梦见灵异之境、太虚幻境

• 梦见雪境和红梅花开

  　　你有没怀孕

• 梦见灵异之境、太虚幻境

  梦见仙境：表示了内心对无忧无虑生活的向往。

  现代心理学解释梦见灵异之境、太虚幻境

  世外桃源的美梦常常是梦者在梦中实现现实中达不到的愿望。“世外桃源”、“天堂”与“仙境”都是宗教或神话、传说中的地方，没有人真的见过、去过。这类梦境往往给梦者留下了深刻的印象，那种身在“世外桃源”、“仙境”、“天堂”的放松和喜悦久久停留在心头。单纯就是天堂美景，则说明梦者的心理状态非常好。

  人的各种心理体验，都是一种宝贵的财富，它往往是创造力的源泉。美好的心理体验更是如此，体验什么是美，是为了让自己也能从体验中发现不美，而不是让美的感觉成为去体验不美的理由或障碍。正是五味俱陈的心理体验，构成了丰富多彩的生命本身。在这种态度下，对梦境中“世外桃源、天堂、仙境”的体验才会对自我的心理成长有积极的意义。

  这类主题的梦境，大多会出现在成年人中间。如果梦者的这类梦境非常直接，没有前因后果，单纯就是天堂美景，则说明梦者的心理状态非常好，人格结构协调且成熟。

  梦见灵异之境，表示你的努力和谋划将使你赢得成功和声望。梦见一个幽灵或者你自己的太虚图景，你的心里将历经百般折磨。

  梦见灵异之境、太虚幻境的案例解析

  网友梦境：我梦见自己进入了一片仙境，虚虚实实，很是奇特，就像一片世外桃源一样，请问这是什么梦？

  解梦解析：象征家庭生活幸福美好。

  梦见灵异之境、太虚幻境的梦境解析

  梦见仙境

  梦见仙境：表示了内心对无忧无虑生活的向往。

• 梦见仙境异境

  梦见仙境异境：表示了内心对无忧无虑生活的向往。

  学生梦见仙境异境：考试成绩会比较差，但是因为能够虚心请教，下次就能有不一样的表现。

  病人梦见仙境异境：病情很快就会好，并且以后都会再生这种病，身体会很健康。

  男人梦见仙境异境：通常预示工作环境会得到改善。

  商人梦见仙境异境：有很多赚钱的机会，但是投资也会加大，所以许多投资信息也会比较杂乱，需要自己认真鉴别筛选，不可盲目投资。

  女人梦见仙境异境：则象征家庭生活幸福美好。

  梦见仙境异境的现代解析

  世外桃源的美梦常常是梦者在梦中实现现实中达不到的愿望。“世外桃源”、“天堂”与“仙境”都是宗教或神话、传说中的地方，没有人真的见过、去过。这类梦境往往给梦者留下了深刻的印象，那种身在“世外桃源”、“仙境”、“天堂”的放松和喜悦久久停留在心头。单纯就是天堂美景，则说明梦者的心理状态非常好。

  这类主题的梦境，大多会出现在成年人中间。如果梦者的这类梦境非常直接，没有前因后果，单纯就是天堂美景，则说明梦者的心理状态非常好，人格结构协调且成熟。

  梦见仙境异境的案例解析

  网友梦境：梦见去了仙境异境的地方，景色很美。

  解梦解析：表示了内心对无忧无虑生活的向往。

• 谁能讲讲在东陵的灵异故事

  　　不知道，但去的时候，亲身感受到的是慈禧陵地宫太阴，我进去都感觉透不过气来，整个被阴气包着似的。别的陵墓里除了阴凉倒没什么特别的感觉。 　　其实还好，去纯惠皇贵妃陵寝时，就我和我家人俩人在里边，也没看见什么，但也觉得阴森森的。我忘了在哪个陵里还渗水，滴我胳膊上了，结果回来还发烧了

