梦见有身份和地位的人
当身份低级的人受邀到身份高贵的人家里做客叫什么
自称高攀或承蒙垂青 在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫“垂青”。“垂青”一词中的敬意，来自“垂”字。垂，本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯；用“垂”来称说对方的动作（比如“垂青”“垂问”“垂察”等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为。“垂青”的“青”即青眼，与白眼相对而言。眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎恶。 或者“忝” 字 “忝” 字一族：表示辱没他人，自己有愧。 忝列：有愧被引入或处在其中。如：忝列门墙（愧在师门） 忝在：有愧处在其中。如：忝在相知之列。 忝任：有愧地担任。如：忝任宰相之职。
有身份有地位有品味的网名
自己喜欢的就是最好的，在有品味的名字也有人觉得土，在逗逼的名字，也有人觉得有意思。众口难调，自己喜欢最重要
一般地介绍，是把身份高的人介绍给身份低的人，还是把
问题都不全，如果你问的是社交礼仪，那么应该是把身份高的向身份低的介绍，身份低的会顺势跟身份高的问好，介绍人再和身份高的人介绍身份低，这么个流程现在一般情况下注意的很少了。同理先向辈分小的介绍辈分高的，这样方便辈分小的先礼貌向辈分高的打招呼。
元朝汉人地位
元朝存在等级歧视制度。 第一等 蒙古人；第二等 色目人（主要指西域人，是最早被蒙古征服的，如钦察、唐兀、畏兀儿、回回等，另外，蒙古高原周边的一些较早归附的部族，也属于色目人，如汪古部等；第三等 汉人（指淮河以北原金国境内的汉、契丹、女真等族以及较晚被蒙古征服的、四川、云南（大理）人，东北的高丽人也是汉人；第四等 南人（最后被蒙古征服的原南宋境内各族，淮河以南不含四川地区的人民。
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罗姓的名人及地位有哪些
先古 罗珠：字怀汉，号灵知，称大农令，又称洪崖先生，君用次子；黄帝一百0八世孙，郐公四十一世孙。生于湖南浏阳，后徙豫章(江西南昌)，卒于汉景帝丙戌二年九月十八日辰时，寿九十一，葬南昌新建县大平乡西山大岭山。为罗姓始祖。 罗宣：《封神演义》中的人物，被封为南方三气火德星君正神之职。 晋代 罗友：两晋时期襄阳（今湖北省襄樊）人，晋室南迁后深受器重，任襄阳太守。 罗企生：晋代政治家，豫章南昌人。多才多艺，曾任武陵太守，为官刚正为人忠直，“企生尽忠”为一代佳话，与其弟的罗遵生被世人称“忠孝一门”，是最早为罗氏赢得巨大声誉的人。 隋唐 罗成： 罗成是隋唐故事中的人物。他在隋唐十八杰中列第七，十六杰列第八，在《隋唐演义》和《说唐》中都是第七条好汉。在清初褚人获的讲史小说《隋唐演义》中，也虚构了罗成罗公子，是燕山罗艺的儿子，秦琼的表弟，精通枪法，在《兴唐全传》胯下闪电白龙驹、手中五钩神飞枪。他家的罗春，在《说唐》是老家人，在曲艺评书《兴唐》、《隋唐》、《瓦岗英雄》罗春与罗松都是罗成的兄弟 罗士信（595年―622年），汉族，唐初齐州历城人。大业年间，罗士信为齐郡（即齐州）通守张须陀属下一员战将，勇武过人，颇受张须陀器重。后随张须陀镇压李密领导的瓦岗军，兵败，张须陀被杀，罗士信随同裴仁基等归降瓦岗军，被授以总管之职。在率部征讨王世充时，重伤被俘。王世充爱惜其才，以礼待之。士信耻与王世充为伍，不久，率所部千余人降唐，被拜为陕州道行军总管。武德五年（622年）在洺水城（今河北省曲周县东南）的防御战中，罗士信陷于河东军重围，城破被俘拒降，为刘黑闼河东军所杀。谥号“勇”。葬于北邙山（在今河南洛阳）。 罗通：唐朝军事家，隋朝镇守辽东名将罗艺之孙，为唐抗击外敌立下赫赫战功，传下“罗通扫北”的佳话，赠封护国舍人，一生故事多编剧为中国各地方戏武戏表演，且广为民间道教立庙祀神至今。 罗隐：唐代文学家，余杭人。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著〈谗书〉"几乎全部是抗争和愤激之谈"。 罗邺：唐代诗人，余杭人。有"素有英姿，笔端超绝"之誉，号"诗中虎"，为唐代"三罗"之一。 宋代 罗从彦：宋代理学家，字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人，闽学四贤之一。 罗存：宋代画家，今河南开封人。