梦到请菩萨
怎样请土地菩萨
又不是建房没有这个必要，装修只要挑一个黄道吉日开工即可。希望我的解答能帮到你
到寺庙请菩萨有什么讲究
心存恭敬，当你看到哪尊菩萨对你笑，你心生欢喜，那尊菩萨就对你有缘
家里请菩萨有什么好处
众所周知，供养三宝的功德无量无边。古人云：三宝好福田，一切田中胜，舍一得万报，世世悉安乐！ 《佛说大乘造像功德经》（白话文节选）记载：“弥勒。如果有人以各种色彩的颜料来绘画佛像，或者是用金银铜铁铅锡等材料融化来铸造佛像，或者是用旃檀香木来雕刻佛像，或者是用珍珠玛瑙和锦绣编织成佛的形象，或者是用水泥、石灰、泥土、木头等材料根据自身的实力来建造佛的形象，哪怕是一小指那么大的，只要是他人见到知道是佛像的，这人此举所获得的福报我今天在此向大家介绍一下。弥勒呀，这些建造佛像的人虽然还在生与死之间流转，但他们永远也不会降生在贫穷人家。也不会降生在边远山区贫贱群体鳏寡孤独的家庭，也不会在那些依靠贸易小商小贩和屠宰来养家糊口的家庭之中降生。也不会降生在那些依靠手艺来养家活口的家庭之中。也不会降生在其他教派或者是邪知邪见的家庭。除非是他的愿力，否则都不会降生在那些家庭之中。” 功德 1.作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得减轻。 2.常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。 3.夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱从前所，永免寻仇报复之苦。 4.夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。 5.必得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充沛，所作吉利。 6.至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。 7.所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。 8.愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9.永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。学业有成。 10.能为一切众生，种植善根。以众生心，做大福田，获天量胜果。 11.消除疾病、延长寿命。 12.善业善缘增长，恶业恶缘缩短。 13.增长福德智慧资粮。对工作、事业具有增上缘，使工作事业更加顺利、兴旺发达。聚合财富。 14.能够超拔故去的人，使其永脱恶道，转生善道。 15.使无子嗣者如愿以偿得生子嗣。 16. 与生者播下敬信的种子，于今生和一切转生中，受到如是无上导师以现身或化身摄受护佑，从而使他们对佛教清净正道如理修学。
所有的堂口都让我请佛，或菩萨！我怎么办？怎么请？
去佛具店请啊！！之后开光 供奉就行了 一定要素的 佛像里放------ 般若波罗蜜多心经 财神像里放-------无上玉皇心印妙经 心经可以自己抄一写 佛教开光仪轨（简易汇编） 先上香 唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼） 称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称） 请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。 心经 、大悲咒 （各一遍） （木鱼匀速） 开光咒（七遍） 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽 回向： 开光功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃波若波罗密 行礼 用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
'神''仙''佛''菩萨''罗汉'请排列大小
【神 ，仙，佛 是平级的。】 神仙，有两层含义：第一种是指中华文明里面的核心词，指的是人，意思是过着无忧无虑生活的人，就是神仙。第二种指的是远离人来说的超人力的神，是中国古人用艺术手法塑造艺术形象来表达自己对美好幸福生活的追求的虚拟人物。 神仙是世界各种宗教中能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。本是凡人做，只怕凡人心不坚，神是一种精神。是对一个宗教或者信仰最高层次的统称。他可以是人也可以是自然现象的拟人化，而这个最高层次对各教来说虽称呼叫法不同，但对其信仰者无不是神圣无比的。 神仙 《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川”、风雨雷电以及宗庙鬼神。 神仙分为“天神、地祗、人鬼”三个类别，古代限制平民对神仙的崇拜和祭祀。 中国神话传说中神仙有以下几种说法。 （1）指经过人的不断修炼，不断领悟，心灵境界达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华，具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。 （2）指人所能达到的至高境界的人物。 （3）比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人。 （4）比喻逍遥自在、无牵无挂的人。 真则为神仙，幻则为众生。古文字是巫家所创, 用法上可能是集合该字读音的几种不同意思, 字形上只得突出一种, 其字形本义与一般含义不能画等号, 只显示此义受创字者之重视。 “ 真” 在甲骨文里, 上半部是 “ 人” ， 下半部是 “ 鼎”，鼎为高级祭器。 孤立地看, 难以确定其具体会意， 但可确定其一个要点， 即与 “ 神人” 有关，而联系后来的用法，其会意为，真即某种高人的神化， 或大巫之超升。 一说, 真字从 贞字变形而来。 贞之本义乃卜问神灵，即通神以了解隐秘的本然事情。 真与贞同类, 皆通往超形世界。 真字的异体字，乃小篆字形，应该比甲骨字更细致地展示了真字的字形本义。 它结构复杂, 上面的匕 ( hua)、 即变化 (《说文》 曰:“ 匕, 变也”, 徐灏云 :“ 匕、 化, 古今字”), 次上为目, 表示形体, 次下部分表示隐藏, 下面的八, 表乘载的工具。 会意为: 者, 变化形体而返回神秘世界或返回本原。 它与 “ 贞” , 有共点又有个（）。 《说文》 曰:“ 真, 仙人变形而登天也[3]”。 这里, 天指神秘的超形世界, 即形上界。 《庄子·大宗师》 云:何谓真人? 能登假于道者。 可见,以真为登假于道, 形而上者之谓道, 它与 《说文》 看法本质一致。 可见, 动词真表示归本、 归于本原世界, 即本原化。从真字的几种词（）可知, 其 “ 义根” 是本。 