梦到自己的经历
老婆梦到参加枪击案，和自己经历有关，求分析。
女之梦：可以起个名叫：危险的事业。 除了梦前受到的打架刺激外，梦表述了对你工作的担忧：与人发生不和（势不两立的矛盾），可千万不要处理不好，危及你自己的利益； 男之梦：分清敌友。有人和你套近乎，想营造亲密关系，谋取你的利益。潜意识对此做了昭示：想忽悠我，还嫩的很！
梦到以前喜欢的人经历了生死然后在一起了代表什么
也许你和他是真心相爱可以走的长久
朋友们，我梦到我中大奖了，请问一下，这是什么征兆？你们谁有过梦想成真的经历？
日有所思，夜有所梦！不过如果你有梦到一串数字那种的话，不妨去试试买一下！
昨晚做梦梦到自己去了太空，还在太空经历的时光倒退变成小孩，然后还为了自己不变成小孩还和时光赛跑。
梦中太空出现宇宙飞船 ，是一个很好的梦境，表明你不但是一位敢于幻想之人，而且也是一位勇于实践之人。梦见在太空中遨游 ，预示着近期你的运势一般，千万小心不要上当受骗，事事注意多加小心。梦见宇宙在太空中发生战争 ，代表情敌出现的可能性很大，但最后的胜利是属于你的。梦见太空瀑布 ，今天你有外出的可能，开阔的环境和清新的空气会比较对你的胃口。梦见太空里的飞船在飞 ，你可能会有很多真挚的朋友。但爱情上将要出现波折，很可能会陷入三角恋，爱上别人的恋人。
南怀瑾的人物经历
民国二十年（1931年），13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。父亲要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修，自修的三年里，父亲还给南怀瑾请过博古通今的老师叶公恕。民国二十四年（1935年），17岁的南怀瑾和姨表姐王翠凤结婚，并有了长子南舜铨。同年又离开温州，前往浙江国术馆习武，并于浙江国立艺术院学习国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业，并获得了武术教官的资格。 民国二十五年（1936年），南怀瑾回家度暑假，妻子后来生下次子南小舜。民国二十六年（1937年），时值抗日战争爆发后，20岁的南怀瑾只身入川，投笔从戎考入中央军校政治研究班第十期，毕业后返蜀执教进入中央军校军官教育队。民国二十八年（1939年），南怀瑾自任大小凉山垦殖公司总经理兼地方自卫团总指挥，屯垦戍边。后又被调回任军校政治教官。其间，曾在华西坝金陵大学研究社会福利学，以期服务社会大众，潜心于佛典。民国三十一年（1942年），南怀瑾辞去中央军校教官之职，弃隐灌县（今都江堰市）灵岩寺，结识青城派剑术高手王青风，其后，南怀瑾为求深研佛法，便悄然离开成都，遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺，闭关修持，远游康藏。 民国三十二年（1943年）春，南怀瑾结识了袁焕仙，晤谈之下，遂为忘年之交。禅门虚云老和尚莅临重庆，主持护国息灾法会，袁焕仙闭关期满，袁焕仙携南怀瑾赴渝礼请虚云老和尚回到成都灵岩寺成立了维摩精舍弘法，南怀瑾追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处。 民国三十四年（1945年），南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教，其间为了修学，在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。此后的一段时间，南怀瑾以修行的姿态到处寻师，中途不断吸取各家知识，逐渐形成对儒、释、道的见解。民国三十六年（1947年）返回故乡乐清，不久，归隐于杭州三天竺之间。后又在江西庐山天池寺附近清修。 1955年，南怀瑾在窘困的处境下，出版了《禅海蠡测》一书，却一本都卖不出去。不久，便举家迁到台北龙泉街，住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近，在这里，南怀瑾常年右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹。困顿中的南怀瑾煮字疗饥，凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作，但在书店堆放在角落里，少人购买。 20世纪60年代起，台湾官方推动中华文化复兴运动，此举在民间激起强烈的文化乡愁。1960年，胡适读了《楞严大义今释》之后表示赞许，南怀瑾逐渐让人知晓，弟子渐多，并被蒋介石和蒋经国父子俩邀请在台湾三军驻地巡回演讲。1976年，南怀瑾出版的演讲辑录《论语别裁》，趁势而热，多次重版，流行于华人文化圈。 1994年2月11日，南普陀寺禅堂落成之时，南怀瑾应妙湛长老之邀来厦门南普陀寺主持南禅七日-生命科学与禅修实践研究禅学讲座。此次活动是南怀瑾以现代科学精神结合传统佛教禅七形式所进行的一次修持实践，在7天的禅修中，由南怀瑾亲自讲解禅修要义，并指导全体学员进行禅修实践，还将毕生修学经验与心得倾囊相授，其“南禅七日” 的视频至今在网络上广为流传。 