梦见大肚弥勒佛雕像
大肚弥勒佛挂件自己怎么开光
阿弥陀佛 安放在上位恭敬诚心供奉，不用开光，你误解了开光的意思。 问：有人说佛像，佛珠、念佛机等要开光才能够结缘？需要开光吗？ 净空法师答： 这个没有必要。什么叫开光？是佛像开了光才灵，我替他开光就灵，你们从今之后不要再相信佛像，要相信我。为什么？我叫他灵他就灵，我叫他不灵他就不灵，这不是很明显的吗？统统搞错了。这个开光，我以前讲过几次，也讲得很清楚，大家要记住。开光是什么？是新的佛像建好，是启用典礼。启用典礼一定要介绍给大家，这尊佛像代表什么意思。譬如说建观世音菩萨像，启用典礼的时候开光了，向大众说明，观世音菩萨大慈大悲，看到这个佛像开启我们自己慈悲的光。是佛像开我们的光，不是我们开他的光，这不是颠倒了吗？见到释迦牟尼佛，你就想到释迦是仁慈，牟尼是清净，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈，这就是释迦。见到地藏就想到什么？孝亲尊师。他常常提醒我们，我们自性的光明就发出来，是他开我们，不是我们开他。我们开佛菩萨的光，还要佛菩萨干什么？这个错误的观念，我们同学们都应当为大家解释，你不解释，全迷信了。佛菩萨开了光就灵了，灵在哪里？这一定要懂得，不要迷信。 佛菩萨形像全是表法的，全是教育的作用，时时刻刻用他来提醒我们。如果有个人天天说你要慈悲对人、慈悲对人，不是讨厌吗？说得太烦了。用个观音菩萨像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很欢喜，看到他就想到我要用慈悲心对人，我就是观世音菩萨；我要用孝敬心对人，那我就是地藏菩萨，这就对了。菩萨代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是个教学的工具，不是别的。你要把他当作神明看待，那全是迷信。今天时间到了，我们就学到此地。
梦见如来佛和大肚弥勒佛在天上
好梦，与佛有缘之梦。 朋友你若是有兴趣的话，可以开始接触，了解一下佛法。学佛，能增加我们的见识，开拓我们的心胸，提升我们的境界，能帮助我们化解痛苦，得到吉祥幸福。所以，学佛是好处多多的。 我为你详细讲解一下吧。 学习佛法，分为学习佛菩萨的思想，和实践佛菩萨对我们的教导。 佛菩萨的思想，记录在佛经里，比较著名的佛经有：心经，金刚经，无量寿经等等。很多经文都很难懂，如果要学习的话，可以参考佛经的白话文版。一时不明白也没有关系，慢慢来。 另外,佛菩萨对我们的教导，之一就是八个字：诸恶莫作，众善奉行，别小看这八个字，3岁小孩都知道，但30岁大人做不到。所以，佛法的实践性，是非常重要的。 在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。 佛法博大精深，高深莫测，我所说的，只是很浅显的一部分，如果你对佛法有兴趣的话，可以看一些佛学书籍，佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法普及，佛法入门的书。 （佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命,另外,来世能幸福吗？还是痛苦？有没有永远的，既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）
大肚弥勒佛的传说和对联
《宋高传》卷二十一、《拂祖历代通载》卷一十七载，这位永远笑哈哈的弥勒是中国和尚契此”称“弥勒化身”后留下的形象。 传说唐未五代后梁时，浙江奉化县有个挺有 名气的“云水僧（佛教称谓。因到处“云游”，行踪无定，犹如“行云流水”，故名），自称“契此”，又号“长汀子”。此人心广体胖，袒胸露怀，放浪豁达，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑着一个布袋，见着什么东西就乞讨来的东西放进布袋里，因此人们称他为“布袋作尚”，据民间传说，有一天他来到溪口镇上有个大财主，叫贾洪福，和镇长是莫逆之交，有钱有势。半年前，他奸污了老妈妈17岁的小女儿，女孩子含悲忍苦，投河自尽了。老妈妈思念女儿心切，经常坐在小河边上痛哭。 布袋和尚听完老妈妈的叙述，二话没说转身就走了。他来到镇上便开始给人打卦，算命和批人字。没有几天，镇上纷纷传说，说是不知从哪里来了个和尚，能测祸福。大财主贾洪福很想知道自己的未来，就派人把布袋和尚请到家里。 “你给我算一命，要好好地算，算好了多给你算命钱。”贾洪福对布袋和尚说。 “出家人不贪财”和尚接着算命的惯例问贾洪福的生辰年月。“子鼠丑牛，寅虎卯兔……”和尚算起命来。算着算着，和尚突然停顿不往下说了，他的两眼不眨地盯着贾洪福，盯着盯着，显着非常惊讶的样子喊道：“你在半年曾奸污过一个女孩子，可有此事？”贾洪福想凭我是大财主，奸污过一个女孩是家常便饭，何必大惊小怪！因而不假思索地承认：“确有此事。”和尚见他大言不惭，就告诉他：“那个女孩子到了阴曹，在阎罗王面前把你告了，判官将铡你的铡刀也准备好了。”贾洪福听到这里，下得一屁股坐在太师椅上，顿时汗流浃背。愣神了半天，才向和尚请教：“请师傅指示破法，在下千金不惜。”和尚恰指一算：“今日午夜子时，摆设香案，在阎罗王牌前满布供品将那日奸污女孩子的经过原原本本地写在黄表纸上，俺替你“超度”，保你大事化小，小事化了。”贾洪福深信不疑，立即照办。 一切准备就绪，和尚叫贾洪福闭上双眼跪在香案前，和尚拿着黄表纸念念有词。贾洪福的腿跪痛了，和尚还是念个没完，一直念到贾洪福实在支持不住了，才算罢休。和尚烧黄表纸时，才让贾洪福睁开眼睛，并吩咐他闭门思过，三天不得出门，也不许会客，否则就前功尽弃了。第二天一大早，布袋和尚找到老妈妈，让他到奉化县告状，并替老妈妈写好了状纸。 老妈妈为女儿报仇心切，哪管路途艰辛。来到县衙，头顶状子，大喊冤枉。县太爷立即升堂，看了状子，派公差去传贾洪福。贾洪福正在家闭门思过，不料来了两个差人，不由分说，便把贾洪福带到县衙大堂。