神仙世界 在巫家两重世界观里, 形下世界为不真, 若论真幻对立则形界为幻，神界为真 可见, 真字的古意便以形下世界为不真。 据 《汉书·yáng王孙传》, 汉武时yáng王孙云:“ 精神者天之有也, 形骸者地之有也, 精神离形、 各归其真 , 故谓之鬼,鬼者归也”。 也以形体世界为不真。 他的世界观大约属于巫家。 在真幻对立论上, “ 不真” 的形体世界为幻界, 这种幻属于非心因类型。 古汉字有很强继承（性）, 体现了巫家的两重世界观, 这是他们的根本观念, 巫为人间与神秘世界的沟通者、 往来者,巫文化里, 真字表现了两重世界及形上界的神秘（）、 本宅( 老家)。 【'菩萨''罗汉'都是佛这一类的。在这一类里来说，就是佛最大，菩萨第二，罗汉最低。】 佛是释迦牟尼佛，古印度时候一个王子。佛是古印度的梵语，它的意思是智、是觉；智是体，觉是用。在中国文字里面找不到这样的字汇来翻，所以用音译。 这个智有三种，觉也有三种。智，第一个是一切智，第二个是道种智，第三个叫一切种智，这个是“佛”这个字的体。一切智是知道宇宙之间一切法的总相，总相是空相。所以一切智是知空，道种智是知有，一切种智是知道空有是一、空有不二、空有无碍。佛门里面常讲“万法皆空”，这个是一切智；万法皆有是道种智；《华严经》上讲的“理事无碍，事事无碍”是一切种智。所以佛是智的意思。 智起作用就是觉悟，觉也有三种：一个是自觉，自己觉悟。第二个是觉他，自己觉悟之后一定要帮助别人觉悟。主动帮助别人觉悟，这是大乘；别人来请教你，你教导他，帮他觉悟，这是小乘。大小乘差别就在此地。小乘是你来找我，我才教你；你不找我，我不教你。大乘菩萨，你们在《无量寿经》读到了，做众生不请之友，众生不找你，主动去找别人，这是大乘，是觉他。第三种叫觉行圆满，这个很难。自觉，阿罗汉、小乘人自觉，觉他是菩萨。当然你自觉之后，你才能觉他，自己不觉而能觉他，没这个道理。所以觉他是菩萨，觉行圆满是佛。 由此可知，你要不发心觉他，你自己的觉悟是永远不会圆满，那是肯定的。世间法常讲“教学相长”、“师资道合”，老师教导学生觉悟，学生资助老师觉悟，彼此是互惠的。这个从事于教学工作的人能懂得，许多问题是因为学生问，你才觉悟；要没有学生问的话，你永远也迷惑，这一问就把自己搞清楚了。问了，自己答不出来，晓得自己还不行；问了，就有的时候能答，智慧开启了。不能问的时候，确实想不出这些问题。 我们晓得到如来果地，那是究竟圆满的智慧，是一切种智。 菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言，若由其求菩提（觉智）之观点视之，亦可称为菩萨；而特别指求无上菩提之大乘修行者，则称为：摩诃萨埵（梵maha^ -sattva ，摩诃，意即大）、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等，以与二乘区别。此外，由于菩萨是佛位的继承人，因此也称之为“法王子”，这个语词的音译为“究摩罗浮多”，意译又称为“童真” 罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。 罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 民间意译上有三层解释： 一说可以帮人除去生活中一切烦恼； 二说可以接受天地间人天供养； 三说可以帮人不再受轮回之苦。 含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。已了脱生死，证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 阿罗汉在大乘佛教中的地位： 阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等，而在上座部佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。
梦到很多菩萨在念咒
一：太乙是道教洞府，却有佛在内；佛、菩萨全灰白；你与其做法事……我以为说明了你需要心灵的指引，但它会让你害怕。 二、与心爱人一起，说明你对自己、所爱人的前途如浪费水资源一样，无奈而惋惜吧.!.就算有指引，你也将会止于祈祷而已。 三、关键是火红佛珠与给你的佛像，那可能是你的梦、你的提问、别人的回答，所有这些，将会成为一个与佛有关的佛之缘。 建议去学习查询与佛有关的图像和事例。
今天梦到从菩萨手中接过现在的儿子。
好事呗 提示你 是菩萨送的孩子 这个孩子一定很聪明 智慧 每天念诵经文 功德回向为好 念诵心经 普门品就行···············
梦见有一女子让我请一尊地藏菩萨
很明显了 就是点化你该供养佛菩萨了 那就去请回供养就行了 每天念诵经文 佛号 真言 更好 开光必须正规才行 我教你··········· 佛像里放------ 般若波罗蜜多心经 神像里放-------高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 放在像里 封底 佛教开光仪轨（简易汇编） 先上香 唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼） 称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称） 请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。 心经 、大悲咒 （各一遍） （木鱼匀速） 开光咒（七遍） 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽 回向： 开光功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃波若波罗密 行礼 用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒） 不会敲的 可以省略 念诵就行 ******************************************************************* 开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。 佩戴的神、佛像，照片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了
去哪里请配戴的本命佛文殊菩萨
行。可以。 本命佛是民间的说法。念经持咒是佛教的修行行为。因此虚空藏菩萨像吊坠，只要恭敬戴着就好，不妨碍念经持咒。 将来楼主持经咒进步了、对佛法深入理解了，就会明白到不佩戴佛菩萨像吊坠了。佛教中不提倡佩带佛菩萨吊坠，佛菩萨像是安置在清净明亮处供养的。－－因为楼主问到忌讳，就多答一点点。
做梦梦到去一个寺庙 梦很清晰然后梦到地藏王菩萨 求了一个籤 我以前不知道有这位菩萨 请问这梦是什么意思
寺庙，内心。 木屋，隐私的情感。 菩萨，精神上的昇华。