1945年，离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。1949年2月，南怀瑾初到台湾，就遇到一家小旅馆失火，有个来自吉林长春的姑娘杨向薇，成了南怀瑾收留的难民之一，后来二人成婚，婚后的南怀瑾由于迫于生计，同温州老乡一起做船运生意，便三条船凑成“义礼行”公司。国民党从舟山撤退时，占用了义礼行公司的船，南怀瑾血本无归，一夜之间负债累累。两女两子先后出生了，不得不栖身于基隆海滨一个陋巷里，挤在瓦可漏月、门不闭风的小屋里。1963年，台北中国文化大学创办人张其昀聘请南怀瑾担任教授并兼礼学院院长，南怀瑾接受了教授聘书，附加条件是不到学校上课，由研究生到其家受教。随后，南怀瑾在台北辅仁大学开设《易经》课程，结果学生增多不少，绝大多数是日后台湾政坛要人、文化、财经界人士。1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”、十方禅林”和“十方丛林书院”。1971年，南怀瑾创办《人文世界》杂志。 1984年，南怀瑾为避祸于1985年移居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。1983年王升遭蒋经国解职，解散刘少康办公室。王升曾跟随南怀瑾学习佛教，因此据传蒋经国怀疑南怀瑾可能在台湾将成为新政学系的新领袖。1988年，南怀瑾返抵香港定居，期间，时任中共温州市委书记的董朝才前去造访，希望南怀瑾倡导、推动孙中山《建国方略》中提及的金温铁路，南怀瑾慨然应允，成为金温铁路的催生者，开始筹资兴建这条中国第一条合资的铁路。1990年，泰顺、文成水灾，南怀瑾捐资救患，并在温州成立“南氏医药科技基金会”、“农业科技基金会”，且为厦门南普陀寺修建禅堂。1992年6月16日，南怀瑾为大陆和台湾两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，为两岸和谈奠定了基础。 11月18日，浙江金温铁道开发有限公司正式挂牌成立，南怀瑾担任公司董事长兼总经理。12月18日，金温铁路正式开工。 1998年6月11日，金温铁路开始通车。 在通车前夕，南怀瑾基于“功成身退，还路于民”的想法，将股权转让给浙江省和铁道部，金温铁路现属上海铁路局管辖。2006年后，南怀瑾移居长住江苏省苏州市吴江庙港并在苏州吴江区创建“太湖大学堂”，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究，后建立光华奖学基金会，资助多间中国大学，如北京大学等。 民国二十年（1931年），13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。其父要求去学木雕或去商店做学徒，南怀瑾不肯，只好在家自修，自修的三年里，其父还给南怀瑾请过博古通今的老师叶公恕。一九四九年（民国三十八年），国民党政府迁台湾后，袁焕仙在台湾讲《楞严经》，聚众讲学弘法，创立老古文化公司，出版佛教典籍的南怀瑾居士，就是袁焕仙老居士座下的上首弟子。张尚德教授，1932年出生于湖南湘潭，1962年台湾大学哲学研究所毕业，为台湾地区屈指可数的国学和佛学专家。青年军二零六师小兵，台湾大学哲学研究所毕业。曾任中国文化大学、中央大学、政工干校、警官学校副教授、教授、中国哲学会总干事、国民大会英文机要秘书、大陆中华孔子学会名誉副会长、北京中国文化书院导师、贵阳中国文化书院名誉院长、达摩书院创办人、达摩出版社发行人、中国文化哲学大师南怀瑾创设的十方丛林书院高研部主任，为南大师五十多年的老学生。 讲学参禅设帐收徒 《南禅七日》是当年南怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的录像的名称，把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教和改善画质，南怀瑾于1993年在闽南佛学院新落成的禅堂内主持第一场禅七，重新整理版本，共21集。《南禅七日》是生命科学的实验。 1949年，南怀瑾辗转赴台，在家设帐授徒，讲授中国古籍经典。去台初期，在台北设立“十万禅林台北道场”，成立“东西精华协会”，另在新竹县设“十万禅林峨嵋道场”，教导众生打禅。后来在台北、北投、汐止、高雄等地多次举行禅七法会。 出版实体文学，倡导复兴中华文化 1966年，南怀瑾配合台当局，推动中华文化复兴运动，倡导伦理道德。他和钱穆、胡适、林语堂、牟宗三、唐君毅等人在台港两地往来阐述传统文化。1969年南怀瑾成立中西精华协会。1977年，南怀瑾开始在台湾成立老古出版社，并开设“老古文化事业公司”、“十方书院”等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平，尤其是首部文学作品《论语别裁》的出版，轰动全岛。80年代后期，南怀瑾移居香港。1990年因温州水患，南怀瑾建立南氏医药农业科技奖励基金会。2004年，南怀瑾移居上海。2006年，创立太湖大学堂。 据说曾经有位命理大师根据南怀瑾的生辰八字，推算以后得出一个结果，说是此人：“身无分文、富可敌国、手无金印、权倾天下”。