贾洪福一见老妈妈就知道是怎么回事了，但他否认奸污了老妈妈的女儿，并拿出溪口镇镇长当作自己的护身符。县太老爷传老妈妈的证人上堂对质。布袋和尚一上堂，贾洪福立即下瘫了，他万万没想到给他算命的和尚既然是自己的冤家对头。这时布袋和尚送上贾洪福亲笔写下的黄表纸，县太爷看罢，大喝一声：“你还不如实招来”。贾洪福一看大势所趁，只好乖乖地招了。从此布袋和尚成了受害者的救星，异常引人注目，没有多久，人们都认识他了。后梁贞明三年（公元917年），布袋和尚端坐在岳林寺的一块石盘上，口中念个“偈子”：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完就圆寂了。布袋和尚死后，人们说他就是弥勒佛的化身，不过是“时人自不识”。于是有人倡导，在一些寺院（或大多在山门殿或天王殿）里塑起他袒胸的胖大形象。一传十，十传百，越来越多的寺院相继效仿——就这样，差不多每座寺院都有大肚弥勒佛的塑像。 镇江焦山弥陀殿 眼前都是有缘人，相近相亲，怎不笑容可掬？ 世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。 武冈山胜力寺弥勒殿： 肚肠宽肥容世界大大大， 心肺冷静笑人生哈哈哈。 潭柘寺 大肚能容容天下难容之事， 开口便笑笑世上可笑之人。 五台山弥勒殿： 张海口化痴呆慈无能助， 提布袋笑盈腮法难宣言。 峨嵋山灵岩寺： 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑 大肚能容，容天容地，于人何所不容 成都宝光寺： 你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑 我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心 四川乐山凌云寺： 笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识 观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总会有高有低 福州鼓山涌泉寺： 手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好 心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由 成都文殊院大王殿： 大肚包罗，现前住位兜率主 微笑圆融，当来出世弥勒尊 上海静安寺楹联： 皆大欢喜，春风满面常开口； 了无挂碍，世态撩人不改容。 山东济南千佛寺： 笑到几时方合口 坐来无日不开怀 禅宗南派发祥地的南华寺天王殿： 日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养 年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由 杭州千佛禅院有对联曰： 终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局； 经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。 福建闽侯崇圣禅寺： 肚量能容，遂使终朝开笑口； 菩提成就，都从历劫见慈心。 云南鸡足山钵盂庵： 天王人王平等观，安用五体投地； 出世入世随宜过，本可一笑付之。 福建白云峰涌泉寺： 笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼； 坦荡荡装布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平 湖南衡阳的罗汉寺： 大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许； 开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须 台湾江喜祗园的笑佛殿： 大肚皮，千人共见，何所有，何所不有； 开口笑，几时休息，无一言，无一不言。 浙江鄞州天童寺的弥勒佛前有联云： 大肚能容，断却许多烦恼事； 笑容可掬，结成无量欢喜缘。 看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相； 愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光。 出处：四川峨眉山报国寺 高瞻远瞩，见世间多少黎民疾苦； 大量宽容，装肚内几副菩萨心肠。 出处：四川巴中南泉寺 长啸几时休，此圣人眉睫中无一丝挂得上之烦恼； 一禅常坐定，这和尚布袋里有什么装不下的东西。 出处：云南昆明华亭寺 青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑； 徐行不困，稳步下跌，何妨人自纵心游。 出处：云南昆明华亭寺 笑口常开，长令众生皆安乐； 悲心无尽，普使法界悉清凉。 出处：福建仙游会元寺 盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛； 张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。 出处：福建南平开平寺 布袋全空容甚物； 跏趺半坐笑何人。 出处：山西朔县崇福寺 慈颜一笑了千事， 大肚三通行万船。 出处：甘肃甘谷蔡家寺 肚肠宽肥容世界，大大大； 心肺冷静笑人生，哈哈哈。 出处：湖南武冈山胜力寺 大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪赃枉法； 慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。 