梦见帝坐王菩萨
梦见给地藏王菩萨磕头
现代心理学解释梦见给地藏王菩萨磕头
在梦中，菩萨表示对自我的否定或丧失，表示你有必要把自身从思想和追求中解放出来。
梦见给地藏王菩萨磕头：预示着你现在已经碰到了瓶颈，不过在最困难的时候，会有个贵人出来帮你一个大忙，而且还会非常成功。
商人梦见给地藏王菩萨磕头：预示着你的生意会兴隆，能赚大钱。
单身人士梦见给地藏王菩萨磕头：预示着你将会碰上自己的另一半。
职员梦见给地藏王菩萨磕头：预示着你在工作上的努力付出会得到大家的肯定，很快就会被提升。
学生梦见给地藏王菩萨磕头：预示着你学习成绩进步快，得到大家的赏识。
原版周公解梦见给地藏王菩萨磕头
梦地藏王，吉。主志愿得就，恢宏事业、博施济众之象。《梦林玄解》
梦见给地藏王菩萨磕头的案例解析
网友梦境：我在庙里待过很长一段时间，白天给佛像洗斗篷，干了之后是我自己给穿上的，晚上就梦见，佛祖给我洗衣服，跟我唠嗑，又梦见我妈妈拿着经书背对着地藏王菩萨，就像是地藏王菩萨是我妈妈召唤出来的，我在地藏王菩萨面前，地藏王菩萨让我念佛，我说不念，然后菩萨就跟我瞪眼睛，我就念了。
解梦解析：白天你给佛祖洗衣服，晚上佛祖给你洗衣服，说明一报还一报，你是无债一身轻，不会和人有业力纠缠。梦中你妈妈能召唤出来地藏王菩萨，地藏王菩萨又让你念佛，说明你有佛缘，能得保佑。
梦见给地藏王菩萨磕头的梦境解析
梦见地藏王
梦见地藏王，你与佛菩萨有缘，做这个梦，表示一切如意，任何良善的对自己大众有意义的事，尽管去做，无不利。
我家佛龛朝向是坐东看西，请问有菩萨关帝土地公 摆放位子应该是怎样摆放？谢谢！
佛像两旁下面一点，佛代表觉行圆满，关公代表正义之气，土地公乃一方地面监察守护者。
梦见念地藏王菩萨
地藏王菩萨已是佛的果位了，应当有自己的世界，他的眷属就在此世界中。地狱有阎君主掌。我曾经在八九年前也梦到地藏王菩萨，而且是在一位上师家中。梦到菩萨把心掏出给我看，我则流泪口中说：请菩萨度我。此梦非常真切。后我问上师，他说很殊胜。应当说你也是与佛有缘，好好珍惜吧。
梦见地藏王菩萨 50分
南无阿弥陀佛！顶礼仁者！ 末学在此恭录《净空法师法语：常常梦见佛菩萨》希望能对仁者的疑问有所帮助 1 我们凡夫总会做梦，梦是怎么回事？梦是你的精神、意志不集中，阿赖耶里面的业习种子起现行。种子里面有善、有恶、有福、有祸，所以你做的梦千奇百怪不一样。 2 学佛的人，学得很勤，很精进、很努力，常常梦见佛菩萨，梦见参加法会，或者常常梦见听经讲经，我们都常常做这个，这是不是好现象？如果不着相，这是好境界。 3 佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚，不要去着相。要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相，皆是虚妄”。 4 常常梦到佛菩萨，绝不放在心上，也不要告诉人。你告诉别人，你已经着魔了，你已经错了；人家真正有功夫的，他一句话也不说。 5 见如不见、闻如不闻，这是好境界。什么叫好境界？你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了，这是好事情。要从这地方认为自己很不错了，别人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起烦恼，那就错了！ 6 梦中见佛的人很多，这有两种原因：一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。 7 你常常念佛、常常想佛，佛就会在梦中示现；如果你常常想的是贪嗔痴慢、损人利己，你梦中就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”，这是一个因素。 8 另外一个因素，你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛，你过去生中的善根，这个时候缘成熟了，“你有感，佛就有应”，佛来现相，目的是启发你的信心，触动你宿世的善根。 ——恭录完毕 仁者，因果不虚，确有轮回，人确实有命运，事实上每个人的命运都是由自己决定的，末学愿与仁者分享福自我求的方法，命运是活泼充满变数的。 