦是人类最普遍的精神现象,梦也是压抑到人的内心深处的潜意识活动的最普遍、最重要的表现,所以,人类大脑白天或者平时生活中所存储的各种庞大信息,会构成夜间不同梦幻虚拟景像的组合,这种虚拟的梦幻景像组合,就是我们人类大脑神经系统对其所存储信息的一种特殊的加工处理过程。还有,晚上睡觉如果睡姿不好,比如,手压着胸部、一条腿压着另一条腿等等,都会造成睡觉做梦。说白了,梦其实就是一个人某种愿望的达成表现,也可以说是一种清醒状态精神活动的延续。所以,做梦很正常,我们也没必要因为梦的好坏而耿耿于怀,非要解梦,找个原因所在,关键是平时加强体育锻 该设备已过保修期炼,合理安排作息时间,保持良好愉悦的心态,过好每一天就好。============================================================== 俗话说“日有所思,夜有所梦”,做梦很正常,对做噩梦来说,一是自己太累,超过了身体的承受力;二是由于事多或工作忙,生活作息时间不规律引起内分泌、生物钟紊乱导致睡得“不轻松”;三是白天经历(看到的、听到的、想到的)的信息(情感)在大脑中没有很好释放;……不过,老辈(也许是经验,也许是安慰自己)常说梦与现实是相反的(梦死再生,要添寿;梦哭喻笑,一定有喜事)。其实,我们就把老辈的说词当成一记“良方”来想就好了,不论自己的梦是真是假都应往好的方面想,要善待老人,有机会多孝敬点,这样大家的心情都会愉悦,对身体也是有益无害的! ============================================================== 那么怎样才能减少噩梦呢? 要减少不良的刺激。平时应多看一些健康有益、轻松愉快的影视录像或小说,少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说,避免不良的刺激在记忆中储存。睡眠前最好不要过度用脑,以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境。注意睡眠的身体姿势。一般采取右卧睡眠较好。仰着睡的时候,双手双脚自然垂直,枕头不要过高。要纠正趴着睡觉的不良习惯。==============================================================一、梦是健康的表现医生们的最新研究成果证实,人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”,梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。如果某一个中心点受到损害,就形成梦,或形成一种残缺不全的梦,如梦中人物只有语言而没有图像。二、做“白日梦”有利身心人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动,在心理学上叫“白日梦”,也称“遐思”。从心理学观点来说,做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。研究人体心理卫生的们称,虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制,但可以肯定,这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面,“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态,让右脑充分发挥其直观时形象思维能力,从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。三、恶梦是疾病的预梦境是每个人都会有的潜意识心理反应,梦虽然荒诞无稽,但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹,所以中国古代就盛传着一说。心理学家认为,梦好像是一台仪表,它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。譬如,有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境,有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。四、是心理冲突的显现著名心理郝滨在其著作《催眠与心理压力释放》中说:“梦中会出现欲望、情绪等各种感受,虽然这些都是你的神经系统产生的,但并不能完全代表你,不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。很多的时候理性需求与感受类需求是相互的,他们并存在你的意识中,并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从,而导致心理障碍。但是,假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突,他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。”==============================================================↓↓↓↓↓↓↓↓及时采纳,以免辜负我的热心帮助!
一般是先上香然后再拜佛。 一般人拜佛总喜欢站在佛前中间的位置上,其实这是不对的。因为丛林(寺院)里的规矩只有住持和纠察才可以在中间的位置上礼拜。其他人应该站在左右两边才对。 礼佛前,先要净(洗)手,拈香(或叫上香)。 上香的方法 ①将香点燃后,②用两手的中指和食指夹着香杆,大姆指顶着香的尾部,③安置胸前,香头平对菩萨圣像,④再举香齐眉,⑤之后,放下如第三动作,⑥开始用左手分插。第一支香插中央,插时默念:“供养十方三世三宝。”第二支香插右边,插时默念“供养历生父母师长。”(注:本篇拈香之法全为在家居士所写,故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛,则可同用此法。)第三支香插左边,插时默念:“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。” 插香的第二种方法是先右,念:“誓断一切恶。”次左,念:“誓修一切善。”后中,念:“誓度一切众生。” 插香的第三种方法是最简单的,和第一法一样,但念得比较简单,第一支香插中间,念:“供养佛。”第二支香插右边,念:“供养法。”第三支香插左边,念:“供养僧。”总括而简单。 插完香,合掌,心中默念:“愿此香华云,直达三宝所(或念:“直达诸佛所”)恳求大慈悲,施与众生乐。” 如果是上环香,就要以点燃之处向佛,两手像持长香的方式一样,举香时,只要口中默念:“供养十方三世三宝。”愿此香华云,直达三宝所,恳求大慈悲,施与众生乐。”即可。 要是上檀香(即檀木劈成之小枝)时,就要用双手大指和食指拿着香的两头,中指、无名指、小指都张开伸直,高举齐眉,前后放进香炉;第一根檀香用左手拈起,右手接过送入;第二支则利用右手拈起,左手送入;第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。 如何拜佛. 拜佛宜从佛制,其拜法与俗制不同,兹将拜法详述如下: (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸,站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸; (二)分右掌向下,按于蒲团之中心,左掌不动,两膝跨开,跪于蒲团上 (三)以左掌按于蒲团之前左边; (四)以右掌从中心移于蒲团之前右边,两掌相离六寸许; (五)以头按于两掌中间之蒲团上; (六)以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼); (七)以两手曲指反转,仍按于蒲团之原处; (八)头离蒲团由伏而起; (九)以右掌移于蒲团之中心; (十)以左掌离蒲团,置于胸前如合掌之状; (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团),合于左掌当胸,此为一拜,至少三拜,多则以三数迭加,如六拜、九拜、十二拜等。 拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖,名曰问讯,乃刚拜毕两手合掌当胸时,即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内,叠成拳式,缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬),再以两手徐徐放下合掌当胸,手心向上,右手叠至左手至上,两大拇指相接,此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同),此为拜佛礼毕,头再略一低而已,手便撒开而退。