梦到祭祀活动

• 梦到好多人去某个地方祭祀

  　　梦见祭祀、典礼，或者法式、道场等，都预示你会交好运，大吉大利，钱财、事业前途大好。 　　但是如果男人梦见自己参加祭祀或典礼，却没有拜神，则有可能会和妻子、朋友发生争吵，最后矛盾扩大，两败俱伤，难以收拾。 　　梦见求雨，或是祈求丰收这样的仪式，则有可能暗示做梦人希望获得精神上的重生，摆脱不好的往事;或是在潜意识中希望自己或伴侣能怀孕生子

• 梦到有人追自己拿去祭祀

  　　梦见有人追拿去祭祀，周围意见太多纷纷扰扰反而讨论不出结果。该坚持自己意见的时候就该坚持下去。而且最近可不要太信任别人将事情都交代给别人去做。因为对方的表现可能不如预期喔。这两天要想能够放松心情游乐，那么就多多靠自己，该做的赶一下将它完成，不要对别人的配合度抱太多期望就是了。梦见有人追拿去祭祀，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是5，财位在西南方向，桃花位在正西方向，开运食物是苦瓜。梦见有人追拿去祭祀的吉凶：基础运虽平吉但成功运却甚佳，能得上司或长辈之提拔而得大发展，优秀之良配，但要勤勉，再加上说话及处事均力求和平稳健，而切莫得罪人（不可孤高、自大、刚硬、好胜、出风头等皆忌之，若得罪人须诚心道歉），始方能得大成功及发展。人格地格数，若无凶，身心健而无病。【大吉昌】

• 最早的礼仪开始于对神灵的祭祀活动，开始于各种各样的原始禁忌对吗

  　　最早的礼仪开始于对神灵的祭祀活动，开始于各种各样原始的禁忌。 　　在古代中国，礼仪产生于祭祀鬼神的活动。远古先祖对于生存环境中出现的风雨雷电、洪水地震、日食、月蚀，动植物的生生灭灭，以及 自身的生老病死等自然现象感到迷惑不安，无法驾驭，便认定冥冥之中存在着一种超越现实和自然的力量，即鬼神。为了祈求鬼神消灾祛 祸、福佑人间，古代先祖就把最好的饮食贡献给它，想方设法使鬼神满意，以便让鬼神对人们宽容开恩。古人采取了祭祀的方式贡献礼物 并同鬼神交流，无论耕作、打猎、出征、饮食、娱乐，都必须先敬鬼神。 　　祭祀之礼到到夏商两代就逐渐被移到尊卑贵贱的宗法体制之中。 到了周代，同当时生活相应，人们更制定了详尽的礼制规范，中国礼仪文化从此时起就已基本体系化。

• 梦见祭祀食物

  现代心理学解释梦见祭祀食物

  梦见祭祀、典礼，或者法式、道场等，都预示你会交好运，大吉大利，钱财、事业前途大好。

  梦见祭祀食物，会有不愉快的事。

  梦见向神供献祭品，高兴的事接连不断。

  梦见和妻子一块向神献供品，生活幸福，一切如意。

  处于生育年龄的女人梦见向神献供品，会生一个漂亮的儿子。

  有孩子的女人梦见向神献供品，孩子身体健康，生活幸福。

  未婚男女梦见向神献供品，预示要拜堂成亲。

  原版周公解梦见祭祀食物

  祭祀神道，大吉利。《原版周公解梦》

  梦见家有相祀，福至。《敦煌本梦书》

  梦见祀事者，大富贵，吉。《敦煌本梦书》

  梦祭奠。梦奠祖考实为人子之孝心，梦奠亲邻乃为人友之大事。梦受他人之奠享，自当验于身后。梦辞祭奠之礼仪，将见果于人前。宰牲设奠，详观所享何人；焚帛拈香，但看所称何氏。《梦林玄解》

  梦设醮诵经功德忏悔。巨室做此梦，主布禄施舍；奉教子弟做此梦，主化灾为福；暮年衰老做此梦，主延龄长寿；童仆奴婢做此梦，兆主家有此事；途中旅客做此梦，日后见此事，宜恭行礼叩。《梦林玄解》