说在南怀瑾身上有一股“王”气和“霸”气，但不是真正的王。实际上南怀瑾就是一位“王”，而且普通观念里的“王”对南公来讲还配不上，我们姑且称之为“素王”或者“空王”都不太过份。1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到十七岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话，南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源，但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”将来能够显达一方或者富贵荣耀，相反其祖母还对其说：“读书可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能够养活自己平安度过一生，即使不读书也可以。 这些看似很平常的家教，对南怀瑾生平，一贯看淡名利与浮华，应该是起着积极的影响，使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟，此种能力非一般人所能及也。因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。 南怀瑾作为一代大师，集“经论三大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身，却连个像样的文凭也没有，更有甚者、曾经有许多国际名牌大学，要冠以南怀瑾为名誉教授、博导之类的荣誉都被一一谢绝。南怀瑾宛然笑曰：“我才不受这个骗”。因此一些所谓科班出身的学者，往往藉此对南怀瑾的著述和学术产生疑问，并吹毛求疵者亦有之。当然对于著述中的一些“硬伤”之处，根据朱清时教授的回忆，南怀瑾都能及时负责的予以针砭和纠正。故鲁迅南怀瑾有句名言：“肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以伪名儒还不如真名妓”。南怀瑾正是以其一贯的本色示人。南怀瑾在书中说过，中国传统文化有三道之学：君道、臣道、师道。在上古，夏、商、周三代，作帝王或者诸侯、士大夫们都有身兼（作之君、作之师、作之亲）的任务和标榜，而师道超越以上两者而独立存在，是在周朝中叶以后的事情。这里是其明显的“分水岭”，应该是（公天下和家天下）本质意义的不同。 从领略部分南怀瑾学术研究的成果开始，谈谈其现实价值和意义。自从跟着南怀瑾重新认识《论语》；让孔子更近于真实、平凡和可爱。《论语》作为孔子和他的学生在日常学习生活中的言语对话，以及处理时务的记录，共分上论和下论。曾经在几十年前有人提出《论语》的编排次序有问题，想邀请南公怀瑾南怀瑾一起参与重新排序。后南怀瑾经过仔细反复的研究后，发现并不存在次序排列的问题，相反它的连贯性很具有“艺术性”，因而也就及时的制止了一场“闹剧”。 在南怀瑾的自述里，曾在十五年中讲过三四次《论语》。南怀瑾说：“至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证”。自五四新文化运动后，打倒了被南怀瑾喻为“粮食”店的孔门学问后，作为现代的中国人在为人处世方面，便失去了正确的依沽。根据南怀瑾的指点，南怀瑾认为孔家店被打倒其实跟它的“伙计”有关，作为“老板”的孔子是很冤枉的。也可以说孔子曾经被“曲解”了几千年，正如宋儒陈同甫说的：“夫道之于天下，无本末，无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也”。 南怀瑾正籍于此，通过以经解经、经史合参的方法，加以个人的修证所得，通过《论语别裁》为绝大多数人还原了平凡、可爱和真实的孔子形象。母庸置疑孔子是得了道的人，南怀瑾对于形而上本体的认识清楚的很。孔子对曾子说：“吾道一以贯之”实际就是说：我没有其他的，只有对本体的认识和起用罢了。而曾子对其他门人却说：夫子之道、忠恕而已矣。因为同学们程度还不够，所以只能说具体的认识和做法，譬如禅宗神秀大师做的偈子： “时时勤拂拭、不使惹尘埃”是一样的。南怀瑾正是通过这种对比引用的方法，把《论语》的精神朴素的展现出来，诚如陈同甫南怀瑾说的“用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则日之上达，无非今日之下学也”。此话的意思，当然也可理解为：“致知在格物、物格而后知至”。从人、事、物的应对到心性的炼达，直至到达“仁”的境界，后世儒家称之为“天人合一”，南公怀瑾说这是我们中国文化本有的儒家道理。那么儒家的三纲（明德、亲民、至善）和八目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），拿佛家来讲三纲就是：悟道、起修做善事、最后大彻大悟。八目等于是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 这个八目就是大方向的外用之学，而贯穿于儒家思想的整体核心部分是“心性”之学，而即使在“明心见性”以后，起修也是一辈子的事情，因此在曾子临终时说：“启予足！