如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生(包括打骂别人，堕胎等）。三就是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。 命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。古往今来许多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。《太上感应篇》1200字左右的因果经典把天理祸福说得非常清楚明白。 末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成！恭祝所有家人幸福美满！南无阿弥陀佛！ 求采纳为满意回答。
梦见拜菩萨向菩萨祈祷
这是非常吉祥的！恭喜你！你很有善根！ 佛经说，一切众生本来是佛，现在十方佛是已成之佛，我们是未成之佛。你过去世肯定修行过佛法，或跟佛结过缘，要不然，想梦到佛菩萨都难得不得了。 多念佛，多拜佛，或观音菩萨，会非常吉祥，有不可思议的感应！最好去五台山拜拜文殊菩萨，很多出家人都去拜，三步一拜很虔诚，感应很多！ 请参见几本书，非常好的：《五台山志》《文殊大士灵应录》《观世音菩萨灵感事迹1000例》《观世音菩萨本迹感应颂》《古今观音感应选编》其中有大量的真实案例，我看过，都非常震撼！ 南无大智文殊师利菩萨，愿菩萨保佑你！
地藏王菩萨在历史上是谁？什么时候人？
地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。 据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女， “其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。 又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。 相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。 中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。 地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下： (一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。 (二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。 (三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。 (四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。 (五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。 (六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。 按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段......余下全文>>
从帝豪酒店1到八卦岭怎么坐公交车，最快需要多久
公交线路：高峰专线13路 → 地铁7号线，全程约2.1公里 1、从帝豪酒店①步行约10米,到达帝豪酒店①站 2、乘坐高峰专线13路,经过1站, 到达市检察院②站（也可乘坐高快巴士9路） 3、步行约240米,到达红岭北站 4、乘坐地铁7号线,经过1站, 到达八卦岭站
如何拜地藏王菩萨
断恶修善 请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》 体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》 成观法师讲的《大乘百法明门论》《唯识三十论颂义贯》《六祖法宝坛经义解》《楞严经义贯》《天台小止观讲解》 元音老人讲的《拈花录》 阿弥陀佛