出处：湖南醴陵护国寺 大肚皮，包藏佛教万卷； 圆笑脸，普渡孽海众生。 出处：湖北仙桃广长律院 笑这些小孩儿徒然多事； 容之以大肚子便是上乘。 ——安徽九华山甘露寺（弥勒殿） 一样面貌，饱者不知饥者苦； 两副口舌，得时休笑失时人。 出处：吉林伊通大孤山寺 峰峦或再有飞来，坐山老等； 泉水已渐生瞬意，笑脸相迎。 出处：浙江杭州灵隐寺 广结当来缘，谁解他大肚中容几刹海； 化度一切众，能知此布袋里装甚东西。 出处：河南洛阳白马寺 晏坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈； 逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。 出处：浙江普陀山普济寺 深妙圆融，笑纳天下事； 慈悲大度，乐助世间人。 出处：安徽合肥明教寺 慧性真空，本来无生无灭尽； 尘心妄动，自然有起有沉沦。 出处：江西九江东林寺 大肚能容，包罗万物； 开口便笑，和气一团。 出处：江苏常州天宁寺 看一般人时往时来，我笑有因真可笑； 这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙。（江苏吴县灵源寺） 仅尔辈使阴谋，放开大肚皮容物； 凭自家寻乐境，便取笑面孔对人。（江苏扬州兴教寺） 深具慈忍力，大肚能容，容天下难容诸事； 广结欢喜缘，满腮含笑，笑世间可笑之人。（江苏高邮护国寺） 笑口相逢，到此都忘恩怨； 肚皮若大，个人收尽乾坤。（安徽九华山、福建莆田广化寺） 笑能引和，静能生悟； 仰以察古，俯以观今。（安徽九华山） 山门冷烟，总见他欢天喜地； 布袋空携，却剩得大肚宽肠。（宁波阿育王寺） 奉化长汀，古出布袋和尚； 四明雪窦，今为弥勒道场。（奉化雪窦寺） 行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在； 停之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。（奉化雪窦寺） 曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也； 此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。（新昌大佛寺） 大肚中包藏世界； 一笑后吐出乾坤。（江西铅山峰顶寺） 升平盛世，笑容满天下； 开创乐土，肚内藏乾坤。（云南巍山观音殿） 慈颜一笑了千事； 大肚三通行万船。（甘肃甘谷蔡家寺） 青山之高绿水之长岂必佛方开口笑 徐行不困稳坐不跌无妨人自纵心游 ——昆明西山·华亭寺 看那来来往往，谁可与谈三乘法？ 笑他劳劳碌碌，何如且听数钟声！（清·杜焕） 人人大肚皆为我； 事事宽心不管他。（澳门） 大肚能容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。（台湾台南开元寺）
我家供奉着毛主席像,送子观音,灶王爷,大肚弥勒佛,每到初一,十五我都分别烧香
你家那么多神？他们会不会打架，争权？你先供谁，后供谁呢？
梦见蝉变大肚罗汉
你会觉得自己实在是缺乏诚意，但又不得不如此的感觉。另外，今天也会有相当暧昧的事情可做。
梦见大肚汉
梦见饮量大的人，灾难会降临。
梦见自己成了饭桶，是祥兆，注定会富裕。
已婚女人梦见自己吃得多，要生男孩。
姑娘梦见成了饭桶，会嫁给有钱的男子。
但是病人梦见自己是个饭桶，病情会加重。
老年人梦见自己吃得很多，要命归西天。
男人戴大肚弥勒佛吊坠好吗？
印光大师---佩戴佛像是亵渎，佩之拜人，则彼此折福。 前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
梦见弥勒佛和观音菩萨，是什么意思
观音菩萨是现在，既在，此刻都能显化救苦救难的菩萨。弥勒是未来佛。这梦大概是说，楼主无论现在还是未来，只要一心向善，不贪不强所求。自有菩萨保佑您平安吉祥。
我梦见拔颗大肚菜,是连根拔起的
梦见拔颗大肚菜的周公解梦：吉凶指数：75（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考）梦见拔颗大肚菜，情绪有些纤细而神经质，为了别人的调凯、戏言而觉得受伤害。对平常一张嘴吐不出象牙的人、或是平常就跟你合不来的人，这两天还是不要靠近他们比较好。而身边出现的一些流言几乎都是毫无根据，千万信不得。不过这两天的运势偏向自省，是将之前走偏的运势导回正轨的日子，之前决策错误的人这两天可藉机转换方向。
属鼠的男士戴大肚弥勒佛挂件可以吗
印光大师---佩戴佛像是亵渎，佩之拜人，则彼此折福。 前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》） ================================== 学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物 佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。 建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。 对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。 佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。 修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。 无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。 关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持。