启予手！战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！”。南怀瑾一辈子作学问，把对经典的导读，升华至对个人“心、性”的培养和修身上，扩至对国家、民族和整个人类命运的关怀上，以期开创新的人文格局。这种纳百川于大海的力挽狂澜气度，是一般的学者所忽略的核心部分，也是无法企及的高度。如果没有真修实证的功夫，和“普贤菩萨的行愿” 愿力，是办不到的。也正因此他把中国儒家传统文化思想统合起来、构成了孔门学问的基本道理“内圣外王”。 基于这点南怀瑾先后讲了《原本大学微言》、《孟子旁通》等；完成了儒家系列的学术研究，并在内涵和外延上反复作了比较和论述，使其在学问研究方面，始终保持不变的中心思想；所谓“天得一而清、地得一而宁、文王得一而天下平”让读者犹如醍醐灌顶、茅塞顿开之感。原来在中国固有的人文领域里面，本来就包含了对宗教、哲学的信仰和实践方法，儒家和道家在秦汉以前本来就是一家。包括诸子百家等等，构成了中国的整个人文哲学体系内容。南怀瑾说，一个国家被灭掉，还可以复国，但是一旦文化衰亡就万劫不复了。中国文化最早出现断层是在秦末以后，而所谓的焚书坑儒的罪过还并不大，关键是西楚霸王一把火烧了“阿房宫”。一直到汉武帝时期，这段时间是断层的。而后来发展出来的儒家思想，有相当内容是董仲舒“独尊儒术”以后，汉儒们经过考据而有所增废，后被称谓（汉学）的一部分，到宋明理学发展起来的时候，孔子就已经被误解的很深了。而这种以“平时静坐谈心性、临危一死报君王”的“三纲五常”的腐儒思想和误解，并以“朱、程”为代表的儒学释义和理学思想，一直统领着历代王朝上千年之久。法久弊生、自然就成了后世被打倒的前因；结果好端端的孔圣人便被抬出来“鞭尸”了。在南怀瑾的《论语别裁》里，孔子的教育方法和对象是因人而异的，孔子对教育时机的洞察和把握也是“手眼通天”和多变，并且孔子在日常起居生活中，显得活泼而又有生机，譬如：“子之燕居申申如也、夭夭如也”并不像后世理学家们，所表现的那么严肃和不通人情，以致把孔子塑造成不食人间烟火的“圣人”，而最终把儒家学问推向了“灭门”之路。南怀瑾这种不带任何个人偏见的导读方法；根据自身修证的经验；运用经典的前后对照与经史合参并举，把儒、释、道三家作了充分的对比和互通，此引人至胜的学问手法，着实开创了当今“述而不作”的新风。这种能让现代普通的中国人，看了后能够接受的《论语》；和儒家思想的普世教育价值方面 ，以及在继承传统经典的贡献方面，真能与鸠摩罗什法师的功德相媲美。 南怀瑾与其独特的智慧功德和传统文化功底，为我们开启了通往经典宝库之路，主要的目的无非是百川归大海，让现代的国人有一个正确的人生价值依沽，只要是真实的东西；看起来一定是平凡的；而正因为它真实和平凡才显得可爱。假如能对读者了解“心性”方面更有帮助的话，那它的价值和意义就更深远了。 用佛法的真谛来实践人生的价值，阐析人性的诟病与高贵。南怀瑾生前常感叹，最怕接触学佛的人；学了点佛以后，一看满脸的佛相、满嘴的佛话。南怀瑾曾经公开的说自己没有资格称谓佛教徒，从这种谦虚里我们发现，其实南怀瑾担心的是，把学佛变成了一种“形式和迷信”。早在五十年代，南怀瑾身居台湾正处于最穷迫的时候，书就了两部著作《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》，后来南怀瑾也自嘲为“二楞子”。南怀瑾早在二十五岁时，就在川北禅门大德袁祖焕仙南怀瑾坐下悟道，后闭关于峨眉山大坪寺，通阅大藏经典。旋即远走康藏，遍访有成就者，应该说此时，已经确立了一生的目标和方向。后来来台湾做船运生意，在兴隆的时候，每天席开连桌，招待四方来客。却因为一次劫难，而一夜之间沦为落魄游子。这种人生的巨大反差，非但没有击垮南怀瑾，反而像“天赐良机”一样，从此树就了一位旷世奇才和一代大师。 多年以后，南怀瑾在说起这段经历时都一言带过，而对于做学问一事，只说“著书都为稻粮谋”。南怀瑾曾经说过：看了几十年的人生，得意忘形者有之、而失意忘形者更甚之。确实一个人假如没有真正的“修养”境界，是很难做到荣辱不惊的。张尚德老师在谈及南怀瑾这段最困迫的时期时，大为感叹：根本看不出南怀瑾很穷，那满面的春风；好像整个世界都是他的一样，富有的很！在《楞严大义今释》的序言里，说道：“在这个大时代里，一切都在变，变动之中，自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废，因之，事事都须从头整理。专就文化而言，整理固有文化，以配合新时代的要求，实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的，要能耐得凄凉，甘于寂寞，在默默无闻中，散播无形的种子”。什么是大菩萨？大菩萨无疑就是牺牲自己的全部，来成就众生的觉悟。南怀瑾说“世间一切学问，大至宇宙，细至无间，都是为了解决身心性命的问题。 也就是说:都是为了研究人生。离开人生、身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在”。