灶王菩萨是晚上拜还是早上拜__
灶王不是菩萨，是神仙。灶王在道教称东厨司命九灵元王定福神君，简单可以称呼司命爷。应该是早晚做饭时上香火供奉，有条件的分供饭菜【素的，供完还可以拿回来吃】。 灶神，全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。 须知道灶王的嘴岂是能封得住的，自己不作坏事怕哪个说。举头三尺还有北斗三台神君呢。读读【太上感应篇】吧，有好处。 菩萨的意思就是修行觉悟智慧有成的慈悲但未圆满的人，不是神仙。 《太上感应篇》 太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。 见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。 指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。 无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。 对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。 太上老君说灶王真经 心波意诵真 奉献大罗天 修真无至道 永享福无边 香厨妙供天尊 赞 灶君司命尊东厨主掌管众生 二十四日上天宫奏人间善恶之情 若人本命降福轮 保合家人口安宁酌水献花供银灯 赐福禄父母延生大慈大悲愍众生 东厨尊赐福天尊大慈大悲灶君神赐福天尊 九天云厨灶君王 玉皇敕命管厨堂 一年四季常拥护 四时八节保安康 炉内常焚百味香 瑞气氤氲遍十方 香烟缭绕火宫内 虔谢东厨灶君王 香供养 香厨妙供大天尊 仰启东厨司命尊 土地中留镇宅庭 井灶龙神除妖怪 门承户尉斩妖精 六神拥护无路通 邪魔歪道不敢侵 弟子启请望来临 各守方位保安宁 诵经功德不思议 无量无边香供养 香供养 香厨妙供大天尊 经堂众等人各恭敬恭对道前讽经如法 无极玄元始 微微灵宝尊 身玄宏教化 演教说经文 弟子登宝坛 奉诵灶王经 宝经未开先持诵玄蕴伏魔神咒 云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。 沉疴能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。 谨当直诵 尔时 太上老君金阙上帝妙行真人同妙道天尊大道真君开天门使者在玉京山中说上帝种火之母玉境天仙圣母元君分身下界化为世界左眼化为日右眼化为月头发化为山林树木血脉化为清泉手足化为碓磨舌头化为簸箕四肢化为四时三百六十骨节八万四千毫毛孔窍化为金甲神人毛脂肉藏化为獐鹿野兽虫犬牛马六畜猪羊耕耘布种孽生五谷。 天尊答曰每月初一日先扫灶君门后扫灶君堂堂前秽污不净触犯灶君大王惹了事非争讼之灾 天尊答曰每月初一日休将簸箕灶内掏灰簸箕乃是玉境天仙圣母元君舌尖所化惹了赤眼口舌之灾 天尊答曰每月初一日休要灶内烧了小男幼女尿草嗔污之灾赤身漏体恶口毒舌忤逆不孝抛撒五谷怨天恨地呵风骂雨打爹骂娘啃陷别人折子害孙贪财利己愿死愿生瞒心昧己蛆心蛟舌欺善怕恶上有狂风暴雨闪电娘子霹雳将军专打不忠不孝之人 天尊答曰每月初一日休要守定灶门端身而坐身上秽污不尽触犯灶君大王惹了官事口舌之灾 天尊答曰每月初一日休将刀斧瓢勺案板碗盏放在灶上惊动灶君大王每月二十四日上奏天曹天官种火之母有人诵念灶经一本免他一家之灾免他口舌是非之灾免天血光产难之灾免他赤眼口疮之灾免他疾病瘟疫之灾四时无灾八节为平生男端正生女窈窕多男多女父母双全] 天尊答曰每月初一日休要灶内烧了鸡毛燎火冲动灶君大王 东方青帝甲乙灶君南方赤帝丙丁灶君西方白帝庚辛灶君北方黑帝壬癸灶君中央黄帝戊己灶君天灶君地灶君天厨灵灶君地厨灵灶君六甲神灶君六癸鬼灶君天上三十六灶君地下三十六灶君灶有七十二部灶君灶公灶母灶子灶孙灶上童男灶下童女搬柴童子涌水郎君玉灵仙官赤妙天尊天上正道蓬莱老君元始天尊奉行此经 太上说此灶王经 一家之主极为尊 厨中若有三光宝 火星落地化为尘 恶人恶鬼远离身 恶事不进我家门 管食将军时除恶 引水童子镇门庭 紫气腾腾自然兴 念起经来祥光伸 开开经亮门 点点莲花灯 灶君皇帝自听经 听得经来碧波清 