梦到耶稣和佛
梦到耶稣复活代表什么？
上帝是圣父，在人类的心目中，上帝是永恒的。梦中的上帝，是权势的象征。 梦见上帝，表示涉及高层的权势。 梦见上帝，预示梦者已经意识到强大权势的存在。
梦到天空出现耶稣
【太24:36】“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 【太24:37】挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 主耶稣必定再来，但那时辰没有人知道，上帝不会向任何人启示主耶稣再来的日子，上帝不会自相矛盾。所以你的梦没有多大意义。但你如果还没有信主，这梦可以理解为主耶稣在呼召你，若是这样，这梦对你来说，太重要了，他将成为你人生的转折点。 总之，若要把这梦解释成主耶稣某日要来，是错的。解释成主耶稣呼召你信主，是完全正确的。
我是信耶稣的 为什么昨天晚上梦见佛了呢
基督徒什么样的梦都是有可能遇见的，因为我们还没有脱离这个世界，这个世界的元首（撒旦）仍然不会放弃引诱我们，让我们作神不喜悦的事情，让我们做违背神的事情，我们有时候有因为自责而远离神，所以我们要常常在主里面，求主保守，靠主得胜；我们的思虑还有很多，我们需要神保守我们，在我们要休息的时候，祷告主，求主保守在主的里面，求主保守在梦中也能与主交通。。
耶稣和十字架
如果有一种罪恶堪称民族的罪恶，那便是耶稣之死。这死是“合法的”，因为它 的最初原因根据一条法律，而这法律是全国的灵魂，它就是《摩西法典》。 入夜以后，耶稣照例由弟子们陪伴着，穿过汲沦谷，来到橄榄山下的客西马尼花 园里。他在这里坐下，以无限的责任性护卫着他的朋友们。他没有睡而是不停地祷告 着，弟子们则在旁边酣睡着。这时突然来了一对举着火把的武装者，这是圣庙的执棍 卫队，是受教士支配的警察；同时还有一分队带剑的罗马兵士作为后盾。对耶稣的拘 捕令是由大祭司和法庭填发的。犹大知道耶稣的习惯，曾指出这个地方是容易在隐蔽 中逮捕耶稣的地方。初期的传说一致认为犹大曾亲自引导这个执行逮捕的队伍；还有 人甚至说他穷凶极恶地把亲吻耶稣当成叛变的暗号。无论这情形究竟怎样，弟子们曾 表示过抵抗是无疑的。据说彼得拔剑伤了大祭司的一名叫马勒古（Malchus）的仆役， 耶稣立刻阻止了这种抵抗，而自降于兵士们。弟子们软弱而没有计划的行动，尤其是 不能对抗具有权威的官方，只得四散逃避。只有彼得和约翰还远远地追随着耶稣；另 一个少年，也许是马可，穿着一件薄衣，跟着耶稣走，士兵想抓住他，他只好弃衣而 逃。 教士们对耶稣所计划采用的步骤，与既定的法律极相符合，惩治设法破坏宗教纯 粹性的“煽动者”的法律程序，《犹太教典》详尽地作了规定，其无耻的坦白处令人 发笑。当一个人以“煽动罪”被控告时，人们把两个证人藏匿在一个复壁里，当被控 者被设法引进邻室时，他可以被两个证人看见，而他却看不见证人。被控者旁边嵌着 两支烛，以便可以证明证人们肯定确实“看清楚了他”，然后他们让他重述着亵渎的 言词，并且劝他撤销这种亵渎。如果他坚持己见，这两位证人便把他拖到法庭里，让 大家用石头砸死他。《犹太教典》并且说，人们对耶稣的处置也正是如此。处死耶稣 时也曾根据两个藏匿在复壁中的证人之供词，而“煽动”是预备好了的证人所说的唯 一罪名。 事实上，耶稣的弟子们告诉我们：耶稣被指控的罪名只有“煽动”，除了几个小 节产自教派的想象外，《福音书》的记载一一地与《犹太教典》所规定的程序相吻合。 耶稣仇敌们的计划是以证人的调查和他自己的供认为依据，而使他被确定为犯了亵渎 和攻击摩西教的罪行，因此依法判处死刑，再取得彼拉多对于这判决的批准。如我们 已经看到的，祭司权威事实上完全操纵在哈南手中，拘捕证也许是他签发的。最初， 耶稣被解到这个大权在握人的家里，哈南向他诘问着他的学说和他的弟子们。耶稣高 傲地拒绝作冗长的解说，他要哈南参考他一向公开的说教，并宣称他从不会有过任何 秘密的学说，他请求这个前任大祭司查询曾听过他说教的人。这原是一个很自然的答 复，但是这年老的大祭司所享受的偶像崇拜与尊敬，使这答语似乎显得大胆大妄为。 据说，一个在场的人给了耶稣一个耳光。 彼得与约翰曾跟随耶稣直到哈南的住宅。约翰是这家的熟人，他毫不费力的被允 许进入，但彼得在大门口被人阻止，约翰不得不央告号房，彼得才得已进门。这夜很 冷，彼得留在等候房间里，走近仆役们正在取暖的炉火，立刻被认出是耶稣的弟子， 可怜的彼得是因其加利利口音而晃露了自己，于是被仆役们的问题所窘迫。其中一个 是马勒古的亲戚，曾在客西马尼看见过彼得，彼得三次否认曾与耶稣有过任伺关系。 他以为耶稣听不到他的话，却不想这种怯懦的隐瞒是最大的卑鄙。但是他的善良本性 立刻就使他意识到刚才所为是不善的行为：此时，一个偶然的情形－－鸡鸣声，提醒 他耶稣曾向他说的一句话；他的内心被感动，出去痛哭起来。 哈南虽然在将完成的法律谋杀中是真正的刽子手，但他没有判决耶稣的权力，所 以他......余下全文>>