• 古境特征

  　　宋代崇尚古物，仿古之风盛行。“上仿制以崇古，下便伪造以图利。”铜镜的铸造者们正是利用人们崇尚古物的心理，仿制了相当数量的汉唐铜镜。宋仿汉的铜镜主要有：规矩纹镜、见日之光镜、昭明镜、清白镜、人物画像镜，宋仿唐的铜镜主要有：花鸟镜、双凤镜、瑞花镜、八卦镜。宋代仿制铜镜着重模仿纹饰，铜镜风格仍是本朝的特点。汉唐铜镜由于合金的原因，表面银白闪亮，而宋仿古镜铜质较软，表面发黄、滞暗无光，这是由于宋镜含锡量少，宋镜质软也使得镜子不易破碎。有的出土宋镜，受击扭曲变形都不碎。就是这个原因，这与脆硬的汉唐铜镜铜质，形成鲜明反差。 　　在清代中后期，从外国输入的镀水银玻璃镜逐渐普及，铜镜便不再是实用器而成为一种工艺品。仿古铜镜的制作则有较大的增长。铜质：明代铜镜多为黄中闪白的黄铜质，清代镜多为黄中闪黄的黄铜质(含锡量约为5.1%，含铅量约为8.57%，含锌量为27%一23%)。形制：明清铜镜的数量多，多用银锭纽，镜体较厚，直径也较大，明代铜镜的器形多用宋代铜镜的式样。明清仿历代古镜，有宫廷仿和民间仿之别。明廷御用监、清廷造办处都是为了满足宫廷服饰器用需要而设立的。宫廷仿制古铜是为了后宫使用、赏玩，并非是一种文化复制行为，以追求工艺精巧，纹饰华美为特色，作旧(黑地子)也很好;有的还配上硬木镜盒或镜架、镜套，非常华贵。民间仿历代古镜是出于商业目的，是制作假古董。所仿镜式当以历代名镜为主。仿战国镜有日光镜、昭明镜、规矩镜、盘龙镜、龙虎镜、双风镜、画像镜、蟠螭镜;仿唐镜有海兽葡萄镜、花鸟镜、十二辰镜;仿宋金镜有人物故事镜、湖州镜、双鱼镜、铭文镜。纹饰种类不算多，镜缘直齐，棱角分明，也比宋元镜厚;为多见银锭纽，纽顶发平，平顶上有铸铭;黑地于作旧，没有黑漆古亮。纹饰：以龙凤、鹿、花草、人物，新出纹饰有八宝纹和杂宝纹。铭文：明代铜镜重铭文，有一类铭文悉如宋镜，语铭则多见“金玉满堂”、“鸾凤呈祥”、“长命富贵”、“状元及第”、“五子登科”等。有的则铸于镜纽上。商标铭记最后一字常用“造”、“铸造”、“记”、“置”、“办”等。还有太监铭等。 　　宋代就有了带柄镜，所以…… 　　从宋代开始，湖州就以制镜颇佳闻名于世，成为全国的制镜中心。当时湖州镜以石家制为优。薛家是铸镜世家，明清时期，以所做铜镜铸造精良、品质上乘而声名远播，而薛惠公更是薛家之登峰造极者。薛惠公，名晋候，字惠公，清乾隆时人，以铸镜素有佳名。据说他本是杭州人，因为湖州水好，故迁居此地铸镜，并开有一家薛惠公老店。其所制镜形式多样，当地传世镜中质量较高者大多都有“薛惠公”的名号。所以宋朝时湖州薛家有没有造镜就不清楚了。但是要是湖州薛家镜应该都为明清之际。 　　薛普侯的话，我确实不清楚这个人，你会不会是看错了，是薛晋侯？薛晋侯的话，它的款识应该是“湖城薛晋侯造”，而不是标明湖州。所以这点，我帮不了你，你可以拿去给专家直接鉴定材料年代，这样更准确些。 　　薛普侯此人的确无法考证，我也不清楚此人，不过你可以去查下湖州薛家的家谱，看下有没有那个人……这个人的话，我的确帮不了你了。不好意思啊。 　　希望我的回答能帮助到你ˆ_ˆ