对于有人说《楞严经》是伪经的说法，南怀瑾就实凭据的予以反驳，令清者自清、浊者自浊。南怀瑾的慈悲和愿力更体现在下面这段话：“生在这个时代里，个人的遭遇，和世事的动乱，真是瞬息万变，往往使人茫然不知所之。整个世界和全体人类，都在惶惶不可终日的夹缝里生活着。无论是科学、哲学和宗教，都在寻求人生的真理，都想求得智慧的解脱。这本书译成于拂逆困穷的艰苦岁月中，如果读者由此而悟得真实智慧解脱的真理，使这个颠倒梦幻似的人生世界，能升华到恬静安乐的真善美之领域，就是我所馨香祷祝的了”。《楞伽经》里的精辟之言在于一句话：“凡一切想皆属妄想”。南怀瑾在《楞伽大义今释》里说：“楞伽经，它在全部佛法与佛学中，无论思想、理论或修证方法，显见都是一部很主要的宝典。中国研究法相唯识的学者，把它列为五经十一论的重心，凡有志唯识学者，必须要熟悉深知。但注重性宗的学者，也势所必读，尤其标榜传佛心印、不立文字的禅宗，自达摩大师东来传法的初期，同时即交付楞伽经印心，所以无论研究佛学教理，或真求修证的人，对于楞伽经若不作深入的探讨，是很遗憾的事”。大凡学佛的人都比较喜欢打坐、念咒子或者佛号，殊不知理若不明，差之毫厘谬以千里的道理。所以禅门有句话：只贵子见地、不贵子行履。更可惜的是因不懂《唯识》学而蹉跎岁月、浪费生命的。 独肩《禅海蠡测》勾起千年浮沉，揉碎大地山河纷纭落宿常寂。一九七三年，南公怀瑾再序于台时写到：“时轮劫浊，物欲攫人，举世纷纭，钝置心法，况禅道深邃，克证难期；余以默契宿因，嗜痂个事，觅衣珠于壮岁，虑魔焰之张狂，故不辞饶舌，缀拾斯文。然投滴巨壑，吹毫太虚，沉沉无补时艰，复将廿载。顷者，莘莘学子，惊顾域外之谈禅，攘攘士林，欲振堕绪，再请重铸斯编，冀复燃灯暗室；固知旧铅新椠，尽同梦里尘劳。唼响撩虚，等是狂思玄辩，禅非言说，旨绝文词，拈花微笑，能仁已自多余，渡海传衣，少室徒添渗漏，五家七派，无非自碎家珍，万别千差，透澈何劳竖指，斯编之作，为无为，何有于我哉?”正如南公怀瑾所言，真悟了“道”哪里还有这个那个、那个这个等闲家具？当众盲摸象、殊途同归之时自然就是“旨绝文词，拈花微笑”而已矣。佛法的目的是：让普罗大众能够认识自己的“本来面目”，而达到“常乐我净”的游戏三昧境界；佛法的基础是：建立在三世因果、六道轮回之上；而实现佛法的宗旨是：诸恶莫作、众善奉行。 南怀瑾花了一辈子的时间，通过对儒、释、道三家学问的演绎和归纳，最终的目的无非是告诉人们：东方有圣人，西方也有圣人，此心同此理亦同的道理。而从“平凡”到“高贵”并不存在边际问题，所谓“百尺竿头更进一步”，还是要回到平地上来，总不能悬空挂着。因此做到了“大平凡”就是“最高贵”；南怀瑾临终的这一示现，就说明了这一道理。而所谓的“凡夫”恰恰是不甘于平凡者的代名词。人类对于真理的诉求从来没有缺少过热忱，只是当时代的脚步，不得不再次让人们重新审视自己的行为时，才发现我们离真理（大平凡）相去已经甚远。当我们甚至已经没有智慧，去发现自己的错误和改正错误的能力时，那将是整个人类的灾难。 南怀瑾这一辈子，从玩索而有成者到马不撤蹄的为法而忘躯至圆寂，真正实践到从“平凡”到“高贵”的最好人生“答卷”。南怀瑾对人生阐述就是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。在台湾则多由佛道入门（大多数为佛教众），佛教学方面如《金刚经说什么》《圆觉经略说》《如何修证佛法》《药师经的济世观》，可以说南怀瑾是密教准提法在台湾香港的重要推动力。在中国大陆有多数的民众由西方哲学转入东方文化，其中广为流传的代表作品如《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》。其中刊正了许多以往对传统文化的误解。 在道家方面，南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如《老子他说》《庄子諵哗》《道家密宗与东方神秘学》等。
巴斯腾人物经历
马尔科·范巴斯滕（Marco van Basten，1964年10月31日－），是一名荷兰前足球运动员，前荷甲阿贾克斯的主教练。是1980年代至1990年代荷兰和意大利班霸球队AC米兰队最优秀的前锋。他曾经三次获得欧洲足球先生，一次获得世界足球先生。 10 本词条 正文缺少必要目录和内容, 欢迎各位 编辑词条，额外获取10个积分。 基本信息 个人概况 中文名：马尔科·范·巴斯滕外文名：MarcoVanBasten别名：云巴士顿国籍：荷兰民族：纳维亚民族出生地：荷兰出生日期：1964年10月31日逝世日期：健在身高：188cm体重：80kg 个人背景 运动项目：足球所属运动队：荷兰国家队技术特点：1、 脚下功夫好，技术精湛，动作标准、优雅； 2、 脚法细腻，射门技术超强； 3、 头球功夫冠绝天下； 4、 速度快，冲击力强；体能充沛；身体极为灵巧； 5、 意识敏锐，位置感好，活动范围大，在场上总能出现在最需要的地方； 6、 视野开阔，传球落点准确； 7、 基本功扎实，可以在45分钟内，连续不停顿的高速奔跑，并且在奔跑中高水平完成停、盘、传、射的各种技术动作； 8、 助攻能力一流、具有极强的团队配合意识和能力； 9、 有能力打破对方无球队员保持的均衡状态，凭借速度、多变的技巧和无与伦比的足球意识，破门或为队友制造机会。 