梦见进市庙拜观音
观世音菩萨为什么要去观音庙拜自己呢？
菩萨大慈大悲，若不是因缘，又怎么会无事生非呢 估计是怜悯众生，看我等执迷不悟只知道向外边求佛而不知道向心修行——即心是佛 拜佛，就是拜自己，放下自己的我执罢 所谓愚人求佛不求心，圣人求心不求佛，佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头
梦见进庙拜财神喜神
佛渡有缘人！近期幸运将至，恭喜！
梦到去观音庙去烧香
周公解梦: （寺庙） 女人梦见庙宇 —— 丈夫家的人会四分五裂。 ·病人梦见寺庙 —— 病情会加重。 ·梦见进入寺庙 —— 一切努力都会化为泡影。 ·孕妇梦见进入庙宇 —— 胎儿会有问题。 ·商人梦见进入寺庙 —— 生意会大亏损。 ·梦见别人进了寺庙 —— 一切困难都会过去。 ·梦见妻子进了庙宇 —— 夫妻生活和谐、幸福。 ·梦见敌人跨入庙门 —— 自己能降服敌人，渡过难关。 ·梦见自己坐在庙宇里 —— 这是成功或成亲的吉兆。
为什么说男拜观音女拜佛
佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。 佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。 现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。 身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。 今言观世音者，西土正音名阿耶婆娄吉低输。此言观世音，能所圆融有无兼畅。照穷正性，察其本末故称观也；世音者是所观之境也。万像流动隔别不同。类音殊唱俱蒙离苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰观世音。观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。 说法二: 男人多带观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。 女士多带弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。 摘自明月师兄《草堂闲话》 说法三: 这是错误的说法,因为在佛教里面:佛和菩萨本来就没有性别,那么又何来男请观音,女请佛之说呢? 性别，指男性或女性的分别。然男女性别，仅限於欲界六道众生。欲界天道众生，虽有男女性别，及男女性欲，但欲心微薄，所谓：「四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视，此是人天真快乐。」色界众生，虽有色相，但纯是莲花化生，初生貌如童子，身白银色，衣冠具足，全是大丈夫相，无男女性别，亦无男女情欲。无色界众生，依正俱空，身心都无，何来性别？ 至於四圣境界，早已超越三界六道轮回，无所谓男女性别。四种圣人：阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛，随其智慧深浅，功德大小，所感报身，相好庄严各殊。但皆纯是大丈夫身，绝无男女之相。观音菩萨，早登佛地，是正法明如来。为度众生，迹现菩萨，当然超越男女性别，属大丈夫身。但教化众生，应以何身得度者，即现何身而为说法。或现男身，或现女身，全视乎所教化众生之根性而定。 法华经观世音菩萨普门品，三十二应身中，现十三种人身，即有七种属於妇女身。至於释尊降生娑婆世界成佛时，观世音菩萨同时来此婆婆世界，於释尊法中，大作佛事的，该是男子身。因为佛在悲华经，十一面神咒经，大悲心大陀罗尼经，以及其他诸经，皆称观世音菩萨为：「善男子。」华严经更说：「勇猛丈夫观世音。」可知观世音菩萨，除本门佛身，及其他应化身外，其迹现菩萨，该是男子身。 古之男女，皆蓄长发，身著长袍，头披布巾，印度如此，中国亦然。且富贵之家，无论男女，多佩带珠宝，璎珞，以为严饰。观世音菩萨，既现在家菩萨相，其服饰该与当时男士同。是以古之菩萨像，（不仅观世音，其他菩萨亦然）多身著长袍，头披布巾，颈佩璎珞，但其相貌，於慈祥中，犹具男子威严坚毅之相。世人不察，竟因服饰，误以为观世音菩萨是女性。特别是近数十年来，中国所制造之观音瓷像，或图像，越来越女性化，非及早纠正不可。虽然，观世音菩萨的特殊功能，是大慈大悲，与一般母性的慈爱极为接近；虽然，观世音菩萨特别同情妇女界的凄苦，常应化妇女身教化众生，但总不应该因此而将「勇猛丈夫观世音」，转变成女性化的造型。学佛人应该正视佛经，信佛所说，不应以讹传讹，自误误人。
是假童女，烧完替身了也好了。说不让我进庙。但是前天我进庙了。进了个门口我就出来了。没事吧
你不要想就不会有事！这个东西可信可不信你最好持半信半疑的状态
新年去观音庙求姻缘，求得观音灵签43签，请问什么时候可以觅得如意郎君啊？谢谢。
给详细签文，要是记得不全部，说个大概也比没有好。
帮忙解籤。在观音庙求的 5分
求姻缘那一签不太好，意思是你的姻缘从一开始就麻烦不断，你自己可能意识不到，还在为了两人在一起努力，但注定徒劳无功，直到最后方能醒悟。 自身籤不错，最近会渐入佳境，而且好运会持续很久，并相当稳定。 PS：楼主下次再求籤，记得把籤号记住（就是第几籤）。一张籤里除了楼主你现在发上来的籤文之外，还有其他的解释，你告诉我是第几籤我能解得更准，只有籤文的话会出现偏差。
梦见自己家里盖房子一楼是一个观音庙什么意思
梦见自己家里盖房子的周公解梦： 吉凶指数：87（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦见盖房子，会得到人们的帮助。 梦见盖房子，表示获得重生。意味着新生活的到来。 梦见盖房子，预示着你会得到别人的帮助，生活中的困难和挫折很容易就能解决。 梦见自己家里盖房子，灵光闪现，别让它像蒸气般消失，赶紧将它化为具体行动。像是与人交涉时表现强势一点，对方不得不让步。而这两天在用餐时间中似乎也是点子最多的时候哟，不妨将将时间放慢一点，慢慢享用美食的同时与朋友间多对话。商业交涉也可以用餐方式边吃边谈，双方更能放得开、谈得融洽呢。
紫微星中平、旺、地、陷、庙指的是什么？拜讬各位大神
一般而言由最亮到最不亮分别是「庙、旺、地、利、平、陷」， 如果平代表的是51～60分， 那么利则是61～70分， 地为71～80分， 旺为81～90分， 庙为91～100分； 而陷则是低于50分。 但是这样的分法其实也只是个大约的量化指标，所以基本只要简单的知道「庙、平、陷」三种亮度即可。『平』指的是星星的特性不好也不坏，虽有该主星的特质，但不常发挥。而『庙』则是正面能量较高，且发挥的频率也较大；『陷』则是发生的机率较少，且是较负面的情况。 所以想知道这个宫位是好是坏，最简单的方法就是先看宫内主星的亮度为何，再看里面的甲级辅星与该宫特性，主星属性是否有相增或相减之效应来做初步的评断。 但是要知道过于不及都是不好之道理，所以基本上，只要该宫位的三方四正里，亮度较高的主星佔了一半以上便可说是好，表示这样的格局不错，甚至是遇到煞星的影响力也会变小。可是如果亮度很亮，又有很多吉星，反而会容易出现亢龙有悔、乐极生悲之倾向。反之全都凶星，则也将有可能孤掷一注、杀出重围之情况。
拜观音什么时间好
佛教日日是好日，时时是好时，哪天想去，哪天就是好日子，随缘即可。 正信的生活与正信的信仰 社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？ (一)从伪装的信仰到真实的信仰 一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。 佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。 另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。 (二)从天命的信仰到自主的信仰 一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？ (三)从人情的信仰到正信的信仰 有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。 二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。 三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。 四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。 「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。 (四)从寺庙的信仰到僧团的信仰 我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。 (五)从杂乱的信仰到纯正的信仰 现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。 欢迎认识正信的佛教。