• 梦中自己念阿弥陀佛化解凶境

  　　您好，您得到佛菩萨加持了，说明您前世有修，要不然梦中难想到阿弥陀佛，现实中好好学佛念经，能得菩萨更多的加持和保佑，生活顺利。

• 说说身边真实的灵异事件吧

  　　我没遇到过，不过我身边的人遇到过，以下是听说的。 　　　　这是听舍友说的 　　　　1 有个朋友的奶奶去世了。他回乡下参加葬礼。那是他还小，什么也不动，出殡完没什么事了就独自玩耍。 　　很快入夜，他爷爷很想念孙子，就要搂孙子一起睡觉。 　　朋友就跟爷爷一起躺在了炕上，农村的夜很安静，没一会他就睡着了。 　　不知过了多久，朋友忽然感觉不舒服，心里毛毛的感觉…… 　　他不经意间转了个身，看到了令他永生难忘的一幕。 　　他的奶奶就躺在他身边。穿着寿衣脸上还上着死人妆。。 　　他惊得说不出话来。。 　　这时，他奶奶转过头来。两只眼睛瞪的大大的，直勾勾的盯着朋友。朋友被吓傻了。。一声也不敢出。。 　　忽然他看见她奶奶对着他缓缓的张开嘴，张得很大很大，他给我形容就像是下巴脱臼了一样。。。 　　朋友被吓得喘不上气来。。之后就什么也不知道了。 　　再醒来已经是第二天了，他没敢跟家里说。。。 　　　　2 还是听朋友说的。 　　　　话说他的一亲戚去世了，依然是参加葬礼。 　　依然是晚上宿在人家，后来还真发生事情了。 　　他梦到去世的亲戚来找他聊天，聊家常什么的，一夜无事。 　　直到第二天，他妈才跟他说，他昨天晚上梦游了，一边哭一边走，走了大半个院子，这个院子很大，他是第一次来，但晚上转的时候显然十分熟悉。。 　　后来拿着亲戚生前的衣服哭了一晚上，直到早上五点左右才躺下。。 　　很寒哈~~~~ 　　　　3，依然是他说的。。。不过我在身边。。。。 　　　　我们刚来军校的时候买，有个教官教我们叠被子，叠的四四方方，有棱有角，标准的豆腐块。 　　叠不好的会被从三楼丢下去，然后命你捡起来再重新叠。。很是混蛋。。 　　话说那天朋友训练了一天很累了。。刚想回来早早的睡觉，可是又被教官踢醒了，被勒令重新叠被子。 　　朋友怒啊~！！教官好像专门跟他过不去，说叠不好被子就要往被子上倒冷水，定好型就好跌了。 　　朋友就苦着脸找了个水壶打满了水，浇到被子上。。。浇了大半壶，被子好定型了，就随手放在桌上。。 　　然后教官就坐在我们寝室里跟我们聊天，只有朋友一个人孤单的叠被子。。 　　这时，教官突然说起了我们这个屋死过人。。生病猝死的，很优秀的一个兵。就是睡我朋友的那个床位。。 　　众人寒。。。 　　后来我朋友终于叠好被子里，就想去洗洗早睡。。。 　　我们开始抽烟侃黄段子。。 　　没多久朋友回来了，一进屋一下子就脸色全白，一屁股跌在地上。 　　我们把他扶起后问他怎么啦，他连抽了5根烟才镇定下来。 　　说刚进来时看到一个头拧了180度的人蹲在他床位帮他叠被子。。也就是说，头拧了180度，是正对着我朋友的， 　　但当我们回头找时什么也没有，只是朋友用来浇被子的水，全没了，一滴没剩。。。。 　　　　4听爷爷说的。 　　　　爷爷年轻时是在大队公社。。因为晚上有事要跑一趟潍坊。。。那时公社没有车，连仅有的几两自行车也出去跑任务了。 　　不过还好潍坊离我们那里不远，一个晚上能跑个来回。 　　爷爷就怀揣公社重要信件，踏上了他的恐怖之夜。。 　　那天是下大雨的，爷爷说好几年没见过这么大的雨了。。他穿上雨衣，徒步跑向潍坊。 　　顺便说一下，那时没饥路灯。。。。。 　　爷爷跑了好长时间，与越下越大，最后他实在是被雨淋得睁不开眼了。。就到路旁的一个果园里避雨。。 　　他找了棵繁盛的槐树坐下，忽然听到身后有一个脚步声。。。又来了一个人坐在了他身边，然后俩人就聊了起来。。。 　　这时，爷爷的烟瘾犯了，掏出烟来给那人让了一根，那人连声道谢。说好长时间没抽烟了。 　　这时，爷爷花了一根火柴，映着火光一看顿时惊住了。。。那个坐在他身边的人没有头！！！ 　　爷爷吓得撒腿就跑，一口气跑到潍坊，送好信件，找了个“朝天锅”（潍坊的一种小吃）店要了4两酒，压惊。。 　　后来跟店主聊起来，店主说不用害怕，那里以前......余下全文>>