灶君皇帝心欢喜 启奏玉皇上天庭 合家大小免灾心 吉身护佑永安宁 求子之人念我经 满堂儿女福寿增 求财之人念我经 一本万利转回程 求名之人念我经 金榜题名振家声 有病之人念我经 千年疾病根除清 天留雨 道留经 人留子孙草留根 皈命玉皇赦罪 报父母养育之恩报日月照临之恩报灶君司命之恩每日诚心念诵此经一遍求子得子求寿得寿富贵功名皆能有成 玉皇宝诰 志心皈命礼 太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范统十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。 灶君宝诰 志心皈命礼 尊称上帝俯察凡情司人间善恶之情权理世界吉凶之事祸福全凭于主宰家庭皆赖于神功君施惠泽合家人等尽沾蒙恩同赐祯祥大帝众生皆获福至功至灵无荡无偏大悲大愿大圣大慈九灵玄皇正灶司命定福福君 稽首虔诚焚香告奉安东方甲乙 甲乙 木 木 火火炎高 稽首虔诚焚香告奉安南方丙丁 丙丁 火 火 土长万物 稽首虔诚焚香告奉安西方庚辛 庚辛灶君在金厨上坐金能生水水涛淘 稽首虔诚焚香告奉安北方壬癸 壬癸 水 水 木木林多 稽首虔诚焚香告奉安中央戊己 戊己 土 土 金传世宝 赐福经一部已周完上报四恩下乞三宥诵经信士增福寿合家人等保平安 解了冤忏了罪消灾延寿增福寿 清净妙香奉献在土地面全部灵文赦免了无边罪玉皇赦罪天尊天尊引入松花会 向来诵经上奉高真下保平安赐福消灾同赖善果正无上道一切信礼为上良缘志心称念 香厨妙供天尊不可思议功德 太上灵宝补谢灶王经 道言：昔登昆仑之山，有一老母独处其中，莫知其由。是时即有妙行真人，上白天尊曰：此之老母，未审复是何人，独住此山，殊无畏惧。 天尊曰：惟此老母，是名种火之母，能上通天界，下统五行，达於神明，观乎二炁，在天则为天帝，在人间乃为司命。又为北斗七元使者，主人寿命长短，富贵贫贱，掌人职禄。又为五帝灶君，管人住宅，十二时辰，普知人间之事，每月朔日记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书，悉是此母也。凡人家灶皆有禁忌，若不忌之，此母能致祸殃，弗可免也。 妙行真人曰：凡人家灶，未审有何忌讳？敢问斯言，幸垂教示。臣见众生，安知其趣，愿将告诸浊世男女，普令忌之，得谐安稳。 天尊曰：子可谛受，凡人家灶，不可以鸡毛犬骨头发，刀斧不净柴薪，秽污等物，触犯灶神，即致男女不安，经求无利，疾患疮痍，癫狂瘴疫，眼目昏昧，梦想颠倒，田蚕不收，六畜虚耗，令客鬼无惧，乱入宅中，鸡犬作怪，盗贼侵欺，口舌妄起，男女邪迷，官府禁锢，家业流亡，皆为触犯所致。若有此难，急宜谢之，可请东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君，五方五帝灶君夫人，天厨灵灶，地厨神灶，天帝娇男娇女，囱中童子，童男童女，曾灶祖灶，灶公灶母，灶夫灶妇，灶子灶孙，家灶外灶，大灶小灶，长灶短灶，新灶旧灶，五方游奕灶君，左右将军，炊涛神女，前後直符，灶君小使，进火神母，游火童子，灶家娘子，姊妹新妇，七十二灶侍从，神众弟子，某夫妻眷属大小，并是凡夫，不知禁忌，触犯者多，不自省悟，或作东西，或修南北，将刀向灶，惊动尊神，酒後高声，妄言绮语，以足进火，露体赤身，男女秽污，烹宰腥羶，歌吟厨内，叫唤灶前，致使三灾竞起，百怪俱生，财物耗散，疾病连绵，田蚕不利，仕宦不迁，买卖无益，宅舍衰邅，恶人谋害，六畜不孳，梦想颠倒，所求不遂，即当虔诚，愿陈忏谢。 天尊曰：能如是念，祸必驱之，吾当为汝末世众生，召请此母，大降灵通，赦过宥罪，致福受庆，人口康泰，永岁无殃，青龙郁郁，白虎锵锵，朱雀爀爀，玄武堂堂，冤家伏匿，盗贼濳藏，火光入地，百怪消洋。 於是妙行真人闻天尊说此老母，是名天帝司命，能掌人间罪福之事，普示群生，而为颂曰： 天帝临位，司命灶君。世人恭敬，福禄咸臻。去除灾难，疫疠濳奔。仰依诲示，普得安存。 天尊再告真人曰：末世男女，冲突灶君，有灾有患，皆须清净，扫洒明灯，烧香请道士转经，呼召灶君眷属名字，奏献钱财，或供饮食，为人所利，子之所受，深宜谛焉。妙行真人乃稽首听命，信受奉行。 太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。羣仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。 太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救 助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。 太乙救苦宝诰 青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)