信耶稣的人有什么禁忌
一、天主教禁忌： 1、独身禁忌： 根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想。 天主教会“独身制”的产生，并非出于对现实生活的逃避，而是个体生命对高尚行为在体验中升华的过程。所以，同天主教徒交往时，见到主教不可问“有几个子女?”遇到年轻的神父、修女则不可问“爱人在哪里工作”等问题。 2、神职从商禁忌： 教会禁止领受神品者经商。但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励。反之，教会赞同正当的经商行为，并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。 3、离婚禁忌： 禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法。因为婚姻作为天主教的一件圣事，极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性，二是主张两人的结合必须以爱情为基础。 4、堕胎禁忌： 天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。长期以来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶。但是，教会不反对计划生育。 5、主日禁忌： 天主教会的主日，即星期天。传统上教会规定，教徒在主日都要到教堂参与弥撒，不可以以任何托辞作为借口，除非有不许耽误的重要事情，如自己生病、照顾重病患者等。同时教会对于在星期天必须上班工作的信友给予宽免。 6、 斋期禁忌： 天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。小斋，即素食，就是在星期五这一天，禁忌吃猪、牛、鸡、飞禽、羊的肉，即热血动物的肉。但水族的肉、鱼虾等可以食用。 大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋，故称封斋月。每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日，凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋。大斋日这天午餐可吃饱，早、晚可按本地习惯吃少许点心。信友因某种原因不能守斋的，可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。 7、教堂内禁忌： 教堂是天主教会的标记，更是上主临在的殿宇，它不仅仅是教友祈祷、敬礼的场所，还是一处最神圣的地方。为此，凡进入教堂的信友，都会自觉以严肃的态度进入，对于衣着不整或穿拖鞋、短裤入堂者是绝对禁忌的。同时也禁止在堂内来回乱串、大声喧哗、交头接耳、东张西望、打情骂俏、争抢坐位等，更不允许在堂内吃东西、抽烟。因此，非教徒进入教堂时一定要遵守教堂规则，不要影响。 二、基督教（新教）禁忌： 大致说来，禁忌在基督教信仰中并不是重要的内容。基督教并没有一整套繁琐的从外在约束规范信徒信仰生活的清规戒律。对此《圣经》中有一句话颇有代表性“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”荣神益人是信徒言行的总则。在具体行为上个人有作出选择的主动权。因此，所谓的禁忌会因不同教派、不同文化习俗等导致不同着重。 "十诫"： 第一诫：除了我以外，你不可有别的神。 