个人成就 1981-82 荷兰联赛冠军 1982-83 荷兰联赛冠军 1982-83 荷兰足协杯冠军 1984-85 荷兰联赛冠军 1985-86 荷兰足协杯冠军 1986-87 荷兰足协杯冠军 1986-87 欧洲优胜者杯冠军 1987-88 意甲联赛冠军 1988 欧洲杯冠军 1988 意大利超级杯冠军 1988-89 欧洲冠军杯冠军 1989 欧洲超级杯冠军 1989 丰田杯（洲际杯）冠军 1989-90 欧洲冠军杯冠军 1990 欧洲超级杯冠军 1990 丰田杯（洲际杯）冠军 1991-92意甲联赛冠军 1992 意大利超级杯冠军 1992-93 意甲联赛冠军、个人荣誉 1983-84 荷兰联赛最佳射手 1984-85 荷兰联赛最佳射手 1985-86 荷兰联赛最佳射手 1986 欧洲金靴奖 1986-87 荷兰联赛最佳射手 1986-87 荷兰足协杯最佳射手 1988 欧洲杯MVP 1988 欧洲杯最佳射手 1988 欧洲足球先生 1988 世界足球先生1988-89 欧洲冠军杯MVP 1988-89 欧洲冠军杯最佳射手 1989欧洲足球先生 1989-90 意甲联赛最佳射手1991-92 意甲联赛最佳射手 1991-92 意大利足协杯最佳射手 1992 欧洲足球先生 1992 世界足球先生 1992 世界足球先生 1992 欧足联授予「当代最佳前锋」称号 其他信息 重要事件：1995年8月17日正式告别绿茵场中文名：马尔科·范·巴斯滕绰号：芭蕾王子 目录 1职业生涯 2荣誉记录 3生涯数据 4人物评价 5人物语录 6重大事件 1 职业生涯 1.1 球员时代 1.2 教练生涯 2 荣誉记录 3 生涯数据 3.1 参加大赛 3.2 俱乐部数据 4 人物评价 5 人物语录 6 重大事件 6.1 零度角抽射 6.2 飞翔的荷兰人 6.3 1992欧洲杯之痛 回到顶部意见反馈 职业生涯折叠编辑本段 球员时代 折叠 球会 马尔科·范·巴斯滕 马尔科·范·巴斯滕 范巴斯滕出生于荷兰的乌得勒支，青年时代为阿贾克斯青年军成员。他于1982年首次于荷甲联赛上阵，并取得职业生涯中第一球。 后来，阿贾克斯开始重用范巴斯滕，为攻击核心。在1982至1985年间各球季，他在联赛射入59球，协助球会赢得三次荷甲冠军；1983年赢得荷兰杯冠军，当届还是双料冠军。及后范巴斯滕于1984至1987年间，连续四季成为联赛神射手。这在足球史上是极罕见的。其后1985-1986年球季攻入37球，不仅是范巴斯滕在职业生涯之中最多的入球，更获得欧洲金靴奖。而在1987年中的欧洲优胜者杯决赛中“一箭定江山”，以1:0击败德国的莱比锡火车头，为球会得到14年以来的第一个欧洲冠军。 1987年，范巴斯滕与路德·古利特一同转会至意甲的AC米兰，但因伤患关系，首季范巴斯滕只上阵联赛11场，入3球。至伤愈后AC米兰签入弗兰克·里杰卡尔德，与范巴斯滕以及路德·古利特成为“荷兰三剑客”，但由于路德·古利特重伤需长期休养，令AC米兰的攻击力削弱，失去了该届的意甲冠军。 1989年，范巴斯滕与路德·古利特两人各为球会射入两球，协助球会于欧洲冠军杯决赛以4:0大胜罗马尼亚的布格勒斯特星，为球会重夺失落多年的欧冠杯冠军，其后，范巴斯滕又为球会赢得丰田杯的冠军。1990年至1991年的球季，范巴斯滕分别为球会先后击败本菲卡以及奥林匹亚，蝉联了欧联与丰田杯的冠军。 1991至1992年赛季，AC米兰以全季不败赢的意甲冠军，范巴斯滕射进25球，成为意甲神射手同时当选世界足球先生和欧洲足球先生，是他于AC米兰中最多入球的一季。但在一季之后，范巴斯滕于该季球季中因半月板的受伤而被迫提早退役，在该季中，范巴斯滕上阵15场联赛共射入13球。 国家队 马尔科·范·巴斯滕 马尔科·范·巴斯滕 在国家队方面，范巴斯滕在1983年9月7日对冰岛处子上场出赛，在1984年的欧洲国家杯以及1986年世界杯中，范巴斯滕都未能助国家队在资格赛出线，但最终仍能参与1988年欧洲国家杯的决赛周。 在该届赛场中，范巴斯滕在分组赛的第三场对英格兰的球赛中成为了英雄，范巴斯滕的帽子戏法不但助国家队取得2分，并令国家队晋身8强赛中，后来在4强赛中再次成为国家队的英雄，荷兰在该球场中对手是主办国西德，在88分钟射入奠定胜局的一球，最终淘汰德国，并晋身至决赛，在决赛中，范巴斯滕在54分钟攻入一球世界波，以2:0战胜苏联，除夺得了冠军外，范巴斯滕更以5球成为该届赛场的神射手（仅次于12年后的古华特），又被选为欧洲足球先生以及由《世界足球》选为世界足球先生，1年后，范巴斯滕卫冕欧洲足球先生的殊荣。 这支欧洲国家杯的冠军盟主于1990年世界杯中被视为热门之一，但在赛事期间，却出现了领队与球员不和的情况，在该届世界杯中，荷兰在16强中以1:2不敌德国出局，而范巴斯滕在4场的球赛中都没有入球，期间也发吐口水闹剧，导致德国之禾拉和荷兰之列卡特判停赛；1992年的欧洲国家杯中，荷兰在四强赛中以2:2言和丹麦，在互射点球中，范巴斯滕成为了队中唯一一位未能射入点球的球员，最终丹麦在互射点球中以5:4击败荷兰，但他仍然得到欧洲足球先生以及世界足球先生的奖项。 