帝王家很多人名字带王字旁表示尊贵，但其中有些疑惑
“斜玉旁”不是“王字旁” 汉字的偏旁部首中有个极常见的偏旁：“王”，一般人都称之为“王字旁”，其实是大谬，这个偏旁应该是“斜玉旁”。其实，简单看一些“王”旁的字就能知道，都是与玉石有关的字，而没有与权利有关的字。 之所以大家把“王”旁认作是“王字旁”，是因为现代汉字中“王”和“玉”的差别只在一点，有点就是“玉”，没点就是“王”。而“王”旁没有点，所以人们觉得它应该是“王字旁”。如果知道“玉”字和“王”字的本源的话，就不会有这样的错误了。 在古代，“玉”字和“王”字的写法都是三横一竖，没有点。所不同的是：“玉”字的三横是均匀分布的，且一样长短；“王”字的三横中间一横稍短，并且靠上一些。 要说清“玉”字和“王”字，最好先说说“三”，这三横一竖。《说文解字》中解释“三”：“天地人之道也，从三数。凡三之属皆从三。”可见，“三”的本意并不只是个数词，而是代表天、地、人的。弄清这一点，有助于理解“玉”字和“王”字的原始意义。 《说文解字》中，对“玉”的解释是：“石之美。有五德：润泽以温……象三。玉之连丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。”王阳明为其加注：“三画均正如贯，玉也。”下面是是一长串“王”旁的字。 《说文解字》中，对“王”的解释是：“天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也。’孔子曰：‘一贯三谓王。’凡王之属皆从王。”王阳明为其加注：“中画近上，王者，则天之义。”下面只有“闰”、“皇”两字。 可见，“玉”字和“王”字都与天、地、人相关，“玉”字体现的是其中正与贯通的象征，而“王”字体现的是近于天的人。这样一理解，再看看那些“王”旁的字，就基本清楚了。 在《现代汉语词典》和《新华字典》中，可能是出于避免混淆简化汉字的目的，把所有“王”旁的字都归于“王”部，“玉”部下面反倒只剩下“玺”、“璧”、“璺”等寥寥几个字了。 贰 总之，汉字里绝大多数“王”旁的字都应该是和玉石相关的，“王”旁的正确称呼应该是“斜玉旁”。 玌 笔画2玏 玎 玑 玐 笔画3玙 玛 玒 玓 玔 玕 玖 玗 玘 玚 笔画4玥 珁 玬 玮 玞 玣 玠 玡 玢 玤 玦 玧 珏 玩 玪 玭 环 玝 玜 玟 玱 笔画5玸 珐 玾 玴 玵 珃 珋 珀 玶 玿 玲 玳 玷 玹 玻 玽 珂 珄 珅 珇 珈 珉 珊 珌 珍 珎 珏 珑 珆 笔画6珱 珰 珒 珚 珡 珤 珜 珨 玼 珔 珓 珕 珖 珗 珘 珟 珙 珛 珝 珞 珠 珢 珣 珥 珦 珧 珩 珪 珫 珯 珬 班 佩 珹 珽 琊 琤 笔画7琋 琑 珴 琷 琒 珸 琈 珳 珵 珶 珺 珻 珼 珿 琀 琁 琂 球 琄 琅 理 琇 琉 琌 琍 琏 琐 琎 琓 笔画8瑘 琻 琭 琽 珷 琗 琘 琜 琔 琕 琖 琚 琛 琝 琟 琙 琴 琶 琸 琼 瑛 琅 琠 琡 琢 琣 琥 琦 琨 琩 琪 琫 琬 琮 琯 琰 琱 琲 琳 珐 笔画9瑅 琾 瑀 瑁 瑂 瑃 瑉 瑄 瑆 瑇 瑊 玮 瑌 瑍 瑎 瑏 瑐 瑑 瑒 瑓 瑥 瑔 瑕 瑖 瑗 瑙 瑚 瑜 瑝 瑞 瑟 瑰 瑳 瑵 瑈 笔画10瑷 璍 瑸 瑮 瑠 瑢 琐 瑶 瑦 瑧 瑨 玛 瑫 瑭 瑱 瑲 瑶 瑹 璃 璈 琏 璓 瑡 笔画11瑺 瑻 瑼 瑽 瑾 璀 璁 璂 璄 璅 璆 璇 璊 璋 璌 璎 璖 璜 璡 笔画12璤 璏 璑 璒 璔 璕 璲 璘 璙 璚 璝 璞 璟 璠 璢 玑 璥 璭 笔画13璐 璱 璳 璵 瓁 瓂 璛 瑷 璨 璩 璪 璫 璬 璮 璯 环 璴 笔画14璶 璸 璹 璻 璼 璾 璿 瓀 琼 瓋 瓍 笔......余下全文>>