  梦祀享，吉。梦此主受神人扶助之象。梦祭礼毕，焚帛而弗裸，主行事失警被遣。梦裸弗焚帛，主有小悔。梦盛祭设乐而弗裸，或众工杂剧而己弗有，皆有始无终之兆。《梦林玄解》

  梦见祭祀食物的案例解析

  网友梦境：梦见祭品是桃子是什么梦？

  解梦解析：梦境中的桃子，象征宝贵吉祥、健康长寿。梦见桃子，预示你会财运亨通。另外，在西方心理分析的观点看来，饱满多汁的水蜜桃还有情欲的象征。

  梦见祭祀食物的梦境解析

  梦见祭祀

  梦见祭祀，吉兆，会有好运。

• 上坟祭祀用蜡烛几根

  　　一般是两个你没看电视上都是这样吗？

• 梦见有人在山上烧纸祭祀

  　　大吉。预示着将得到一笔不小的财富，是分得的。山——财富；烧纸——现金；大火——有面子好的事情。

• 梦见祭祀敲锣打鼓

  现代心理学解释梦见祭祀敲锣打鼓

  梦见祭祀敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

  少女梦见自己祭祀敲锣打鼓，会马上出嫁。

  已婚女子梦见祭祀敲锣打鼓，会怀孕生子。

  梦见有人在自己的家门口祭祀敲锣打鼓，家里有人要生贵子。

  原版周公解梦见祭祀敲锣打鼓

  吹笛打鼓，有吉庆。《原版周公解梦》

  梦锣。守正则吉，否则凶。此梦一见，无论事之可为可否，势当急流勇退，全哲保身，如若因循观望，进不能前，退无所底，宜退而不宜往之兆。文人梦之，榜上题名，决无他疑；讼者梦之，正恐牵连不已；病者梦之，心患怔忡；失者梦之，巡缉可获。《梦林玄解》

  梦铜锣云锣。梦铜锣，吉事来临，同声相应，谋望高人一等，此有气候之兆。梦云锣，上下之分截然，不可紊乱，事据高底行去为妙。《梦林玄解》

• 殡葬祭祀方面的论文

  　　壹、绪论 　　殡葬礼仪是每个人一生中必会经历多次的重大仪式，然而民间殡葬仪式经常随地区人民不同信仰之习俗而相当混乱，各种宗教也因信仰差异而制定出不同的殡葬仪式，加上历代因循繁复的各种礼仪，使社会大众极度缺乏殡葬知识（包括死亡观念），造成家属无一定规距可依，丧葬过程大都被殡葬业者所掌控，加上长期以来政府对国内殡葬业者缺乏有效的管理，导致殡葬业者素质不一，产生丧家与业者间不少纠纷问题。 　　台湾省教育厅於八十七学年度在小学课程中推出「生命教育」；南华大学也设立生死学研究所，规划有殡葬管理教学内容，更举办多次殡葬管理研习班；中山大学、辅仁大学、台北护理学院等不少大学的通识课程也列入生死学或生命教育课程；凡此种种均显示出生命教育、死亡教育及生死学，已被台湾教育界及社会大众所重视。可见人们已从经济需求及物质生活之提高，渐次了解到死亡相关问题，因此殡葬礼仪之精神性、社会性与宗教性探索，对每个人的生命观之提升有重大的意义。 　　美国大学已有殡葬教育，他们在基督教信仰下，发展出一套极为隆重简单且兼顾尊重生命之殡葬仪式。据内政部统计国内殡葬业市场一年达八百多亿（从死亡到安葬过程，含葬仪、墓地、灵骨塔、法会、饮食业等等），如此庞大市场竟然毫无管理办法，任令殡葬相关业者随兴或视丧家贫富状况而处理，而在中南部有时会有五子哭墓、电子花车等相当突兀的场面在殡葬场合中出现，实有改革的必要。（注一） 　　一般人总认为要改革殡葬礼仪应该极为困难，除了民间习俗所囿的不少观念外，老一辈人士也有其根深蒂固想法（虽然不一定正确），因此一般人认为无法立即改革。然而我们详细研究东西方死亡文化观念的差异，不同宗教的丧礼处理方式，不同民族的丧葬形式差异，以及三千年来历代的殡葬仪式变迁，就可以体会出殡葬的厚薄处理并非一成不变，而是随各朝皇帝之喜好与是否长治久安而经常在改变。 　　近年台北市政府用心推动殡葬改革，（注二）在所属殡葬管理处获推荐核发ISO-9002证书之后，推动殡葬改革的脚步愈加快速，并且在八十九年十月卅一日又推出试办「示范礼堂」的措施，以「美化治丧环境、提倡简葬、减少民众治丧花费、彻底改革殡葬文化」为号召，令人耳目一新。另外深圳龙岗镇推行殡葬改革，成效辉煌，可见殡葬礼仪改革并非困难重重，也非一定要依民间习俗办理不可变更，完全视中央主管机关是否有殡葬改革之决心，以及各县市政府能否贯彻而已。 　　本论文认为要改革殡葬仪