1994年，范巴斯滕被邀请参与1994年世界杯，但范巴斯滕谢绝了国家队的好意，也正式离开了卖力多年的国家队。 教练生涯 折叠 范巴斯滕退出球员生涯后，被选为FIFA 100的球员之一，后来范巴斯滕转为加入领队的行列，先于2003年成为阿贾克斯青年军的助教以及成为阿贾克斯预备组的助教，协助预备组赢得联赛与杯赛两个冠军。在2004年，范巴斯滕执教荷兰国家队，并以10胜2和得32分使国家队成功晋身2006年世界杯的决赛周。 在决赛周中，荷兰在有死亡之组之称的C组作赛，先后以1:0战胜塞黑及对科特迪瓦以2:1取胜与0:0言和阿根廷取得7分以第二位出线十六强，最终，范巴斯滕所带领的荷兰以1:0不敌葡萄牙出局。 范巴斯滕执教荷兰队跟前任很不同，前任各教练都喜欢起用一些名气响亮的球星，但范巴斯滕却认为太多球星会势大难制，不利国家队健康，所以他自上台起都专门选用名气不大的球员，尤以新人为甚，包括瑞恩·巴贝尔、海廷加、斯内德、亨特拉尔。而在荷兰于世界杯十六强出局后，范巴斯滕也明言世界杯用人是为2008年欧洲国家杯作准备。 2008年1月范巴斯滕已宣布离开荷兰国家队，同年2月也正式宣布会在2008年欧洲杯后重返阿贾克斯。2008年欧洲杯决赛周荷兰在分组赛表现可人，在号称“死亡之组”的C组分别击败意大利（3-0）、法国（4-1）及罗马尼亚（2-0），三战全胜而成为夺标大热门。但在淘汰制的半准决赛以1-3负于由同胞胡斯·希丁克执教的俄罗斯而告出局。 2008年7月一日，范巴斯滕以本土人身分出任荷兰本土劲旅阿贾克斯教练，其后离职；至2012年，他转任海伦芬教练。 荣誉记录折叠编辑本段 荷兰甲组联赛冠军：1982年、1983年、1985年 荷兰杯（KNVB杯）冠军：1983年、1986年、1987年 意甲冠军：1988年、1992年、1993年 欧冠杯冠军：1989年、1990年 欧洲优胜者杯冠军：1987年 欧洲超级杯：1989年、1990年 丰田杯：1989年、1990年 欧洲足球锦标赛冠军：1988年 荷兰足球先生：1985年 欧洲足球先生：1988年、1989年、1992年[16] 世界足球先生：1992年 荷甲神射手：1984-1987年 意甲神射手：1990年、1992年 欧洲足球锦标赛神射手：1988年 欧洲金靴奖：1986年 上世纪欧洲最佳球员第4名
斯科尔斯运动经历
保罗·斯科尔斯，生于1974年11月16日，英国足球运动员。是曼彻斯特联足球俱乐部92青年足总杯，黄金一代的重要成员。场上司职中场，精于长传及后插上射门。他职业生涯一直都效力于曼联队，为曼联上阵共计700次，是曼联历史上出场次数排名第三的球员，他一共为曼联打进155球(历史上排名第九)，球衣号码为18号(初出道时亦曾先后身穿曼联的24号及后来的22号球衣)。斯科尔斯在球场上多年的出色表现赢得很多人的赞赏。2011年5月，曼联官方宣布斯科尔斯退役。2012年1月8日，斯科尔斯正式复出，并在曼联对曼城的足总杯赛中身穿22号球衣替补上场。 2013年5月12日，这位38岁的中场大将会在赛季结束退役。弗格森在曼联走过26年传奇执教生涯的同时，斯科尔斯也在梦剧场度过了20年，如今，他随恩师而去。 2014年4月23日，斯科尔斯以教练组成员身份重返曼联，辅助临时主帅，昔日队友吉格斯。 运动生涯： 1991年7月8日，还不满17岁的斯科尔斯就同曼联青年队 保罗·斯科尔斯签约。 1992年:帮助曼联赢得青年英格兰足总杯冠军。 1993年:正式与曼联签下职业合约。 1994-95:在1994年9月24日完成英超首秀，对手是伊普斯维奇。这个赛季斯科尔斯英超出战17次打进5球，开始展现作为进攻型中场的威力。 1995-96:更进一步的爆发，出战26场英超打进10球，帮助曼联捧起英超和英格兰足总杯的双冠王。 1996-97:24轮英超打进3球，曼联成功卫冕英超冠军。 1997年5月9日，22岁半的斯科尔斯首次获得英格兰成年国家队召唤，当时的主帅是格伦-霍德尔。 1997年5月24日，完成代表英格兰成年队首演，对手是南非国家队，地点正好是曼联主场老特拉福德。 1997年6月4日，第一次国家队首发，就在与意大利队的比赛中打进一球。保罗·斯科尔斯 1997年9月10日，英格兰世预赛中4-0击败摩尔多瓦，斯科尔斯首开纪录。 1997-98:为曼联出战31轮英超打进8球，但红魔只排在阿森纳之后拿到亚军。 1998年5月，被选入英格兰出征法国世界杯的大名单。 1998年6月，英格兰决赛圈首战2-0击败突尼斯，斯科尔斯打进了第二球。 1999年3月，在温布利球场进行的2000年欧洲杯预选赛中，英格兰主场3-1击败波兰，斯科尔斯大放异彩上演帽子戏法。 1999年5月，曼联完成了英格兰球队的首个三冠王(英超、欧冠、英格兰足总杯)伟业，但斯科尔斯因禁赛没能在与拜仁的欧冠决赛中登场。 1999年6月，2000年欧洲杯预选赛，英格兰主场0-0被瑞典逼平，斯科尔斯被红牌罚下。 