第二诫：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 第三诫：不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 第四诫：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 第五诫：当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。 第六诫：不可杀人。 第七诫：不可奸淫。 第八诫：不可偷盗。 第九诫：不可作假见证陷害人 第十诫 不可贪邻居的房屋；也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。 “十诫”在基督教信仰中具有教义和道德的指导性，我们可以先从禁忌的角度来看“十诫”的有关教导。基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰。十诫确认上帝的独一性并反对任何上帝的“代替品”。 十诫第二条规定：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象”。基督教堂由于这一传统，聚会场所在布置装饰上呈简洁的特点，一般不设圣像（包括作为崇拜的画像），突出十字架的标志，代表高举并思念基督完成之救赎，并强调信徒应通过耶稣基督教导的用“心灵和诚实”来敬拜。在信徒家中，也不设神龛等宗教性布置。不过，在中国文化的影响下，教堂或信徒家庭布置一些《圣经》经文的书法作品，现在已经比较为信徒所接受。 基督教对婚姻十分重视。根据《圣经》中伊甸园的记叙，基督教认为：第一，婚姻是神圣的，因为婚姻的起源是创造主自己；第二，婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。既然婚姻是神圣的，要求做到一夫一妻，因此基督教不主张离婚。基督教传统认为，离婚的前提是一方犯淫乱的罪。圣经中提到离婚的另一个可被允许的情形是，为信仰不同之故，一方自愿离去。 饮食禁忌： 1、不能吃任何的血。（如鸡血、鸭血、猪血等之类的，故凡是血都不能吃。） 2、凡是死物不能吃，死鱼除外。 3、任何带血的动物必须洗干净，才可以吃，绝不 可以吃带血的肉。若吃鸽子不得勒死，必须用刀去宰杀，怕里面有血洗不干净。
梦到释迦摩尼佛
你与佛有缘，你有难，佛会打救你的。不过释迦摩尼如来后面是火光。 凡所有相，皆是虚妄。这是阿弥陀佛定语。也是他去处理的任务。
嘲笑耶稣的两个盗贼是谁
在十字架上受惨痛的耶稣所得的一丝安慰，就是一个悔改的强盗的祷告。那两个与耶稣同钉十字架的人，起初也讥诮他。有一个在痛苦折磨下，变得更穷凶极恶了，他的同伴却不然。他不是死了心的违法之徒；他曾被不良的同伴引诱步入歧途，但他的罪比许多站在十字架旁辱骂救主的人还小。他见过耶稣，也听过他讲道，他的教训使他有所感悟；但因受祭司和官长的影响而离开了他。为求堵住良心的自责，他就在罪恶泥坑里越陷越深，直到被捕、受审，并被判处钉十字架的死刑。他在审判厅里和去髑髅地的路上，都同耶稣在一起。他听见彼拉多说：“我查不出他有什么罪来。”（约19:4）他曾注意耶稣那神圣的风度和他对折磨他的人所怀的怜悯和宽恕。在十字架上，他看见许多大宗教家伸着舌头奚落耶稣。他听到犯罪的同伙跟众人骂他，说：“祢不是基督吗？可以救自己和我们吧！”他也听见过路人重述耶稣的话，讲说他的作为。这强盗重新确信：这人必是基督。于是应声责备那人说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？”两个垂死的强盗对世人再没啥可怕的，但其中一人却深深感悟：有一位上帝应该惧怕，有个使他颤栗的未来。他这沾满罪污的人生史快要结束了，便说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称。但这个人没有做过一件不好的事。”
什么是耶稣所不喜悦的事？
耶稣所不喜悦的事有很多，不信的人不包括在内，因为他们不信也不知道。仅基督徒而言，嫉妒纷争、假冒伪善，自义，分门别类，虚假、冷漠、懒惰、不洁，胆怯等，都是耶稣不喜悦的。
梦到耶稣 梦见耶稣（具体形象不清楚，发光，把周围都照亮了。）扔给我一把扫帚，几天后我爸爸送我一把扫帚
你应买本圣经,有空时在家阅读,逐渐改变自己. 但不可参加教堂的礼拜.便可脱离未料的灾害,神会改变人的前途.你寻求神时,神才加倍祝福。仅供参考
信耶稣真的能改变命运吗？
是的。我们都是罪人，是该死该灭亡的——地狱，信耶稣后就改变了我们命运，使我们走向永生的道路——天堂。