• 红楼梦中宝玉游太虚幻境那一回的诗词分别暗示了谁的命运

  　　金陵十二钗正册判词。 　　其一：黛玉宝钗。 　　画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道： 　　可叹停机德，堪怜咏絮才。 　　玉带林中挂，金簪雪里埋。 　　两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。 　　谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。 　　黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。 　　一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。 　　从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。 　　其二：元春。 　　画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： 　　二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 　　三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 　　香橼上弓，暗含着元春进宫。 　　二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。 　　程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹；后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎兔不成比例，只有用兕才可与虎相对，并理解成围猎、宫庭之斗，这又是不知作者心了。还是那句话，读不懂可再读，迷底早晚都可解开；非改迷面，那就成了你出的迷、你写的书了，这如何使得？批书人言及的射圃书稿已不能再见到，后来读者去猜的话，便傻了，想想看，读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出，后人谁还敢补？这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多，也未敢动手来补这些漏洞，任其漏着，如狱神庙之类，无一处补齐。所以读红书，多动脑，莫动手。 　　其三：探春。 　　画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句： 　　才自清明志自高，生于末世运偏消。 　　清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 　　两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。 　　其四：湘云。 　　画着几缕飞云，一湾逝水。其词云： 　　富贵又何为？襁褓之间父母违。 　　展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 　　云与逝字，可定是史湘云。 　　富贵又何为？襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。 　　从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。 　　有人说史湘云该嫁宝玉，并白头到老。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星。这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词，也不会得出湘云能和谁白首的结论。 　　实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理；另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星那样白首，就难之又难了。 　　有诗说： 　　笑问如何出红楼 　　情空才可大自由 　　麒麟本是无情物 　　阴阳才可到白头 　　骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。 　　双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星； 　　白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首？答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执著一边，不得永恒之真，如何能白首？注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。 　　所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了。 　　其五：妙玉。 　　画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云： 　　欲洁何曾洁，云空未必空。 　　可怜金玉质，终陷淖泥中。 　　妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。 　　有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，这是不知作者心者，是读者不如程高处。在作者心中，正册之十二金钗何等圣洁，岂能令其落在淫字上？女儿家，落一个情字，作者还力主清之，何况淫了？暗示妙玉自杀，正是石头作者首尾相贯处，这正是程高高明之处。 　　请看批语： 　　三十八回。妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。【靖眉批：妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不？哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示】 　　可见，在瓜州渡口，盗贼对妙玉，一定是劝了也惩了，但妙玉还是不改偏辟处，不给他们面子，不屈从盗贼，偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声：哀哉。屈从的话，凭妙玉红颜，就不能枯骨各示贼人了，就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气”。 　　有人断句成“哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示”，解释成“妙玉屈从了盗贼，红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释，单句看来也通达，可和前句连起，便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁，这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧？惩她了吧？改了吗？正因为不改，才死了，靖批才“哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示”。显见是说，妙玉偏僻过洁，死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。 　　其六：迎春。 　　画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云： 　　子系中山狼，得志便猖狂。 　　金闺花柳质，一载梦黄梁。 　　迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。 　　其七：惜春。 　　画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云： 　　堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。 　　可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。 　　惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。 　　其八：凤姐。 　　画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云： 　　凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 　　一从二令三人木，哭向金陵事可哀。 　　凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。 　　风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。 　　其九：巧姐。 　　画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰： 　　势败休云贵，家亡莫论亲。 　　偶因济村妇，巧得遇恩人。 　　贵，令你势败；亲，令你家亡。仍是走向反面。灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；你凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。 　　程高本后四十回，关于巧姐结局的安排，是否原作者笔墨？从脂批来看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的，令巧姐得个稍好结果，是赞凤姐积阴德所赐，是因果报应，不是雪芹或程高偏爱。 　　这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，你行的那点善事，终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关，岂是曹雪芹或程高胡乱安排？细观红楼梦，除了照顾不到的微细处外，每一个细节，都是经过苦心经营的。何况这些大的骨架之处，作者及这些修书之人怎能不用尽心机？ 　　其十：李纨。 　　画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云： 　　桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？ 　　如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 　　桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题，贾家本应大败涂地，不得翻身，可这贾兰明明便是星星之火，使贾家再有燎原之势，作者岂不有问题？不是作者有问题，是读者有问题，没读明白作者而已；若知道一部红楼梦，作者以无常和因果报应为基调，读者若是明白何为无常，就不会去怪作者了。 　　如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样？仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。 　　空和无常一到，当然便是枉与他人作笑谈了，便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。 　　十一：秦可卿。 　　画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云： 　　情天情海幻情身，情既相逢必主淫。 　　慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 　　一情字，指秦可卿。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。 　　空是佛家语，也即放下。从晴文之情字判起，到可卿放下情字，可见红楼主题，是令人看破情字，放下情字。一部红楼梦，也因此惹来被查禁之祸，因为，作者大骂大清的“情”字，和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国，焉能放过红楼梦？ 　　情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻淫，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢？ 　　情既相逢必主淫： 宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不淫？即便幻境，也是意淫，以宝玉地位来说，也是爬灰。 　　漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过

• 风水上洗手间境子对门有讲究吗

  风水问题。不论哪个房间，镜子都不要对门对窗户。尽量避免这不好的现象。洗手间镜子对门，女人易有外遇，

• 毛伽境这个名字好吗

  　　【】繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 　　毛 毛 máo 水 4 一生清雅平凡，多才巧智，荣贵之格，中年多灾，晚年吉祥。 （吉） 　　伽 伽 qié 木 7 （凶） 　　境 境 jìng 土 14 英敏多才，清雅荣贵，福禄双收，名利有份，出外大吉，荣贵之字。 （吉）