喜作小景山水画，极有韵致，时人评价他的画作，"披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思"。 罗点：宋代政治家，江西崇仁人。官至代理兵部尚书。淳熙二年（1175）举进士第二名，即谓“榜眼”。初授定江军节度推官，受到漕运使赵汝愚的赏识，荐为太学博士。 罗辉：宋朝名将。 元代 罗良：元代名将，福建长汀人，在闽为福建省右丞兼广东道宣尉司使都元帅。后进封晋国公，镇守汀洲、漳州两府。 明清 罗洪先：明代理学家，江西吉水人。为嘉靖八年状元，传承“王学”之说的儒学家。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。 罗牧：明末清初著名画家，江西宁都人。工诗文、书画，喜饮 罗姓名人——罗贯中 酒，善制茶。其画林壑森秀，笔法多变，水墨清润淋漓，画风深沉粗犷，是“江西画派”的创始者。 罗贯中：元末明初杰出小说家，今山西太原人。相传他一生作过"十七史"演义，现存有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，其中代表作《三国演义》（简称）为"中国古代四大名著"之一。 罗聘：清代著名画家，为江苏甘泉（今江都）人。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。......余下全文>>
绿色坟墓究竟是什么身份？
我读完了，4天读完4本，真是躺在床上都没怎么动，眼最后都要花了。 绿色坟墓不是任何一个人，绿色坟墓是一个树一样的怪物，最开始的一个绿色坟墓已不可考证，最后一个，也就是跟司马照面的，其实是没有脸的，它的脸也就是许多的眼睛，也就是说它最致命的秘密。 最后4个人在一个小岛上，作者最后还留了疑问，也许他哪天灵感来了还会继续写。需要说明的是，玉飞燕应该真的死了，因为她也是绿色坟墓的一个房间，我很不想承认，但是没办法，我还是要接受现实，司马是心里喜欢上了打头的，这些从他的话和梦可以看出来。至于啊脆应该和玉飞燕一样的结局。 楼下的：赵老憋就提醒过司马灰见过绿色坟墓，当时司马认为是占婆王，知道后来想起来是在赵老憋在望远镜下从飞机上跌出去一起看到的那个有很多眼睛的怪物，绿色坟墓也只是那个怪物的一部分腐肉而已，绿色坟墓的最后一次出现的房间应该就是二学生
从古至今，看女性地位的变化，如何重获自由
夏以前，社会以妇女为主导。女性的地位很高，她们有着绝对的权利。周朝起，随着“礼”的出现女性的地位开始下降，贵族男性可以取妾，妻子只是丈夫的附属品。 春秋战国时期，混乱的时代。战乱频发，人口的急剧下降，而女人的优势就突显出来了。这时，女性有一定的婚嫁自由而这一自由却是由于生育带来的福利。 自秦开始，“礼法”的出现，妇女的地位逐渐下降，父系社会开始明显。特别在宋朝，儒学的发展走向了一个极端。将人的欲望的禁锢，在婚姻方面，对女性尤其苛刻。就算贫穷到饿死也不能出去抛头露面求生存，在那个时代女子的贞洁比性命更重要。女儿未嫁时，在家的地位是由长幼顺序决定尊卑，这时的她们还有一定的地位，连这也是相对的。宋法有说过父亲死后，财产由儿子平分如果女儿没嫁可以分得一小部分财产反映了女子虽有继承权但也不如儿子。 宋代婚姻法中说，婚姻是两姓结好，为了传承。所以在女子嫁给丈夫后她的责任就是传宗接代，以夫为天，没有了自我也没有地位，只是丈夫的附属。只有在生下孩子之后才会有所改变，但也微乎其微。宋代虽然沿袭了唐代的一夫一妻制，也将这作为结婚的前提，徒有其表而已，这种制度成为了女子的枷锁，对于男人，丝毫不受影响，不仅妾媵制合法，而且外室都开始向合法的方向进行。这无疑是对女性的贬低。 在宋代，有三种离婚方式：七出，义绝，和离。这几种方式都是从男方的利益出发，将所有罪责推给妻子。而男人可以再娶，女人却不能再嫁。 元，明，清时期，由于种族，文化的交融社会风气开始偏移，人们的认知发生了巨大变化，在女性身上体现的就是“裹脚”这样一种畸形的变态审美，对女性的身体造成了巨大的伤害。三从四德的思想，更是让女性连对自由的幻想都扼杀了。仿佛她们的存在就是为了体现丈夫地位。她们的荣辱都由丈夫赐予。 民国时期，中国社会变革时期，随着新思想的涌入，女性开始自我解放，开始为寻求自由平等而奋斗。 新中国成立以后，女性的地位也有了大大的提高，自此男女平等才有了可能。 而那些束缚了女性几千年的制度并没有因此消失，他们只是将它藏进了思想。对女性的偏见对于有些人来讲从未消失。 从提出女权到现在，女性真正的自由就剩自我解放了。