1999年11月，2000年欧预赛附加赛首回合，英格兰作客汉普顿公园球场挑战苏格兰，斯科尔斯梅开二度 成为头号英雄，三狮军客场2-0告捷。 2000年1月，由于疝气手术缺席了曼联的世俱杯之旅。 2000年6月，在2000年欧洲杯首战中，斯科尔斯开场3分钟就率先破门，但葡萄牙队最终3-2逆转了比赛。 2000年12月，斯科尔斯做出罕见的抨击，对于埃里克森接手英格兰国家队，斯科尔斯表示不满:"这是 英格兰国家队，我希望看到一位英格兰籍的主帅。"保罗·斯科尔斯 2001年6月，2002年世预赛中，英格兰2-0击败希腊，斯科尔斯打进了第一球。 2001年7月，在27岁的年纪与曼联签下了6年长约，几乎确定终老于此。 2001-02:在35轮英超中打进8球，作为主力出征了韩日世界杯，随英格兰队杀进了八强，最终倒在巴西脚下。 2002-03:创造个人记录的打进14粒英超进球，曼联逆转阿森纳，第八次捧起英超奖杯。这个赛季是斯科尔斯进球最多的赛季，他在其他赛事打进6球，赛季总进球数突破20大关。 2004年2月14日，在英格兰足总杯第五轮与曼城的德比战中，斯科尔斯完成了代表曼联出战的第400场比赛，这场比赛他打进首球，最终曼联4-2获胜。 2004年2月20日，在曼联与米德尔斯堡的比赛中，斯科尔斯恶意攻击对方球员多里瓦。两个月后英足总 做出处罚，斯科尔斯禁赛三场。 2004年4月3日，英格兰足总杯半决赛，曼联在维拉公园球场1比0战胜阿森纳晋级决赛，斯科尔斯在第32分 钟打进全场唯一入球。保罗·斯科尔斯 2004年6月，参加了英格兰队在2004年欧洲杯决赛圈的全部4场比赛，在4-2击败克罗地亚一战中，打进了个人三年来的首个国家队进球。 2004年8月3日，斯科尔斯突然宣布退出国家队，当时他尚未满30周岁，这一消息也让世人为之震惊。 2005年5月21日，在曼联与阿森纳的英格兰足总杯决赛点球大战里，斯科尔斯错失点球，眼看着枪手捧起奖杯。 2005年8月12日，斯科尔斯与曼联续约4年，至少在老特拉福德待到2009年。 2006年1月24日，由于视力问题缺席了三个月比赛，直到赛季收官阶段才复出。 2006年10月22日，在曼联与利物浦的比赛中完成了代表红魔出战的第500场，首开纪录帮助球队2-0击败 红军。 2007年5月，帮助曼联第九次夺得英超冠军。 2007年10月29日，再次因伤长期休战，这次是因为膝盖韧带撕裂，休养了三个月。 2008年4月29日，在曼联与巴萨的欧冠半决赛第二回合比赛中，斯科尔斯超级世界波打进了全场比赛唯一 进球，红魔踏着巴萨闯入决赛。 2008年5月21日，在莫斯科的欧冠决赛里，斯科尔斯帮助曼联点球击败切尔西夺冠，这是他个人第二次 欧冠冠军。保罗·斯科尔斯2009年3月1日，曼联点球大战击败热刺捧起英格兰联赛杯冠军，斯科尔斯也在其中。 2009年5月，斯科尔斯首发出战，但曼联在欧冠决赛里0-2完败在巴萨脚下。 2010年2月28日，斯科尔斯帮助曼联2-1击败阿斯顿维拉，蝉联了英格兰联赛杯冠军。 2010年4月16日，与曼联续约一年。 2010年5月，拒绝卡佩罗将其重新召回国家队参加南非世界杯的提议。 2011年4月16日，在曼联0-1不敌曼城的英格兰足总杯半决赛中，斯科尔斯染红下场。 2011年5月14日，帮助曼联夺取第19次英格兰顶级联赛冠军，就此超越利物浦成为英国足球史上顶级联赛夺冠次数最多的球队。 2011年5月28日，斯科尔斯在曼联的谢幕之战，红魔在温布利球场1-3不敌巴萨，再次与欧冠冠军 缘悭一面。 2011年5月31日，曼联官方宣布斯科尔斯退役，下赛季起斯科尔斯将作为教练组成员继续为曼联工作。 北京时间2012年1月8日，新浪体育消息:斯科尔斯正式复出，并将成为曼联德比战的替补之一。 2012年1月8日，在英格兰足总杯第三轮曼联挑战曼城的比赛中，斯科尔斯复出。 2012年1月13日，在斯科尔斯复出的第一个主场比赛中，斯科尔斯在上半场补时阶段为球队首开纪录，从而超越范尼，排在曼联历史射手榜第十位，同时已经37岁59天的斯科尔斯，成为了曼联队史上打进英超进球年龄最大的英格兰球员。 2013年4月23日，帮助曼联夺得英超第20冠。 2013年5月12日，曼联斯科尔斯通过俱乐部官网正式宣布，自己将在赛季结束后正式退役。
梦见自己在经历苦难去往一个地方
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狮子座有哪些最丢人的酒后经历
狮子座是很爱面子的，所以丢人也不能在人前丢。很少很少
八趾麒麟的人物经历
为霹雳布袋戏中的人物，素还真、谈无欲、无忌天子之师。为九大奇人之一，曾经斗败灵山双叹。素还真离开拜师之所半斗坪之後留下“半斗坪内师渡徒，半斗坪外徒渡师”（霹雳风暴第16集9分35秒八趾麒麟亲口说出）让八趾麒麟感到相当害怕，因此多不离开半斗坪。其武功不传绝技「九州生气恃风雷」却被素还真学走。武功、智慧逊於素还真许多。最後，被正道、敌方的强迫下，赶紧收好包袱，逃离。不料，在逃跑过程死於杀人剑音(霹雳狂刀之创世狂人第14集 死於秋未悲歌)。他只是开发素还真的潜能，并非所有事物都是他教的，虽说如此，但是三才子颇具饮水思源，仍旧尊重启蒙恩师。