• 黄历祭祀什么意思

  　　黄历祭祀是指：矗天、地、社稷、贤良、蚕神、历代帝王、太阳、月亮、城隍、先农、孔子、火神、关帝、祖先等的祭奠。现在多数是指对祖先的祭奠。 　　中国古代讲究敬天法地，敬祖敬贤，这礼敬的主要体现，就是祭祀。一年中很多祀典是必不可少的，有些还要由皇帝亲身参与，这些重大祀典的场所大多固定。例如，在老北京城，就建有许多专门祭祀的坛庙建筑。在祀典的相应日辰，将在这些坛庙举行重大的祭祀活动。 　　天坛：皇帝祭祀上天的坛庙。在每年的冬至日举行。 　　地坛：皇帝祭祀大地的坛庙。在每年的夏至日举行。 　　社稷坛：祭祀社稷（社为土地神，稷为五谷神）之地。在仲春、仲秋上戊日（即当月第一个戊日）举行。 　　朝日坛：祭祀太阳之地。在每年仲春、仲秋择日祭祀。 　　夕月坛：祭祀月亮之地。在每年秋分酉日举行。 　　先农坛：皇帝祭祀先农神之地，每年皇帝在此演耕。在每年季春亥日举行。 　　先蚕坛：是皇后祭祀蚕神，祈求蚕业丰收之地。在每年季春（三月）巳日举行。 　　城隍庙：祭祀城隍神之地。在每年季秋（九月）择日祭祀。 　　孔庙（文庙）：祭祀先师孔子之地。在每年仲春、仲秋的上丁日举行。 　　火神庙：祭祀火神祝融之地。在每年六月二十三举行。 　　关帝庙：祭祀武圣关羽之地。在每年仲春、仲秋择日举行。 　　太庙：祭祀当朝历代先皇（即皇帝祖宗）之地。在每年四孟月（正、四、七、十）朔时和除夕。 　　历代帝王庙：是祭祀历代帝王之地。在每年清明前、霜降前举行。 　　贤良祠：祭祀古代名臣名将之地。在每年仲春（二月）、仲秋（八月）择日祭祀。

• 民间有哪些祭祀的习俗？

  　　1、祭祖先。一般设龛或香炉于厅堂，岁时节日（辞年八节）延续不断奉祀之。近祖忌日多另加“拜忌”，远祖久了、多了，便省了“拜忌”和拜节，改为年间“春分”、“秋分”祭祀，俗称“春秋二祭”。祭祖先也有墓祭的，民间祭祖扫墓，多在新正、清明、冬至举行。七月半为鬼节，又称为“盂兰盆节”，多在野外烧“三十六香”、“纸斛”，祭祀孤魂野鬼。 　　　　2、祭天地父母。设香炉于大门顶，每年时节、每年正月初九、每月初一、十五祭祀。民间有“正月初九天地生（天公生）”之谓，民间旧俗，这一天人们备办祭品拜天公（天地父母），并告诫孩子们漱牙水、洗脸水不可倒落地上、沟里，应倒桶里，待次日才倒掉，否则被视为对“天公”，对“天地父母”不敬，恐遭天谴。这一天，民间不宰牲畜，诚感天地好生之德也。 　　　　3、祭佛祖，又称北极玄天真武上帝。民俗多以其“香火”及插其令旗于大门顶，同“天地父母”炉一起，每年时节、每月初一、十五祭祀之。佛乃宗教之一类，僧尼不祀神，但老百姓自古神佛不分，且相延不断。 　　　　4、祭太阳公。民间有“三月十九太阳公生”之谓，是日中午，妇女们把祭品摆在天井或门外日头下，焚香拜日头。 　　　　5、祭土地公。土地公又称伯爷、伯爷公，民间有“三月廿九伯爷生”之谓。旧俗多设炉于门后墙脚跟，每年三月廿九及每月初二、十六，定期奉拜，祭物不拘，饭菜牲品果饼等均可。相传，历史上伯爷原名叫伯益，是远古时期帝尧、帝舜、夏禹三代之贤人，是掌管山川原野和湖泽的虞宦。伯益先后教民造耕地、耕种、砌石垒土盖顶造房子，造福于民。后来，民众深感其恩，一致尊奉他为大地之神，到处建庙供伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜兴旺、风调雨顺、五谷丰登。这一风俗一直相沿下来。久而久之，人们渐渐把伯益叫成“伯爷”，把“伯益公”呼为“伯爷公”。就因为人们奉伯益为土地之神，故所到创基立业之处，都必先建造“伯爷庙”、“伯爷宫”奉祀之，以祈基业兴隆，乃至人们建房造屋，也要先设“伯爷炉”，日日供奉，直至工程完工谢土。而“伯爷宫”一般都建得简陋低矮，概为人们纪念远古时初创建的房屋皆属简陋的缘故。祭拜时每焚香五支，焚化纸锭五分，意奉东、西、南、北、中五土伯爷也。凡是老板的，拜毕祭品用以宴请伙计、员工、亲友等。 　　　　6、祭五谷母。民间有“六月十五、十月十五五谷母生”之谓，旧俗多在饭桌墙上挂五谷母像（神农像），每年农历六月十五、十月十五及喜庆时祭拜之。民间之